鐘寶生

一、教學(xué)設(shè)想

（一）學(xué)情分析

七年級的學(xué)生正處于思維獨立發(fā)展的重要階段。其主動性和求知欲已大大增強，不再囿于被動地接受知識，已初步具有自主、合作與探究學(xué)習(xí)的能力。

經(jīng)過前三個單元古詩文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步掌握一些學(xué)習(xí)文言文的基本方法，但對文言這一語言形式的理解還比較膚淺，學(xué)習(xí)興趣較低。在教學(xué)中，應(yīng)倡導(dǎo)自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，合作探究解決問題，注重提高其學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)文言語感，盡可能地幫助其養(yǎng)成良好的閱讀和學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，打下文言文閱讀的扎實功底，為今后的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

（二）設(shè)計理念

1.遵從文言文教學(xué)課標(biāo)要求

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》第四學(xué)段（7-9年級）的文言文教學(xué)要求為：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。其中閱讀、理解和背誦是三個重要的目標(biāo)要素。

2.倡導(dǎo)自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式

通過自主學(xué)習(xí)、分組合作、激勵探究，努力把學(xué)生的眼、耳、手、腦都調(diào)動起來。整個課堂是舞臺，學(xué)生是主角，教師是導(dǎo)演。教師搭臺引導(dǎo)學(xué)生入戲，不喧賓奪主，只在必要的時候穿針引線，或鼓勵激趣，或點撥提示，或啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生在誦讀了解大意之后深入品讀，由淺入深地學(xué)習(xí)。

3.重視反復(fù)誦讀

古人所謂“眼到、口到、心到”之說，實在是高效培養(yǎng)文言語感的極好方法。又如俗語所說：“書讀百遍，其義自見?！边@里的“讀”是誦讀，是有聲音的讀，但并不是朗誦。朗誦往往是讀給別人聽，誦讀卻是讀給自己聽，更重內(nèi)化。不管是整體誦讀還是局部的陌生詞句、關(guān)鍵語句的反復(fù)誦讀，都是提升文言文閱讀能力的極好方法。在文言文教學(xué)過程中，只有對文本反復(fù)誦讀，才能積累語言材料，提高表達(dá)能力，理解文章的內(nèi)容，領(lǐng)悟其中的道理，形成一定的語感。

4.注重情感體悟

文言文教學(xué)不應(yīng)用機械的翻譯來帶領(lǐng)學(xué)生理解課文，而宜用情感體悟的方式來引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)掘蘊含在其中的美的元素，使語言之美、內(nèi)涵之美、情感之美、人物之美、傳承之美散發(fā)出無窮的魅力。重視并有效挖掘情感因素，則能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生深入文本，賞析語言，品味情感，最終提升語文的綜合素養(yǎng)。

5.構(gòu)建生命課堂

有學(xué)者認(rèn)為，生命教育是生命化的教育，是教育的一種價值追求，其追求生命主體的自由和幸福，并作為一種教育形態(tài)而存在。七年級學(xué)生雖已受到外界各種因素的影響，但還沒有成形的價值觀、人生觀。而被選入中學(xué)語文教材的文言文，均經(jīng)過歲月的洗禮考驗，飽含了對生命的體驗與感受。學(xué)生如能接受這些熏陶，從中明白生命的真諦，受到古人精神的感染，進(jìn)而自發(fā)地樹立自我的生命意識，其價值觀、人生觀的塑造則有了更多的可能性。

（三）把握教材

1.重視單元意識

“雙線組元”即“人文主題+語文要素”，這是統(tǒng)編本教材在編排上的一大特點。就該單元來看，“人文主題”是“人生之舟”，即思考人生、感悟人生。圍繞這一主題選取了古今中外的數(shù)篇文章，體裁豐富、形式多樣、內(nèi)涵豐厚。既有對美好品行的禮贊，也有對人生的憧憬和感悟，還有對人生經(jīng)驗的總結(jié)和思考，更有關(guān)于修身養(yǎng)德的諄諄教誨。編排意圖在于喚醒學(xué)生對自我、人生和未來的思考，引導(dǎo)其學(xué)會規(guī)劃人生，珍愛生命，傳承精神，懂得人生基本要義，埋下追求高尚品格的種子。

該單元的語文要素主要包括兩個方面：一是繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀的閱讀方法，在文本中勾畫出關(guān)鍵語句，并在自己喜歡的或有疑惑的地方做標(biāo)注，即學(xué)會圈點勾畫；二是在整體把握文意的基礎(chǔ)上，學(xué)會通過劃分段落層次、抓關(guān)鍵語句等方法，理清作者的行文思路。

2.準(zhǔn)確解讀文本

《誡子書》是該單元的最后一篇課文，也是唯一一篇古文，又是中國古代經(jīng)典名篇，很具代表性。因此，這篇課文在這一單元中的地位是極其重要的。

這是一篇以議論為主的文言文，是一篇富含道德勸喻的家書，是后世學(xué)子修身立志的名篇，短小精悍，辭約意豐，字字珠璣，有諄諄告誡之語，更溢滿殷殷期盼之情。主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。學(xué)習(xí)這篇課文重在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，理解內(nèi)容，理清思路，把握主旨，開闊視野，體會情感，感受諸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素養(yǎng)情趣，并由此積累背誦相關(guān)警言以自勵。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.借助注釋，反復(fù)誦讀，讀通讀順課文。積累文言詞匯、文言句式及相關(guān)警言。有感情地背誦課文。

2.繼續(xù)訓(xùn)練默讀，學(xué)習(xí)圈點勾畫。學(xué)會在默讀中厘清作者的行文思路。

3.理解諸葛亮家書的內(nèi)容，體會關(guān)鍵語句內(nèi)涵，著重揣摩“志”“學(xué)”“才”三者的聯(lián)系。領(lǐng)會家書中蘊含的君子接世等人生理念。體悟其教子智慧，自勵修身養(yǎng)性。

三、教學(xué)重點

1.進(jìn)一步熟悉文言文，了解文言文的特點，積累重點詞語和文言知識。

2.理解文意。結(jié)合作者（諸葛亮）生平，體會文章主旨，思考其現(xiàn)實意義。

3.感受傳統(tǒng)文化，接受經(jīng)典作品的熏陶。

四、教學(xué)難點

揣摩“志”“學(xué)”“才”三者的聯(lián)系。領(lǐng)會家書中蘊含的君子接世等人生理念。體悟其教子智慧，自勵修身養(yǎng)性。

五、教學(xué)課時

2課時。

六、教學(xué)方法

1.誦讀法。

2.情感體悟法。

3.自主、合作、探究法。

七、教學(xué)過程

（一）設(shè)疑激趣

1.猜猜“他”是誰

【投影展示】

上聯(lián)：收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；

下聯(lián)：取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

【設(shè)計意圖】懸念式的對聯(lián)導(dǎo)語能抓住學(xué)生的好奇心理，使其很快進(jìn)入課文特定的情景。由此激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)諸葛亮的《誡子書》，聆聽他對子女、后人的諄諄教誨。同時，也讓學(xué)生對諸葛亮的一生有一個初步的印象，為領(lǐng)會其家書中蘊含的人生理念作鋪墊。

2.作者簡介

【投影展示】

諸葛亮（181——234），字孔明，人稱臥龍。徐州瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人。三國時期著名的軍事家、政治家。

教師引言：諸葛亮是千古良相，為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”。在后人眼中，他更是智慧的化身。這樣的一位歷史名人，這樣的一位智者，他是怎樣教育孩子的呢？今天，讓我們一起走進(jìn)《誡子書》，聆聽他對兒子的諄諄教誨，這對我們也將會是一種啟迪。

【設(shè)計意圖】諸葛亮是中國傳統(tǒng)文化中的一個標(biāo)志性人物，其思想觀念基本體現(xiàn)了中國先人的思想傳統(tǒng)，對后世有深遠(yuǎn)的影響。但本節(jié)課堂中，對作者僅適當(dāng)介紹，不求深入。重在引導(dǎo)學(xué)生對文本有所感知，重在激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

（二）導(dǎo)入身份

板書課題“誡子書”，提醒學(xué)生注意“誡”字的寫法。

1.解題

（1）誡：告誡、勸勉。也指警告，勸人警惕。

（2）子：古代指兒女，現(xiàn)在專指兒子。文中指諸葛亮的兒子諸葛瞻。

（3）書：字典中的含義很多，這里指信。

“誡子書”就是諸葛亮給他的兒子寫的一封帶有警告性質(zhì)的信。

【設(shè)計意圖】課堂教學(xué)中堅持板書，在于凸顯語文學(xué)科的語言文字本色。對于文言文教學(xué)，特別關(guān)注字詞的音、形、義。同時引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成解題的閱讀習(xí)慣。

2.背景鏈接

教師引言：這是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，他為了報效先帝劉備知遇之恩，輔佐后主劉禪，鞠躬盡瘁、死而后已。然而，他卻顧不上親自教育兒子。請朗讀投影中的兩組文字，體會諸葛亮寫家書時的身體狀況以及對兒子的情感。

【投影展示】

建興十二年，亮出武功①，與兄瑾書曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳②?！?/p>

其年③八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。

注釋：①地名。②嫌其大器早成，難以擔(dān)當(dāng)重任。重器，比喻能任大事的人。③建興十二年。

【設(shè)計意圖】簡要引言再次讓學(xué)生感知諸葛亮“君子接世”的一生，加深印象，為后續(xù)教學(xué)環(huán)節(jié)領(lǐng)會文本作鋪墊。朗讀背景資料，一是了解這篇文章成文前后的情境背景，二是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)接觸古文的機會，培養(yǎng)文言語感。

3.植入身份

教師引言：建興十二年春，諸葛亮患有疾病，八月就去世了。寫此信時，他已重病在身，生命垂危，但對兒子諸葛瞻牽腸掛肚。以諸葛亮才學(xué)與智慧，他既然“嫌其早成，恐不為重器耳”，那么，他給八歲兒子寫信，一定會思慮周詳。

接下來，我們首先以當(dāng)時諸葛亮的身份介入閱讀，以期更準(zhǔn)確、全面地領(lǐng)會諸葛亮家書中蘊含的人生理念，體悟其教子智慧。

【設(shè)計意圖】引導(dǎo)學(xué)生定位身份角色，增強身份認(rèn)同，從而使其跨越時空，更好地理解文本內(nèi)容，體悟其中的精神內(nèi)蘊。

（三）寫家書

教師引言：請同學(xué)們以諸葛亮的身份，用正楷字或行楷字，把《誡子書》認(rèn)真規(guī)范地寫一遍。書寫時，請矯正寫字姿勢。寫完后，同桌相互糾錯評析。

【設(shè)計意圖】一是落實“新課標(biāo)”第四學(xué)段的寫字要求：在使用硬筆熟練地書寫正楷字的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字，提高書寫速度。二是換位誡者，親手書寫，增強責(zé)任意識，直面家書文字，從而感知文意。三是讓學(xué)生在矯正寫字姿勢、認(rèn)真規(guī)范書寫的過程中，陶冶心性。

（四）讀家書

1.默讀家書

【投影展示】

閱讀方法提示：

默讀之圈點勾畫法。這是古人讀書的一種方式，用在字句旁邊（古書為豎排）加圓圈或點，表示語句精彩或重要。建議用波浪線畫出富有文采的句子，用橫線畫出關(guān)鍵語句，用問號標(biāo)出不理解的語句，用三角號標(biāo)出關(guān)鍵詞語等。

【設(shè)計意圖】一是教學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)默讀，做到“三不三到”，即不出聲、不動唇、不指讀，眼到、手到、心到。二是學(xué)習(xí)訓(xùn)練圈點勾畫的讀書方式，學(xué)會默讀。三是為后續(xù)教學(xué)環(huán)節(jié)作鋪墊。

2.讀準(zhǔn)字音

教師引言：諸葛瞻當(dāng)時盡管聰慧可愛，但還年幼。請同學(xué)們以諸葛亮的身份，給諸葛瞻準(zhǔn)確讀讀家書。

學(xué)生自由朗讀后，“隨機”（有意識關(guān)注個別誤讀的學(xué)生）抽學(xué)生朗讀，并相機正音。如“夫”字用在句首，是文言發(fā)語詞，引發(fā)議論或表示判斷某事，讀作“fú”。明確以下生字讀音：泊（bó），淫（yín），躁（zào），遂（suì），廬（lú）。

【設(shè)計意圖】在“披文以入情”的默讀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生出聲讀，既能夯實文字基礎(chǔ)，也可以引導(dǎo)學(xué)生潛心會文，達(dá)到情動而辭發(fā)的效果。并且，讓學(xué)生以諸葛亮的身份朗讀，旨在增強朗讀質(zhì)量的自重感。

3.讀好停頓

教師引言：其實古人寫文章，是沒有標(biāo)點符號的，而且是從右至左豎式排列的。因此，讀準(zhǔn)字音僅是學(xué)習(xí)古文的第一步，出于理解的需要，我們還要讀好停頓，也就是學(xué)會斷句?，F(xiàn)在，老師將課文中的所有標(biāo)點都去掉，請你挑戰(zhàn)自我，以諸葛亮的身份來正確斷句。試試吧！斷句時，請用“/”標(biāo)示。

（1）學(xué)生個人嘗試斷句。

（2）學(xué)生互說斷句依據(jù)。

（3）教師相機指導(dǎo)歸納斷句依據(jù)。

預(yù)設(shè)斷句依據(jù)要點：①借助特征，巧妙斷句，如發(fā)語詞“夫”、語氣詞“也”等。②注意句式，輔助斷句，如四字句、對稱句等。③憑借語感，自如斷句。④勤加練習(xí)，熟能生巧。

【設(shè)計意圖】明辨句讀是讀懂文言文的起點，是洞悉古典文化的前提。在斷句時，教師要充分發(fā)揮“同伴效應(yīng)”的積極作用，讓生生交流、碰撞、共振，以進(jìn)一步理解文意。

4.讀清層次

教師引言：為了進(jìn)一步理解古文內(nèi)容，我們還要將斷句中的分隔符號“/”替換成標(biāo)點符號。下面，老師給同學(xué)們提供三種標(biāo)點符號（逗號、句號、感嘆號），請大家做好替換，并替諸葛亮說明理由。

（1）學(xué)生個人嘗試替換。

（2）學(xué)生互說替換依據(jù)。

（3）教師相機指導(dǎo)，理清文句內(nèi)容、關(guān)系及語氣等。

預(yù)設(shè)指導(dǎo)要點：①內(nèi)容的完整與否。②論述的角度、層次。③前后的邏輯關(guān)聯(lián)。④情感語氣的強弱。

（4）學(xué)生根據(jù)研討體悟，自由練習(xí)朗讀，力求把握節(jié)奏，讀出情感。

【設(shè)計意圖】在文言文教學(xué)中，標(biāo)點符號對于學(xué)生梳理文言脈絡(luò)、把握文化意蘊極為重要。通過文下注釋、工具書和作者身份，讓學(xué)生自由自主地與文本進(jìn)行對話，并借助標(biāo)點這種學(xué)科性教學(xué)資源，感受標(biāo)點情感，學(xué)斷句、知意脈、明章法，得其滋味，獲其精髓。

5.讀出語氣

教師引言：經(jīng)過前面的“四讀”，家書文本已在同學(xué)們心中留下深刻的印象。下面我們再以諸葛亮的身份，給諸葛瞻聲情并茂、語重心長地讀讀家書。讀之前，請你揣摩一下，應(yīng)讀出作為父親的諸葛亮的哪些語氣？嘗試讀出這些語氣，反復(fù)體悟。

（1）學(xué)生自由練習(xí)朗讀，讀得順暢。

（2）小組互讀揣摩語氣，讀出韻味。

【投影展示】

用擔(dān)憂的語氣讀，要讀出不能陪伴孩子成長的無奈。

用勸誡的語氣讀，語氣語調(diào)要表現(xiàn)父親的冷靜與智慧。

用期望的語氣讀，語氣要熱切，熱切中有期盼，期盼中有警示。

（3）學(xué)生個人展示朗讀，生生、師生互評。

【設(shè)計意圖】在之前由表及里、層遞推進(jìn)的“四讀”基礎(chǔ)上，學(xué)生出聲涵詠，這既能使其感知、體會文本中多用對偶句式、語言整飭精練的特征，更為下一教學(xué)環(huán)節(jié)的意蘊提煉、情感內(nèi)化作好鋪墊。同時在生生、師生互評中，反復(fù)玩味、體悟蘊含在文本中的人物情感。

（五）解家書

教師引言：有人評價說，《誡子書》短短86字，開家訓(xùn)訓(xùn)導(dǎo)之先聲，為處世治國之根本，是修身養(yǎng)性之準(zhǔn)則，實為千古之絕唱。諸葛亮是智慧的化身，他對兒子的期盼，濃縮在這86個字中。請你作為諸葛亮的代言人，說一說，其中有怎樣的叮嚀和哪些做人的道理？請給諸葛瞻做一個解讀。

1.說說對以下兩句話的理解。

（1）靜以修身，儉以養(yǎng)德。

（2）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

2.劃出文中提到“志”的語句，聯(lián)系上下文，說說文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系應(yīng)如何理解。

3.作者告誡兒子成才必須具備哪幾個條件？找出相關(guān)的句子加以品讀，思考它們之間的關(guān)系。

【投影展示】

【設(shè)計意圖】一是引導(dǎo)學(xué)生把握作者先提出觀點，再作闡發(fā)，接著正反論證的“起承轉(zhuǎn)合”式的邏輯說理思路。二是通過勾畫關(guān)鍵語句，理解諸葛亮的人生智慧，啟示學(xué)生惜時勤學(xué)，明確學(xué)習(xí)的目的是成才，而成才是為了奉獻(xiàn)社會、為社會所用，即“君子接世”的人生理念。

（六）背家書

教師引言：剛剛我們以諸葛亮的身份比較全面地學(xué)習(xí)了文本內(nèi)容，收獲良多。接下來，我們再以諸葛瞻的身份來接收這封家書，進(jìn)一步幫助他準(zhǔn)確領(lǐng)會《誡子書》的意蘊。在領(lǐng)會家書之前，為了對其內(nèi)容了然于胸，我們與諸葛瞻一起先把家書背讀下來。

【設(shè)計意圖】重視誦讀，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上深入理解文本，并熟讀成誦。背誦文章，也是為了增強積累，逐漸增強文言語感。

（七）記警言

教師引言：在熟練背讀的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步提煉一下文本內(nèi)容。請你以諸葛瞻的身份，從這封家書中提煉出四字詞語，作為格言，銘記于心，也抄寫在積累本上，自勉自勵。

【投影展示】

靜以修身儉以養(yǎng)德淡泊明志

寧靜致遠(yuǎn)學(xué)須靜也才須學(xué)也

學(xué)以廣才志以成學(xué)勵精冶性君子接世

【設(shè)計意圖】在整體背誦的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步激活學(xué)生思維，將古人的警言妙句化為今人格言。這既是對文本精華的積累，也是對文本意旨的提煉與內(nèi)化。

（八）感至理

教師引言：諸葛亮寫給兒子的這封家書，只用了短短86字，但是對于為學(xué)做人有精簡而且具體的忠告。有人認(rèn)為，這封家書能讓人在人世中安身立命，在逆境中找到力量，并總結(jié)出十大力量。請你與諸葛瞻一起，也來找找其中蘊含的至理?？蓢L試用一個詞概括，并簡要說說對你的教益。

【投影展示】

如“寧靜”的力量：忠告我們寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省，學(xué)習(xí)的首要條件，就是有寧靜的環(huán)境。

預(yù)設(shè)：“節(jié)儉”的力量：忠告我們要節(jié)儉，審慎理財，量入為出，以培養(yǎng)自己的德行；“計劃”的力量：忠告我們要計劃人生，要靜下來，才能夠細(xì)心計劃將來；“學(xué)習(xí)”的力量：忠告我們寧靜的環(huán)境配合專注的平靜心境，對學(xué)習(xí)大有幫助，會事半功倍；“增值”的力量：忠告我們要增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干；“速度”的力量：忠告我們凡事拖延就不能夠快速地掌握要點；“性格”的力量：忠告我們太過急躁就不能夠陶冶性情；“時間”的力量：忠告我們時光飛逝，意志力會隨著時間消磨，不要蹉跎歲月；“想象”的力量：忠告我們要懂得居安思危，才能夠臨危不亂……

【設(shè)計意圖】進(jìn)一步凝練傳統(tǒng)文化中的深刻哲理，將其與現(xiàn)實生活接軌，可以幫助學(xué)生更好地理解文本。同時，讓學(xué)生結(jié)合自身實際談教益，可以將文字的力量轉(zhuǎn)換為生活、成長的力量，融入其價值觀中，培養(yǎng)正能量的時代新人。

（九）悟親情

教師引言：據(jù)史料記載，在家書寫作時，諸葛亮54歲，兒子諸葛瞻年僅8歲。請你幫助諸葛瞻仔細(xì)揣摩，體悟父親諸葛亮勸誡的語氣、語調(diào)，領(lǐng)悟其中蘊藏的父親厚重的期待。

1.以學(xué)生小組為單位，先個人在組內(nèi)自由體驗讀，之后在小組內(nèi)交流讀。

2.以學(xué)生小組為單位，在全班分享表演朗誦，并說說每一句的語氣、語調(diào)，同時談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

3.教師根據(jù)自主、合作與探究的情況，適時點撥指導(dǎo)。

（1）預(yù)設(shè)語氣語調(diào)指導(dǎo)：首句讀出鏗鏘、慈愛，次句讀出誠摯與勸誡，第三句讀出嚴(yán)肅而鄭重，第四句讀出告誡與警示，最末一句語重心長，諄諄教誨，慈憐有加。

（2）預(yù)設(shè)雙重否定句效果指導(dǎo)：雙重否定，加強語氣，要讀得意味深長。通過“否定之否定規(guī)律”，強調(diào)了重要性，以強烈而委婉的語氣表現(xiàn)了對兒子的深沉告誡與無限期待。

（3）預(yù)設(shè)文言虛詞效果指導(dǎo)：宜把虛詞語調(diào)弱化一下，讀這些虛詞停頓一下，讀輕一些。如去掉，則說教的意味就很濃，甚至還有命令的口氣，體會不到慈父的一片苦心。

【設(shè)計意圖】通過換位閱讀，學(xué)生能更好地理解文本的語氣語調(diào)、句式選擇、虛詞運用等細(xì)微之處，在反復(fù)誦讀、審美欣賞中更深層地理解諸葛亮的舐犢情深，從中體悟到他不僅僅是一位神機妙算、忠心耿耿的丞相，更是一位仁厚慈悲、智慧通達(dá)的父親。讓學(xué)生在語言的觸摸中感受語言的溫度。

（十）傳家風(fēng)

1.榜樣的力量

教師引言：這篇《誡子書》不僅是對兒子的囑咐，也是諸葛亮一生的寫照。諸葛亮活到了54歲，27歲前的諸葛亮在隆中靜心研讀、博覽群書，修身養(yǎng)性、靜觀天下，可以說是他人生的準(zhǔn)備階段，也可謂是踐行他的“君子之行”；后27年，他積極入世、輔佐劉備，鞠躬盡瘁、死而后已，是其人生的奉獻(xiàn)階段和理想實現(xiàn)階段，也是踐行“接世”思想的體現(xiàn)。

2.子孫的傳承

教師引言：因為有諸葛亮這樣的長輩的影響，因為有這樣的優(yōu)良家風(fēng)，他的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚也成了卓越之人。在諸葛亮去世之后，魏國鄧艾出襲陰平。諸葛瞻率軍抵抗，后退守今天的綿竹。鄧艾派人來勸降，意欲封諸葛瞻為瑯琊王。被諸葛瞻大罵，斬除使者，并與其兒子諸葛尚率軍抵抗，后均英勇犧牲。請自由誦讀投影展示文字，感受諸葛家族三代忠義的品質(zhì)。

【投影展示】

干寶：瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負(fù)國，內(nèi)不改父之志，忠孝存焉。

毛宗崗：“諸葛瞻父子受命于大事既去之后，而能以一死報社稷。君子曰：武侯于是乎不死。蓋戰(zhàn)死綿竹之心，亦秋風(fēng)五丈原之心也。使當(dāng)日甘心降魏以圖茍全，則于‘鞠躬盡瘁，死而后已之家訓(xùn)，不其有愧乎？故瞻、尚亡則武侯存?！?/p>

3.后世的影響

這篇《誡子書》成為諸葛家族的家訓(xùn)，也成為后世學(xué)子修身立業(yè)的名篇。

【投影展示】

還有無數(shù)個“諸葛瞻們”——

辛棄疾了卻君王天下事，嬴得生前身后名

陸游王師北定中原日，家祭無忘告乃翁

文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青

……

我們！

【設(shè)計意圖】激活文本中的“文化”因子，不斷推進(jìn)學(xué)生的精神生長、生成，架構(gòu)起民族文化過去和現(xiàn)在的橋梁，讓學(xué)生在跨越文化的時空中同生共長，從而培養(yǎng)學(xué)生“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)。當(dāng)然，適切引入古文、古詩以及先人的故事，也是將培養(yǎng)文言語感貫徹始終的體現(xiàn)。

八、板書設(shè)計

九、作業(yè)布置

（一）積累：反復(fù)誦讀成誦

（二）課外探究

諸葛亮是“君子接世”的典范，他的很多故事廣為流傳。請同學(xué)們課外搜集有關(guān)他的故事、名言、成語，以小組為單位進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，探究《誡子書》與諸葛家族的關(guān)系。

【設(shè)計意圖】“課標(biāo)”提倡多角度、有創(chuàng)意地進(jìn)行閱讀，并且強調(diào)聯(lián)系生活，有自己的情感體驗。設(shè)置課外探究，意在讓學(xué)生課下通過對問題的討論，甚至是辯論，進(jìn)一步體會課文的思想感情，以確立正確的價值觀。

十、教學(xué)反思

一字立骨一體四面

一堂課要有一個靈魂，并且要靠這個靈魂匯聚起課堂的精氣神。對于《誡子書》這篇句句經(jīng)典、滿目精華的文章，經(jīng)過反復(fù)取舍、審視、分析和考量，筆者力求緊扣文題，以“誡”為解讀文本的切入口，一字立骨，串聯(lián)起文本的知識點、能力點及核心價值。

“誡”是告誡、勸勉的意思，也含警告、勸人警惕的意思，也就必將有“誡”者和“受誡”者兩方。為此，我們結(jié)合“誡”的雙方，分別導(dǎo)入身份，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行身份認(rèn)同，從而使其更好地跨越時空，身臨其境，由此更易于理解文本內(nèi)容，體悟精神內(nèi)蘊，同時將知識點、能力點進(jìn)行有機潛移滲透。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生以諸葛亮的身份完成“寫家書”“讀家書”“解家書”等三個由表及里的環(huán)節(jié)，在明確學(xué)習(xí)者的身份定位的同時，以尊者的自重感、使命感提升學(xué)習(xí)效率；而在后面的學(xué)習(xí)中，又以“受誡者”諸葛瞻的身份完成“背家書”“記警言”“感至理”“悟親情”“傳家風(fēng)”等五個由淺入深的環(huán)節(jié)，強化了學(xué)習(xí)者的身份定位（作為后輩學(xué)生，無疑更是“受誡”對象），以晚輩的身份銘記感念、咀嚼感悟、踐行誡言，從而傳承文本的核心價值。

同時，文言文教育一直是語文教學(xué)的老大難。在平常的教學(xué)中，大多數(shù)教師還是死摳字眼，逐字逐句串講，課堂死氣沉沉，教師苦口婆心，學(xué)生昏昏欲睡，效率低下。王榮生教授就曾經(jīng)指出，文言文是中國傳統(tǒng)文化的載體。在文言文中，“文言”“文章”“文學(xué)”和“文化”，一體四面，相輔相成。

因此，本教學(xué)設(shè)計力求摒棄“字字落實，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，緊緊圍繞語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)，主動滲透“文言”“文章”“文學(xué)”和“文化”的一體四面的學(xué)習(xí)理念，把文言文當(dāng)作整體來教，不陌生化，不零碎肢解，力求教出經(jīng)典，教會傳承。

其一，“文言”學(xué)習(xí)理念。我們摒棄八字真經(jīng)的前提，是肯定“文言文教學(xué)”屬于古文教學(xué)，所以必要的文言知識積累應(yīng)是文體教學(xué)的本位，必須引起重視。只是在教學(xué)這些文言知識的方式上，不能簡單機械系統(tǒng)地灌輸文言知識，以致零碎肢解文本。因此，本教學(xué)設(shè)計將重點詞語（實詞、虛詞）的釋義、一詞多義、古今異義、詞類活用、文言句式等文言知識有機地滲透在文意體悟的各環(huán)節(jié)中（主要集中在“讀家書”環(huán)節(jié)）。在學(xué)生運用文中語句應(yīng)答時，教師相機解惑釋疑，潛移默化地完成文言知識的講授。

其二，“文章”學(xué)習(xí)理念。《誡子書》全文僅86字，文下注釋就有19個，涉及文中40多字，幾乎占全文篇幅的50%。這就很好地貫徹了“新課標(biāo)”對文言文學(xué)習(xí)的要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。所以，教這樣淺易的文言文，完全可以像教現(xiàn)代文那樣，凡教師可以放手的地方，盡量放手讓學(xué)生自己閱讀、自求理解，教師只在關(guān)鍵處進(jìn)行指導(dǎo)、點撥，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的獨立閱讀能力。如本設(shè)計各環(huán)節(jié)都力求凸顯文章的整體意識，還將文本的謀局布篇思路等文章寫作的整體意識滲透在“解家書”“悟親情”等教學(xué)環(huán)節(jié)之中。

其三，“文學(xué)”學(xué)習(xí)理念。文言文是“文章”與“文學(xué)”的統(tǒng)一，是功能和表現(xiàn)形式的統(tǒng)一。本教學(xué)設(shè)計將“文學(xué)”學(xué)習(xí)理念有機貫穿滲透到各教學(xué)環(huán)節(jié)，一方面重視誦讀的指導(dǎo)，這有利于培養(yǎng)學(xué)生對古漢語的語感。通過熟讀和背誦，學(xué)生逐步積累起比較豐富的感性材料，對古漢語的用詞、造句以及某些特殊的表達(dá)習(xí)慣也逐漸熟悉，為提高文言文的閱讀能力打下了比較堅實的基礎(chǔ)，文學(xué)的感染力也得到了充分的彰顯。另一方面，教師相機滲透“誡子書”這類家誡文的主要特點：一是求“真”，說真話，用真情。父輩對子輩加以教誨，用不著擺出假面孔。誡子書類文章應(yīng)該是古代最不可能摻假的文字，每一篇都是掏心窩的真話，洋溢著“父欲令子善”的真情。二是尚“簡”，文字簡潔，形式簡樸，有話則長，無話則短。所以誡子書大都樸實無華，文筆明快。三是用“比”，運用對比手法，表明去就取舍。

其四，“文化”學(xué)習(xí)理念。文章是作者的思想情感、道德評價、文化素養(yǎng)、審美趣味等的“集成塊”，是一個活的整體，而不是各種語言材料的“堆積物”。文章語言之所以值得揣摩咀嚼，是因為它是作者思想情感的載體。民族的語言就是民族精神的體現(xiàn)，文言文本身就是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)文言文，最終的落腳點是文化的傳承與反思。所以本教學(xué)設(shè)計在重視文言知識、文章整體、文學(xué)熏陶的基礎(chǔ)上，潛移默化、水到渠成地引領(lǐng)學(xué)生聚焦文字背后傳遞出的作者對人生的思考。尤其是特別設(shè)置了“傳家風(fēng)”的教學(xué)環(huán)節(jié)，在讓學(xué)生樹立“讀文更要讀人”的文言文學(xué)習(xí)理念的同時，進(jìn)一步感受文化的傳承性。

總之，語文是一門人文性與工具性高度統(tǒng)一的學(xué)科，文言文具有“一體四面”的特點。在語文教學(xué)中，教師要自覺擔(dān)負(fù)起傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。雖任重道遠(yuǎn)，但行則將至。

十一、參考書目

1.鄭國民：《基于學(xué)生核心素養(yǎng)的語文學(xué)科能力研究》，北京師范大學(xué)出版社，2017年12月。

2.劉勇：《“三味”漸進(jìn)讀文言——<誡子書>教學(xué)設(shè)計》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》，2017年第4期。

3.向浩：《借誦讀共生依“靜”字悟意——<誡子書>教學(xué)設(shè)計》，《語文教學(xué)通訊》，2017年第10期。

（作者單位：江西省婺源縣教研室）