【摘要】中國(guó)特色的社會(huì)主義已經(jīng)迎來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，是歷史的關(guān)鍵詞。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的信息時(shí)代里，對(duì)歷史對(duì)思想道德的淡薄的充斥中，我們就需要把黨史、新中國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史、改革開放史“四史”的內(nèi)容融會(huì)貫通在《思想道德與法治》的課程中，做到因時(shí)而變、因事而變、因勢(shì)而新，為了達(dá)到最終預(yù)期的目標(biāo)，做到真正深入人心的立德樹人的教學(xué)根本任務(wù)。才能有效的幫助思政類的課程教學(xué)做到，有根又有魂、有情有講有理、有史并有料。只有順應(yīng)歷史時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，教學(xué)相長(zhǎng)、史鑒今，才能繼續(xù)更好的走有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，制度的道路上，實(shí)現(xiàn)億萬(wàn)人的中國(guó)夢(mèng)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，中國(guó)特色的社會(huì)主義已經(jīng)迎來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，而在這樣的一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代里，是承前啟后，日新月異，在新的時(shí)代變遷下繼續(xù)取得中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代里。意味著中國(guó)特色社會(huì)主義從道路選擇，理論制定、制度實(shí)施、文化創(chuàng)新等領(lǐng)域不斷發(fā)展。為解決人類可持續(xù)生存的問(wèn)題提供了真正寶貴的中國(guó)智慧和方案。因此，大學(xué)生素質(zhì)本來(lái)的強(qiáng)弱，直接影響中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)腳步，（以下簡(jiǎn)稱“四史”）教育融入在思政課程，尤其是《思想道德與法治》的教學(xué)中。讓大學(xué)生在授課內(nèi)容中了解和掌握人物、事件所在的歷史時(shí)期和歷史背景，學(xué)會(huì)有條理有邏輯的去觀察和思考，避免以偏概全、斷章取義的視角去審視歷史，而進(jìn)入虛無(wú)主義的“套路”之中。從而實(shí)之有效的引導(dǎo)學(xué)生自主獨(dú)立的解決實(shí)際問(wèn)題，從而樹立正確的價(jià)值體系和生活觀念，自覺(jué)的養(yǎng)成具有道德素質(zhì)和法治素質(zhì)的新時(shí)代人才。

目前從《思想道德與法治》課程的教學(xué)目的和方式方法和意義出發(fā)，看似與“四史”的融入較難，但其實(shí)“四史”是《思想道德與法治》課的重要基墊和支撐。

一、“四史”與《思想道德與法治》課程各個(gè)章節(jié)的教學(xué)結(jié)合探討

從緒論來(lái)看，目前中國(guó)特色社會(huì)主義下的新型互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是“四史”發(fā)展有一個(gè)歷史新階段，可以理解為對(duì)當(dāng)下的新型時(shí)代這個(gè)歷史關(guān)鍵詞的闡述，離不開自身對(duì)“四史”的深刻理解上。聯(lián)系第一章，想要更好的領(lǐng)悟人生真諦，把握人生方向，正確的吃透什么是人生觀，世界觀，價(jià)值觀的定義及生活中的實(shí)際運(yùn)用，中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立以前帶領(lǐng)廣大人民群眾流血犧牲開拓的中國(guó)特色社會(huì)主義之路的正確性，實(shí)踐性。聯(lián)系第二章內(nèi)容，為了引導(dǎo)學(xué)生樹立符合自身的正確的理想信念，就不得不學(xué)習(xí)馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)和理論，并做為指導(dǎo)，同時(shí)以中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，了解到信仰、信念、信心在任何時(shí)候都至關(guān)重要;從第三章看，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，是與黨史、改革開放史和社會(huì)主義制度的發(fā)展與偉大的奮斗精神，創(chuàng)造精神，團(tuán)結(jié)和夢(mèng)想精神密不可分，因此可以更好的理解中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵，更堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng);從第四章來(lái)看，新中國(guó)史的發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)凝練正是與目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值體系相匹配，可以更好的理解和躬行社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正意義;從第五章和第六章的社會(huì)主義道德規(guī)范和法治思想的具體定義來(lái)看，十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系正是由“四史”發(fā)展所孕育出來(lái)的，與“四史”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

綜上所述，“四史”不僅是《思想道德與法治》重要的理論基礎(chǔ)資源，也是本課程的貫穿始終的內(nèi)在聯(lián)系。為傳承歷史薪火、推進(jìn)“四史”教育，以及夯實(shí)《思想道德與法治》課的歷史厚度、理論深度和現(xiàn)實(shí)感染力，本人擬就“四史”教育融入《基礎(chǔ)》課程教學(xué)的基本思路做簡(jiǎn)單的闡述。

二、“四史”促進(jìn)《思想道德與法治》教學(xué)模式改革研究意義

（一）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰

沒(méi)有信仰是不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，更不可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。那么通過(guò)系統(tǒng)的“四史”與課程的結(jié)合學(xué)習(xí)，掌握歷史中所孕育的人類發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、歷史發(fā)展規(guī)律，深刻的理解，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根結(jié)底是馬克思主義行[1]。我們的中國(guó)特色社會(huì)主義不是別的什么主義，也不是從天而將，憑空出現(xiàn)的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)大家歷經(jīng)磨難找到的，是人民和歷史的選擇，是有規(guī)律可循的。

在現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代里，大學(xué)生獲取信息的渠道非常方便快捷，資源豐富，同樣也存在大量的負(fù)面信息影響心智還未發(fā)育完全的大學(xué)生們，造成他們對(duì)信仰信念的淡薄甚至是扭曲，有些高校大學(xué)生沒(méi)有信仰，從而不能積極主動(dòng)的完成學(xué)業(yè)。因此“四史”所承載的中國(guó)共產(chǎn)黨的心路歷程和偉大成就，會(huì)激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)于黨的崇拜和熱愛，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方案的認(rèn)同，從而增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的追求和信仰。

（二）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)

人物精神則不立，國(guó)務(wù)精神則不強(qiáng)，我們之所以可以有“四個(gè)自信”，就是基于我們對(duì)中國(guó)精神的理解上。與“四史”結(jié)合，可以使學(xué)生深刻了解到，我們不僅能夠創(chuàng)造上下5000年?duì)N爛的中華文明，我們還有獨(dú)特的精神品格和不凡的氣質(zhì)。中華文明是歷史上唯一一個(gè)文明從未間斷的古國(guó)，因?yàn)槲覀兙哂懈鼜?qiáng)的包容力和吸納力，才可以走的遠(yuǎn)有的好?？v觀“四史”內(nèi)容，所有的成績(jī)都是需要一代又一代的新鮮力量傳承和發(fā)揚(yáng)下去的，只有不斷的學(xué)習(xí)，創(chuàng)新，才可以為民族復(fù)興貢獻(xiàn)個(gè)人力量，才可以把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來(lái)。

總而言之，作為高校學(xué)生的第一門思政課基礎(chǔ)課，《思想道與法治》一本書就是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法解決實(shí)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中的實(shí)際問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是“四史”發(fā)展的嶄新的階段，從毛澤東思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這既是是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的具體實(shí)際碰撞產(chǎn)生的共鳴，同時(shí)也是黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史發(fā)展至今的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐的升級(jí)篇章。

三、“四史”與《思想道德與法治》課程結(jié)合遇到的問(wèn)題

（一）新媒體時(shí)代歷史虛無(wú)主義與課程結(jié)合的問(wèn)題

將“四史”的重要內(nèi)容融進(jìn)《思想道德與法治》教學(xué)課程，不僅可以高效的避免給學(xué)生灌輸心理雞湯的膚淺化和空泛化，也有益于高校學(xué)生從其中汲收精神、力量以及智慧。但是目前歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)仍被很多人利用，大肆宣揚(yáng)，更有甚者利用社交平臺(tái)，短視頻等新型媒體作為載體，對(duì)英雄歷史人物、事件的歪曲和丑化、甚至斷章取義等現(xiàn)象屢見不鮮，誤導(dǎo)青少年。

當(dāng)代大學(xué)生是現(xiàn)在信息時(shí)代的原住民，擅長(zhǎng)且更愿意從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)渠道獲取知識(shí)。但是，他們又非常缺乏完備的判斷與分析本質(zhì)的能力，容易接受這些不真實(shí)且有點(diǎn)擊量的信息，同時(shí)也成為了一些唯利是圖人的犧牲品。再加上，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造的不穩(wěn)定的黃金時(shí)期，這讓歷史虛無(wú)主義有了伺機(jī)而入的機(jī)會(huì)，所以部分學(xué)生出現(xiàn)了對(duì)政治經(jīng)濟(jì)、國(guó)家文化以及信仰信念認(rèn)同等偏差，從而產(chǎn)生迷茫甚至墮落等現(xiàn)象。歷史虛無(wú)主義雖然披著新潮光鮮靚麗的外衣，迷惑他人之心，但卻是別有用心只認(rèn)的有意舉動(dòng)。實(shí)質(zhì)上就是美帝國(guó)主義，資本主義國(guó)家推行和平，實(shí)際為己的工具。

（二）如何處理好“內(nèi)和外”的關(guān)系問(wèn)題

總體來(lái)看“四史”的時(shí)間跨度當(dāng)對(duì)比較大、主題各不相同，但相互之間又存在各種千絲萬(wàn)縷且錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系的統(tǒng)稱。既然稱作“四史”，所以其中必然包含了較多的的的歷史的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。如此豐富的歷史元素增加了思政課教學(xué)的亮點(diǎn)和厚度，但同樣也一定會(huì)帶來(lái)問(wèn)題，即如何巧妙的運(yùn)用“四史”亮點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)取舍，及通過(guò)哪些教學(xué)手法來(lái)利用這些素材實(shí)現(xiàn)“四史”課程的融合改革和結(jié)合。要解決這一系列問(wèn)題，就必須處理好歷史的“外和內(nèi)”的關(guān)系。任何事物都是矛盾體，歷史也一樣，表和里同樣也是一對(duì)辯證統(tǒng)一體。所謂“外”，指的是歷史是時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，是具體歷史事實(shí)的描述。所謂“內(nèi)”，則是歷史現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)與規(guī)律。從哲學(xué)角度來(lái)講，“外”具有突發(fā)的偶然性，“內(nèi)”具有發(fā)展的必然性，偶然中蘊(yùn)藏著必然聯(lián)系，必然又是通過(guò)每個(gè)偶然性表現(xiàn)出來(lái)。將“四史”融入《思想道德與法治》的六章課程中，就是需要由內(nèi)而外，通過(guò)歷史現(xiàn)象看清歷史本質(zhì)，了解實(shí)際生活的發(fā)展規(guī)律，更好的為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供可實(shí)施的有效方法。

（三）教師和學(xué)生的主客觀問(wèn)題

很對(duì)教師在高校身兼數(shù)職，工作量和壓力較大，可利用的課余時(shí)間較少，而我們知道，《思想道德與法治》這門課程，是需要有人生閱歷，豐富的教學(xué)水平來(lái)支撐?！八氖贰毙枰ㄗx，精讀，反復(fù)讀，才能更好的找到與課程的切入點(diǎn)。才能在不空泛的講雞湯，死板的講歷史中提升學(xué)生的思想道德意識(shí)。對(duì)于一些新入職的教師來(lái)說(shuō)，保質(zhì)保量的完成基本教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo)，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講專題的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)于“四史”的結(jié)合進(jìn)展的步伐相對(duì)緩慢，課程內(nèi)容也不能得到及時(shí)的更新。

而大部分學(xué)生對(duì)于自己不是很感興趣的課程，抱有得過(guò)且過(guò)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，很難通過(guò)“四史”作為切入點(diǎn)，引起學(xué)生興趣，更有可能事倍功半。而他們更愿意在新媒體平臺(tái)上獲取知識(shí)來(lái)源，大量沒(méi)有實(shí)際意義的內(nèi)容充斥著學(xué)生的頭腦中，他們更多的是學(xué)習(xí)自己想學(xué)的知識(shí)，而非老師灌輸?shù)闹R(shí)。所以對(duì)于課程的結(jié)合，會(huì)有一定的難度和挑戰(zhàn)。

四、對(duì)于目前存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決辦法

針對(duì)于新媒體的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，教師自身可以利用好線上的各種媒介，傳遞，輸送相關(guān)的課程知識(shí)。例如，利用微博，朋友圈，抖音視頻，用簡(jiǎn)短、輕松、自然的語(yǔ)言，相對(duì)應(yīng)的圖片，視頻，發(fā)布一些與課程相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，可以多觀察學(xué)生的興趣導(dǎo)向，結(jié)合課程，用新時(shí)代的表達(dá)方式和狀態(tài)，完成課程的教學(xué)目的。

教師也可以積極組織參與，各市級(jí)，區(qū)級(jí)教學(xué)技能大賽，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富教學(xué)生活。定期的組織一些高效的集體備課，方法的交流活動(dòng)。

各高校也需要定期的更新相關(guān)教學(xué)書刊，多提供一些新的教學(xué)案例。更重要的是反復(fù)的讀“四史”吃透，讀懂，消化，才能自然而然的融會(huì)貫通。還可以請(qǐng)教一些經(jīng)驗(yàn)豐富的“老教師”，做一些宣講，分享會(huì)，多聽、多看、多思考。

針對(duì)學(xué)生，我們需要與相關(guān)的班導(dǎo)師或者輔導(dǎo)員交流溝通，掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)，也應(yīng)該和學(xué)生接觸比較緊密的班導(dǎo)師輔導(dǎo)員，進(jìn)行一些專業(yè)上的培訓(xùn)，更好的引導(dǎo)學(xué)生樹立適合自身發(fā)展的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而完成教學(xué)大綱和教學(xué)目的。帶動(dòng)學(xué)生學(xué)史學(xué)思政，變成一股潮流，一種時(shí)尚。同時(shí)，可以多與學(xué)生活動(dòng)相結(jié)合，利用好演講比賽、辯論賽、團(tuán)日活動(dòng)等，把“四史”和《思想道德與法治》的內(nèi)容作為主體，有效的把第一課堂和第二課堂想融合，潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。

總之，《思想道德與法治》課教學(xué)需要重視從歷史的視野，科學(xué)的解釋書本內(nèi)容，為課程補(bǔ)充“四史”的內(nèi)在發(fā)展關(guān)系和規(guī)律，從的內(nèi)在的的變化中提煉科學(xué)的理論支撐，從而引出教材當(dāng)中的主要內(nèi)容，充實(shí)和升華教材中，學(xué)生認(rèn)為是“假、大、空”的主題。在具體的六個(gè)章節(jié)里，可從“四史”的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律變化規(guī)律與科學(xué)高尚的人生理想信念、追求，了解中國(guó)精神的偉大力量、剖讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容，講明白什么是共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思主義的“三觀”和青年大學(xué)生的關(guān)系。為什么在這個(gè)多勞多得的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，為人民服務(wù)，奉獻(xiàn)社會(huì)還是人類最先進(jìn)的人生追求？為什么中國(guó)精神能影響世界？

因此，將“四史”教育融入《思想道德與法治》有利于豐富拓展育人資源，讓教師在授課過(guò)程中“守好一段渠”，才可以因時(shí)而變、因事而變、因勢(shì)而新，做好本門課程的終極目標(biāo)，真正落小落實(shí)落好，立德樹人的根本任務(wù)，系好人生的第一個(gè)扣子的同時(shí)，明白教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性的工程，不可能急于求成。2020年1月，習(xí)總書記在“不忘初心、牢記使命”的主題教育總結(jié)大會(huì)上的重要指示：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)。[2]所以“四史”并沒(méi)有終止，任然是在繼續(xù)發(fā)展延續(xù)，將“四史”教育融入思政課教學(xué)，更有助于思政課教學(xué)做到有根有魂、有情有理、有史有料。只有順應(yīng)歷史時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，以資政育人、史鑒今，才能繼續(xù)走在中國(guó)特色社會(huì)主義的光明大道上，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，外文出版社2018版，第15頁(yè);

[2]習(xí)近平.在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-01-09（02）.

作者簡(jiǎn)介：郭夢(mèng)皎（1989-04），女，漢族，籍貫：河北，碩士學(xué)位，職稱：高級(jí)講師，研究方向：以“四史”促進(jìn)《思想道德與法治》教學(xué)模式改革探索研究。