肖朵朵

對(duì)于初中古詩(shī)詞教學(xué)來(lái)說(shuō)，非常重要的是詩(shī)詞的體式問(wèn)題，即“這一篇”文本所呈現(xiàn)的“這一類(lèi)”文體的特征。但是，對(duì)古詩(shī)詞“體式”的講解絕不能陷入靜止或機(jī)械的知識(shí)灌輸，而應(yīng)在動(dòng)態(tài)開(kāi)放的視野中完成“由點(diǎn)到面”“由一到多”的解讀。

因此，在初中古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)從體式出發(fā)，建構(gòu)“這一篇”文本詩(shī)性、智性的意蘊(yùn)空間：追索該文本在體裁樣式上的繼承性和新增長(zhǎng)點(diǎn)；考察作者個(gè)性和獨(dú)特情緒對(duì)“這一篇”文本生成的意義；在“言者明象”“象者明意”間實(shí)現(xiàn)“外顯之形”和“內(nèi)蘊(yùn)之質(zhì)”的“矛盾統(tǒng)一”。筆者以蘇軾的《江城子·密州出獵》為例，來(lái)說(shuō)明基于體式，又知人論世，并由象及意、由淺入深的初中古詩(shī)詞教學(xué)方法。

一、體裁樣式上的繼承性和新增長(zhǎng)點(diǎn)

正如南帆教授所言：“每一文類(lèi)都擁有其特殊標(biāo)志，被賦予了某種足以使其相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)；這些標(biāo)志試圖指示出某一種文類(lèi)獨(dú)一無(wú)二的身份，以便讓它的家族成員共享一種相似性?！盵1]例如，《江城子·密州出獵》的“特殊標(biāo)志”在于，首先它是一首宋詞，其次它是一首用“江城子”這一詞牌創(chuàng)作的雙調(diào)詞，它還是蘇軾創(chuàng)作的第一首具有里程碑意義的豪放詞。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)生不僅應(yīng)了解作為“詩(shī)余”的“詞”在表達(dá)古代知識(shí)分子（尤其是偏于理性的宋代士子）更具私人化和真實(shí)情感之“一己之情”的意義，更應(yīng)該了解“江城子”這一詞牌在體式上的規(guī)范性：如每調(diào)三十五字，七句五平韻，定格譜為：（平）平（平）仄仄平平。仄平平。仄平平。（平）平（平）仄、（平）仄仄平平。（平）仄（平）平平仄仄，平仄仄，仄平平[“（平）”為可平可仄]。在《密州出獵》中，蘇軾積極利用該詞牌單調(diào)短歌、利于抒情的形式，以一個(gè)七字句領(lǐng)起，兩個(gè)三言句重復(fù)出現(xiàn)，于長(zhǎng)短相錯(cuò)間，以短促句言情。

在體式的變化和新增長(zhǎng)點(diǎn)上，蘇軾不僅首次讓《江城子》以雙調(diào)形式出現(xiàn)，而且在韻腳上反復(fù)使用“ang”大開(kāi)口元音傳達(dá)激越之情，一洗早期《江城子》通篇壓平聲韻抒柔婉艷情的綢繆婉轉(zhuǎn)，且大力發(fā)揮三字句在表達(dá)作者意氣風(fēng)發(fā)和理想心志上的“點(diǎn)穴”作用。更重要的是，《江城子·密州出獵》作為蘇軾的第一首豪放詞，它在意象組織上更為剛健粗獷，在典故的選用上側(cè)重?cái)U(kuò)充情感層次，在情感層次上又具有遞進(jìn)式的邏輯關(guān)聯(lián)。

具體而言，在意象的組織上，蘇軾刻意選擇了“黃”“蒼”“虎”等體現(xiàn)男性氣概的動(dòng)物。試想，一個(gè)春風(fēng)得意的壯年男子，左手牽著威武雄壯、兇狠狂吠的黃狗，右手略帶夸張地托舉著振翅欲飛、目光犀利的蒼鷹，恰似舞臺(tái)上的定格特寫(xiě)鏡頭，將一個(gè)偉岸挺拔的偉男子形象烘托出來(lái)。這位偉男子在狩獵對(duì)象上，關(guān)注的也是更具野性之“虎”和狡詐兇殘之“天狼”，在彎弓射箭的角力對(duì)決間彰顯自我無(wú)所畏懼的灑脫不羈。

在典故的選擇上，蘇軾側(cè)重情感層次的擴(kuò)充。因?yàn)椋诿苤?，蘇軾的內(nèi)心處境是無(wú)比落寞的，他理想視野中的自我形象，是孔武有力地射虎?！坝H射虎，看孫郎”之典故，正可反襯作者的失落與無(wú)奈，以及力圖在困厄之境中有所作為的雄心壯志。

作此詞時(shí)，蘇軾地處政治邊緣和無(wú)名地帶的密州，被朝廷放逐并置之不理已達(dá)四、五年之久。于是，他寫(xiě)下“持節(jié)云中，何日遣馮唐”之句，也無(wú)非是希望自己不被朝廷所遺忘，朝中能有人如馮唐般為他說(shuō)上公道話，讓他重獲神宗的欣賞，施展抱負(fù)和才華。這個(gè)典故的運(yùn)用滿懷希冀，也不免帶上不被重用的失意與悲涼。

在情感層次上，《江城子》上闋敘述作者獨(dú)善其身的個(gè)人情懷，渴望在“處江湖之遠(yuǎn)”中“渾然忘我”，所以他可以忘懷自己的年齡，忘懷壯志未酬的悲涼，如狂放的年輕人般威風(fēng)凜凜地打獵，指揮一場(chǎng)疾風(fēng)驟雨、千軍萬(wàn)馬奔騰的壯闊狩獵，同時(shí)自己也能壯懷激烈地彎弓射虎；下闋則在豪飲佳釀之后進(jìn)入一種微醺的迷狂狀態(tài)，不僅胸襟開(kāi)闊，而且膽氣豪壯?；蛘哒f(shuō)，上闋渲染的是作者的一己狂歡，下闋則更多地洋溢著作者兼濟(jì)天下的家國(guó)情懷，這是一種情緒和境界上的遞進(jìn)關(guān)系。只是，當(dāng)理想、想象的自我觸及家國(guó)情懷時(shí)，又不免生成了“懷廟堂之憂”時(shí)的“恍然如夢(mèng)”之感。

通常，我們?cè)谥v授古詩(shī)詞時(shí)，并不會(huì)深究詩(shī)詞的體式，而是希望盡快概括出詩(shī)詞的“主題”或作者形象。這樣，我們實(shí)際上忽略了詩(shī)詞的“獨(dú)特性”，更忽視了將“這一篇文本”置于整個(gè)文體范式中進(jìn)行考察時(shí)所得到的新發(fā)現(xiàn)。

二、作者個(gè)性和獨(dú)特情緒對(duì)“這一篇”文本生成的意義

任何一個(gè)成熟的文本，都浸潤(rùn)了作者某一時(shí)期的獨(dú)特情感，這份獨(dú)特的情感往往將客觀對(duì)象包裹成一種想象狀態(tài)、假定狀態(tài)、虛擬狀態(tài)，進(jìn)而使文本呈現(xiàn)為一種含混但又蘊(yùn)藉的狀態(tài)。由此，蘇軾在密州時(shí)期的特殊人生處境，獨(dú)特性情情緒，逐漸成熟的思想觀念，甚至雜糅儒道佛的宗教哲思上的新體認(rèn)都能影響《江城子·密州出獵》的創(chuàng)作。

還原蘇軾創(chuàng)作此詞時(shí)的政治處境和真實(shí)心境：熙寧七年（1074年），蘇軾因?yàn)樵诤贾莸娜纹趯脻M，考慮到弟弟子由在山東濟(jì)州任職，以“欲弟昆之相近”之因乞請(qǐng)密州，雖由通判升任知州，但蘇軾被政治權(quán)力中心放逐的邊緣人的身份并未改變，內(nèi)心的尤怨、牢騷也時(shí)時(shí)在更顯日常情緒的奏表和書(shū)信中流露。

同時(shí)，還原蘇軾創(chuàng)作此詞的生活處境：密州作為一個(gè)主要長(zhǎng)麻、棗、桑樹(shù)的貧困之地，加上當(dāng)時(shí)官員的薪俸已經(jīng)減低，蘇軾在《菊賦》的序言中說(shuō)，“余仕宦十有九年，家日益貧，衣食之俸，殆不如昔。及移守膠西，意且一飽，而齋廚索然，不堪其憂。日與通守劉君延式循古城廢圃，求杞菊食之，捫腹而笑”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)蘇軾過(guò)的日子極苦。在《密州出獵》中，蘇軾著力刻畫(huà)出一個(gè)衣物華貴到“錦帽貂裘”的富貴太守和華貴隨從形象，只能視為作者理想人生的想象性投射。

因此，蘇軾在詞中是借助理想化的場(chǎng)景和激越豪邁的情感巧妙地遮掩他現(xiàn)實(shí)中的窘迫與政治上的困境。這也可以理解，《密州出獵》中布滿了各種矛盾性的裂縫：現(xiàn)實(shí)處境與理想情懷的落差，理想心態(tài)與現(xiàn)實(shí)心態(tài)的沖突，現(xiàn)實(shí)年齡與心理年齡的交纏糾葛，故作灑脫與終究意難平的表里不一，等等。

《密州出獵》中的矛盾性情緒，還折射了蘇軾試圖在儒道釋幾種思想之間尋找一種微妙平衡的心理：作為一個(gè)深深浸染了儒家思想的中國(guó)古代知識(shí)分子，“修身齊家治國(guó)平天下”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的“入世”心態(tài)在蘇軾身上可能仍占據(jù)主導(dǎo)地位，因而他希望建功立業(yè)，贏得生前身后名；但是，政治上的失意又多少讓蘇軾遙望陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適形象，或者渴慕李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的灑脫，因而希望寄情俗世，人生盡興，達(dá)到道家虛凈無(wú)為、返樸歸真的境界；甚至，面對(duì)人生的不如意，蘇軾可能也深味佛教中關(guān)于人生“八苦”（生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦）的透徹，進(jìn)而有一種看盡人生沉浮的通透與達(dá)觀。

有了這個(gè)背景，就可以理解為什么作者在《密州出獵》中一會(huì)兒“放浪形骸”（老夫聊發(fā)少年狂），有道家的逍遙精神；一會(huì)兒又渴望“西北望，射天狼”，有儒家“了卻君王天下事”的雄心壯志；忽然又看盡世間風(fēng)云，如得道高僧般以平和之心看待人生逆境（酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨）。當(dāng)然，這部分內(nèi)容不一定會(huì)成為課堂教學(xué)的內(nèi)容或重點(diǎn)，但對(duì)于學(xué)有余力的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)“大語(yǔ)文閱讀”的知識(shí)擴(kuò)充來(lái)掌握它們，不僅可以開(kāi)闊思路，拓展視野，更能培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。

也許，不是每篇古詩(shī)詞背后都有明顯或濃郁的作者個(gè)性與處境的情緒流露，但在講解具體的古詩(shī)詞之前，教師和學(xué)生如果能先“知人論世”，廣泛閱讀作者的相關(guān)背景資料，將有可能透過(guò)文本的表層之意，進(jìn)入到作者內(nèi)心，深味詩(shī)詞中的復(fù)雜情緒和深層內(nèi)涵。

三、在“言者明象”“象者明意”間實(shí)現(xiàn)“外顯之形”和“內(nèi)蘊(yùn)之質(zhì)”的“矛盾統(tǒng)一”

在初中古詩(shī)詞的教學(xué)中，筆者認(rèn)為積弊最深的教學(xué)模式是割裂文脈，對(duì)作品進(jìn)行碎片式解讀，如《江城子·密州出獵》的通常教學(xué)方法，是引導(dǎo)學(xué)生逐句發(fā)現(xiàn)上片描寫(xiě)了作者怎樣的形象，描繪了一幅什么場(chǎng)景，體現(xiàn)作者怎樣的情懷，下片重點(diǎn)體現(xiàn)作者怎樣的心志，最后對(duì)全詞進(jìn)行主題提煉。如果僅僅是為了讓學(xué)生掌握這些基本概括能力，那么蘇軾的詞和李清照的詞又有何區(qū)別，甚至詩(shī)詞和散文的文體差異又在何處？

事實(shí)上，《江城子》作為合樂(lè)的詞曲，特別適合以還原原譜的音曲來(lái)吟詠歌唱，在詞調(diào)的聲情中感受文情。雖然唐宋詞的歌法早已失傳，但筆者依照詞作的情緒和作者的個(gè)性，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“聲情并茂”的吟詠，讓學(xué)生在唇齒間觸摸這些聲音符號(hào)，感受長(zhǎng)句短句的疾徐輕重、韻腳的鏗鏘有力，進(jìn)而借助自我想象，勾連日常生活經(jīng)驗(yàn)，在心腦之間浮現(xiàn)相應(yīng)之“象”：包括蘇軾在作品中描畫(huà)出的理想自我形象，以及為襯托理想自我而設(shè)置的各種豪壯意象，并將不同意象按一定情感邏輯思維關(guān)系組合構(gòu)筑成“意”，引領(lǐng)學(xué)生區(qū)分“射虎”和“射天狼”在意義層次上的遞進(jìn)關(guān)系。這樣，“讀者從字詞語(yǔ)法入手，于想象間構(gòu)筑形象，由字面的明顯意義推論字面未明顯透露的隱含信息，借以連貫，整合全篇，在此過(guò)程中逐漸構(gòu)成篇章結(jié)構(gòu)和情境模型”[2]。

表面看來(lái)，《密州出獵》是通過(guò)對(duì)一次出獵場(chǎng)景的描繪，抒發(fā)作者渴望為國(guó)效力疆場(chǎng)、抗擊侵略者的雄心壯志和豪邁氣概。可是，筆者通過(guò)和學(xué)生一起“還原現(xiàn)場(chǎng)——密州時(shí)期的蘇軾”，通過(guò)“大語(yǔ)文閱讀”，學(xué)生在知人論世間讀出了一個(gè)更豐富和厚重的蘇軾。隨后，筆者順勢(shì)引出兩個(gè)問(wèn)題：太守的形象是想象中的還是現(xiàn)實(shí)中的？詞中哪些語(yǔ)句是現(xiàn)實(shí)情景和心境，哪些語(yǔ)句是想象性的情景和心境？這樣，學(xué)生慢慢剝離出“老夫”和“少年豪情”間現(xiàn)實(shí)年齡與心理年齡的矛盾裂縫，思考“聊發(fā)”在彌補(bǔ)裂縫間的意義，思考“錦帽貂裘”“千騎”和“傾城”的現(xiàn)實(shí)可能性，思索“射虎”時(shí)和“酒酣”后的個(gè)人豪情遞進(jìn)到“射天狼”的家國(guó)豪情后，如何在遇到“何日遣馮唐”的現(xiàn)實(shí)處境時(shí)轟然倒塌，悲涼絕望。

接下來(lái)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生以完成“學(xué)習(xí)任務(wù)單”的方式列出蘇軾此時(shí)的現(xiàn)實(shí)年齡與心理年齡、現(xiàn)實(shí)處境與理想情懷、理想心態(tài)與現(xiàn)實(shí)心態(tài)，比較意象原生狀態(tài)和詞中假定狀態(tài)的不同，概括出現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的不同形象。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生能隱隱約約發(fā)現(xiàn)蘇軾在詞中借助理想化的想象色彩，激越粗獷的意象和刻意夸飾的豪邁情感，巧妙遮掩他于現(xiàn)實(shí)中的窘境與政治困境，塑造出理想化的自我。這樣，學(xué)生真正做到“以己之心，體察作者之心”，也真正解讀出《江城子》作為獨(dú)特的“這一篇”在文學(xué)史上的意義。

在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于同一詩(shī)詞的文義常有兩種或多種相互分歧乃至矛盾對(duì)立的讀解，即所謂“歧解”。對(duì)于那些“歧解”或?qū)W生不能打開(kāi)“心眼”的地方，教師可以視學(xué)生的學(xué)情確定教學(xué)內(nèi)容。例如，《密州出獵》究竟是為了抒發(fā)蘇軾渴望效力疆場(chǎng)的安邊之志還是渴望被朝廷重新重用，在政治上一展宏圖的偉志？此外，該詞中現(xiàn)實(shí)處境和理想自我造成的矛盾情緒如何巧妙縫合；上下闋間的情感如何由個(gè)人情懷上升到家國(guó)情懷并實(shí)現(xiàn)圓融；佛教的看破人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生如何在《江城子》中圓融？這些都是學(xué)生在理解上容易誤讀或者難以把控的地方，教師可以通過(guò)發(fā)放“大語(yǔ)文閱讀”的相關(guān)材料，為學(xué)習(xí)層次較高的學(xué)生提供進(jìn)一步的思考空間。

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，筆者一直和學(xué)生一起，致力于在文本細(xì)讀間關(guān)注文中那些飽蘸作者顯性或隱含情緒的“情緒性字詞”，緊扣意象并梳理意象間的組合關(guān)系，在一步步探究的過(guò)程中讓學(xué)生學(xué)會(huì)以“矛盾性情緒的發(fā)現(xiàn)”為抓手，看懂作者現(xiàn)實(shí)處境與理想心境間的裂縫與融合，感受詩(shī)情、意境，從而舉一反三，這就無(wú)形中把該作品“當(dāng)作例子來(lái)教”。更進(jìn)一步，教師還可以從人生教化的角度，通過(guò)情緒性字詞、特定形象和作品深層精神意蘊(yùn)，體會(huì)《江城子·密州出獵》對(duì)于我們今天的正面意義：生命畢竟是不朽的、美好的，所以無(wú)論何時(shí)何地，都應(yīng)該笑看風(fēng)云，積極面對(duì)人生。

在初中古詩(shī)詞教學(xué)中，筆者反對(duì)那種只要求學(xué)生死記硬背而對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵不求甚解的教學(xué)目標(biāo)；也反對(duì)將古詩(shī)詞生硬地翻譯成白話文，忽略了原詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力、段落關(guān)系而讓學(xué)生抽象地理解作者情緒表達(dá)的教學(xué)過(guò)程；更反對(duì)碎片化地解讀詞句，機(jī)械地概括句意和扁平化地概括主旨，不將其放在文學(xué)譜系中考量，不將其放在獨(dú)特作家的獨(dú)特處境和獨(dú)特心境下考量的“靜態(tài)教學(xué)方法”；還反對(duì)將古詩(shī)詞的教學(xué)定格在“這一篇”的狹隘境界，而不能帶領(lǐng)學(xué)生“舉一反三”地探尋古詩(shī)詞的解讀方法。

基于此，筆者從體式出發(fā)來(lái)建構(gòu)古詩(shī)詞詩(shī)性、智性的意蘊(yùn)空間，正是希望立足于古詩(shī)詞的體裁特點(diǎn)，立足于古詩(shī)詞的文學(xué)性、意象性和思想性，知人論世，以意逆志，進(jìn)而探索一種立足文本，讓學(xué)生能產(chǎn)生文學(xué)享受、情感體驗(yàn)和人生感悟的初中古詩(shī)詞教學(xué)路徑與方法。

注釋：

[1]南帆：《文學(xué)理論新讀本》，浙江文藝出版社，2002年，第55頁(yè)。

[2]倪文錦、謝錫金：《新編語(yǔ)文課程與教學(xué)論》，華東師范大學(xué)出版社，2006年，第159頁(yè)。

（作者單位：上海市市西初級(jí)中學(xué)）