馮樨

課程思政作為新時(shí)代思想政治教育改革的新思路、新方法，體現(xiàn)的是一種新的思政工作理念，即牢牢抓住專業(yè)課程這一對(duì)象，革新課程觀，強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程的思想政治功能。對(duì)于中文學(xué)科而言，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)科，在緊跟當(dāng)下云教育、翻轉(zhuǎn)課堂、混合式教學(xué)等新興教學(xué)法潮流的同時(shí)，還應(yīng)扎實(shí)推進(jìn)語(yǔ)文教育教學(xué)人才培養(yǎng)體系建設(shè)，著力實(shí)現(xiàn)中文學(xué)科課程思政體系改革在途徑、方法等方面的探索。

一、課程思政建設(shè)的時(shí)代任務(wù)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)教育改革發(fā)展作出了一系列重要指示。從2016年12月的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議，到2017年黨的十九大；從2018年北京大學(xué)師生座談會(huì)，到2018年9月的全國(guó)教育大會(huì)；從2019年3月的學(xué)校思政課教師座談會(huì)，到2019年4月“五四百年紀(jì)念大會(huì)”，習(xí)近平總書(shū)記明確了“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，與時(shí)俱進(jìn)將人才培養(yǎng)體系不斷提升至更高水平”的總目標(biāo)。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等多個(gè)教育內(nèi)容，而貫通其中的是思想政治工作體系。因此，我們認(rèn)為，課程思政建設(shè)應(yīng)當(dāng)是新時(shí)代高校人才培養(yǎng)體系的切入點(diǎn)和抓手。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于課程思政的重要論述，概括起來(lái)說(shuō)，可以總結(jié)為“兩個(gè)體系、一個(gè)機(jī)制”，即構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系；以及健全全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的教育體制機(jī)制，最終為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)者與接班人。習(xí)總書(shū)記高屋建瓴的理論指導(dǎo)，為我們的課程思政建設(shè)指明了基本方向，使我們明確了課程思政是在教學(xué)體系中貫穿思想政治工作的重要方法，是一種新的思想政治工作理念；明確了課程思政建設(shè)的內(nèi)涵是讓課程承載思政，將思政寓于課程，其本質(zhì)是一種課程觀，強(qiáng)調(diào)課程本身的思想政治教育功能。課程思政建設(shè)是新時(shí)代課程建設(shè)的重要內(nèi)容。

課程思政研究與課程思政建設(shè)，是同一個(gè)研究課題下的不同范疇。二者的問(wèn)題意識(shí)、著眼點(diǎn)、具體對(duì)象不同，意味著我們?cè)谶M(jìn)行課程思政建設(shè)時(shí)，要注意梳理清楚思想資源與案例資源的不同結(jié)構(gòu)，將思想政治教育中的思想資源、案例資源納入到課程思政改革進(jìn)程中來(lái)，尤其要注意將總體思路、目標(biāo)任務(wù)、思想方法、教育方向等總目標(biāo)，與中文學(xué)科具體的學(xué)科要求、專業(yè)特征、人才培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)宏觀政策與微觀措施的緊密結(jié)合。從當(dāng)前課程思政研究的基本情況來(lái)看，如何將思想政治教育功能與高等教育層次、教育類(lèi)型以及具體的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，是目前國(guó)內(nèi)高校與教育機(jī)構(gòu)研究的重點(diǎn)。而這一總的研究?jī)?nèi)容，其中又大致分為三類(lèi)：一是對(duì)“課程思政”的知識(shí)屬性與職能定位的研究，如韓憲洲的《以“課程思政”推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義一流大學(xué)建設(shè)》；二是對(duì)課程思政相關(guān)體系建設(shè)的思路、方法與效果的研究，如陳明勝的《高校思政課親和力養(yǎng)成路徑研究》；三是“課程思政”建設(shè)背景下的打造“金課”的貫通式研究，如馮培的《高校思想政治理論課“金課”建設(shè)要素探究》。相關(guān)研究呈現(xiàn)出數(shù)量大、范圍廣、方法多的樣態(tài)，均有深入、深化的趨勢(shì)，未來(lái)研究大有可為。

二、省屬師范院校課程思政的使命

省屬師范院校作為地方高校教育改革的龍頭，對(duì)上是實(shí)施構(gòu)建高水平人才培養(yǎng)體系戰(zhàn)略的排頭兵，對(duì)下是為地方培育中小學(xué)校教育骨干的播種者，職責(zé)所系，責(zé)任重大。師范院校所秉持的“學(xué)高為師、身正為范”的職業(yè)精神，使其負(fù)有天然的“立德樹(shù)人”的光榮使命。為了加強(qiáng)思想引領(lǐng)，鞏固優(yōu)勢(shì)學(xué)科，形成示范效應(yīng)，師范院校應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科、優(yōu)勢(shì)學(xué)科的課程思政建設(shè)，通過(guò)探索創(chuàng)新，找準(zhǔn)特色，培育經(jīng)驗(yàn)，以辦好一批帶動(dòng)一批的模式，形成我校的課程思政培育體系。中文學(xué)科作為高等院校尤其是師范院校傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科，理應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)，迎頭趕上，抓住當(dāng)前課程思政建設(shè)的良好契機(jī)，著力建設(shè)有較高水平的漢語(yǔ)言文學(xué)課程思政體系。

中文學(xué)科作為一般的省屬師范院校的傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科，在教育教學(xué)改革中容易出現(xiàn)改革資源貧乏、改革動(dòng)力不足的問(wèn)題，因此在進(jìn)行課程思政建設(shè)過(guò)程中，尤其要注意明確目標(biāo)任務(wù)，堅(jiān)定改革方向，扎實(shí)推進(jìn)步驟建設(shè)。為保障相應(yīng)措施的實(shí)施開(kāi)展，要在思想層面堅(jiān)持以下幾個(gè)認(rèn)識(shí)。第一，牢牢樹(shù)立思想政治培養(yǎng)是課程教學(xué)的首要目標(biāo)的思想，謹(jǐn)記“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的使命任務(wù)，堅(jiān)持與中文專業(yè)發(fā)展教育相結(jié)合，提升中文專業(yè)教育的價(jià)值引領(lǐng)導(dǎo)向。第二，發(fā)揮課程思政的化育功能，通過(guò)研習(xí)中華民族的優(yōu)秀精神文化寶藏，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，起到潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的作用。第三，挖掘中文專業(yè)課程的德育功能，提煉中華民族傳統(tǒng)文化中的德育思想，運(yùn)用德育思維，突出中華文化中的德育基調(diào)和價(jià)值內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)載體，在漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引，取得事半功倍的效果。

最終，我們希望通過(guò)師范院校中文專業(yè)的課程思政體系建設(shè)，牢固樹(shù)立堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合的總體思路；開(kāi)發(fā)培養(yǎng)大學(xué)生理想信念、價(jià)值取向、政治信仰、社會(huì)責(zé)任的專業(yè)課程資源；結(jié)合專業(yè)教育提高大學(xué)生緣事析理、明辨是非的能力；激發(fā)學(xué)生的政治意識(shí)、人民意識(shí)、奉獻(xiàn)精神與愛(ài)國(guó)主義精神，引導(dǎo)學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格人才。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)課程的思政教育資源的開(kāi)發(fā)，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所有課程的全覆蓋，實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革的示范效應(yīng)；通過(guò)課題組成員在各自課堂的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)成員之間教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)，而后以示范教學(xué)的方式，將經(jīng)驗(yàn)推廣至其他課堂、課程，進(jìn)而助益全專業(yè)、全課程的課程思政改革與探索。

三、中文學(xué)科課程思政建設(shè)的基本思路

在對(duì)中文學(xué)科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)進(jìn)行課程思政建設(shè)時(shí)，一定要堅(jiān)持以重點(diǎn)課程帶動(dòng)其他課程、優(yōu)勢(shì)資源組合一般資源、現(xiàn)有方法促進(jìn)其他方法的基本策略，循序漸進(jìn)、層層推進(jìn)，

（一）課程建設(shè)的指導(dǎo)思想

牢牢抓住課程在思政建設(shè)中的核心作用，明確課程思政的落腳點(diǎn)在于課程自身的建設(shè)?！罢n程是以培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，以科目和教學(xué)活動(dòng)為表現(xiàn)形態(tài)而進(jìn)行的規(guī)劃、實(shí)施和習(xí)得三方面的基本事實(shí)。課程是在教育機(jī)構(gòu)中或受教育機(jī)構(gòu)引導(dǎo)而發(fā)生的一切，包括學(xué)生之間的相互指導(dǎo)和師生人際交往?！盵1]學(xué)校的思想政治理論課程是我們進(jìn)行課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)與依托，但最終要結(jié)合專業(yè)的實(shí)際需要與內(nèi)容需要，將思想政治教育的內(nèi)容恰到好處地遷移進(jìn)去，這是達(dá)到思想政治教育實(shí)際效果的主要途徑。因此，我們?cè)谶M(jìn)行課程思政建設(shè)時(shí)的指導(dǎo)思想，可歸納為以下三點(diǎn)。

首先，牢牢樹(shù)立立德樹(shù)人的理念，做好課程布局與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，提升中文師范生實(shí)際動(dòng)手能力與解決問(wèn)題的能力。其次，制定專業(yè)素質(zhì)教育的核心指標(biāo)，引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、自我辨別的持續(xù)主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。再次，堅(jiān)持以混合式教學(xué)法作為教學(xué)設(shè)計(jì)的基本路徑，使得課程的內(nèi)容、形式與時(shí)俱進(jìn)，貼近當(dāng)前時(shí)代需要。最后，“課程思政”建設(shè)的關(guān)鍵，在于強(qiáng)化每一位教師的立德樹(shù)人意識(shí)，自覺(jué)地在課程中有機(jī)融入思想政治教育元素，有意識(shí)地培育教學(xué)效果顯著的精品專業(yè)課程，群策群力，在全院范圍內(nèi)打造一批課程思政示范課堂，遴選一批課程思政優(yōu)秀教師標(biāo)兵，形成一定規(guī)模的專業(yè)教學(xué)與思政理論課緊密結(jié)合、同向同行的育人格局。

針對(duì)當(dāng)前師范院校中文專業(yè)教育以及語(yǔ)文師范技能教學(xué)過(guò)程中存在的疑難瓶頸，秉持課程思政教育教學(xué)的理念方法，有針對(duì)性地對(duì)這些難題進(jìn)行突破。其難點(diǎn)分別體現(xiàn)在：第一，學(xué)習(xí)紀(jì)律松弛，價(jià)值引導(dǎo)缺失。注意力渙散，專業(yè)課思想引領(lǐng)缺失。第二，教學(xué)方式、方法陳舊，難以滿足教學(xué)需要。第三，教學(xué)成效不突出，素質(zhì)教育成果欠缺。需明確專業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)，以素質(zhì)培養(yǎng)為尺度，創(chuàng)新、設(shè)計(jì)專業(yè)課程，實(shí)現(xiàn)課程體系從專業(yè)知識(shí)向?qū)I(yè)素質(zhì)過(guò)渡。在專業(yè)素質(zhì)教育過(guò)程中，融入審度中國(guó)及世界社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)的內(nèi)在思路，使中文專業(yè)人才培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)，凸顯課程思政的價(jià)值導(dǎo)向作用。

（二）課程建設(shè)的層次步驟

首先，全院動(dòng)員，形成氛圍，找準(zhǔn)專業(yè)特色，培育專業(yè)品牌，提升教師的思政能力與素養(yǎng)，提高教師課程思政的參與度。確立建設(shè)方案與實(shí)施意見(jiàn)，做到工作有目標(biāo)、思想有方向。其次，明確師范本科中國(guó)文學(xué)課程思政的具體研究對(duì)象，以優(yōu)勢(shì)課程為抓手，實(shí)現(xiàn)金牌教師示范課程的立項(xiàng)開(kāi)發(fā)，先建設(shè)一批優(yōu)秀課程，做好課程的頂層設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃。最后，著力推動(dòng)專業(yè)教育的思政課程體系化建設(shè)，牢牢把握“價(jià)值樹(shù)立、素質(zhì)教育、知識(shí)傳遞、實(shí)踐提升”四要素，從戰(zhàn)略高度構(gòu)建以思政理論課為核心、師范能力課程為支撐、專業(yè)教育課程為輻射、實(shí)踐活動(dòng)匯報(bào)為拓展的四位一體的課程思政資源體系。

中國(guó)文學(xué)思政課程資源體系布局如下：

思政理論課程是指：首先，依托學(xué)校的“兩課”課程，在引導(dǎo)學(xué)生上好“兩課”的同時(shí)，聘請(qǐng)學(xué)校、學(xué)院相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)作為學(xué)生班級(jí)的政治導(dǎo)師，定期為班級(jí)上好思想政治教育的“小課”。其次，注重通過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的專題研討，使同學(xué)們掌握運(yùn)用馬克思主義的基本理論和方法分析與解決問(wèn)題的能力。再次，在思政理論課的日常教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的理論和方法，走向廣闊的社會(huì)，增長(zhǎng)自己的社會(huì)實(shí)踐能力，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，有正確、宏觀的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)黨和國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)管理有切身的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

師范能力課程是指：首先，合理安排師范能力類(lèi)課程的課時(shí)與科目比重，做到專而精、全而實(shí)，把師范能力的培養(yǎng)納入實(shí)踐場(chǎng)景或模擬實(shí)踐的場(chǎng)景教學(xué)，將“課程思政”的育人理念貫徹于實(shí)踐教學(xué)各環(huán)節(jié)，包括學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)以及社會(huì)實(shí)踐和專業(yè)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)等各種形式的實(shí)踐教學(xué)。具備解決實(shí)際問(wèn)題的能力，既是檢驗(yàn)專業(yè)知識(shí)技能的有效途徑，也是檢驗(yàn)“課程思政”效果的可靠保障。其次，在課程內(nèi)容的選擇上，教師可根據(jù)教材，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，如“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法”以及“漢語(yǔ)國(guó)家教育教學(xué)案例”等課程，著眼于創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的教學(xué)情境，堅(jiān)持將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作為師范技能訓(xùn)練的重點(diǎn)。再次，將師范課程思政教育的重點(diǎn)，放在培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用課程思政理念進(jìn)行日常教學(xué)的能力上。通過(guò)師范能力課程的思政教育設(shè)置，學(xué)生明確了課程思政的基本任務(wù)，掌握了課程思政的基本方法，積極響應(yīng)，自覺(jué)地將這些方式、方法運(yùn)用于自己的教學(xué)實(shí)習(xí)，并將其帶入以后的常規(guī)教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)課程思政教育的持續(xù)不斷發(fā)展。

專業(yè)教育課程是指：首先，專業(yè)基礎(chǔ)課必須與思政理論課相結(jié)合，凸顯中文類(lèi)課程的理論性、導(dǎo)向性。如文學(xué)概論、美學(xué)等課程，對(duì)相關(guān)課程的意識(shí)形態(tài)屬性不放松，貫穿馬克思主義文藝觀?；A(chǔ)課內(nèi)容要廣而博，意識(shí)形態(tài)內(nèi)容要善而正。其次，專業(yè)主干課要牢牢抓住“人民性”這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性。只有將“人民性”本質(zhì)與單個(gè)的“具體人”并置，牢記文藝來(lái)自于人民、文藝服務(wù)于人民的認(rèn)識(shí)，才能將繁而多、長(zhǎng)而泛的文學(xué)史內(nèi)容，講解得深入淺出，富有唯物辯證法的內(nèi)涵。再次，專業(yè)教育的課程思政最終要落實(shí)到學(xué)生政治水平、政治品質(zhì)的切實(shí)提高上，通過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)，牢記并掌握社會(huì)主義文藝的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，努力提升自己的政治理論水平，樹(shù)立為人民服務(wù)的高尚道德情操。

實(shí)踐教育活動(dòng)是指：在日常的課堂教學(xué)之外，開(kāi)辟“第二課堂”，以黨團(tuán)日活動(dòng)、主題教育活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)為抓手，積極展開(kāi)課程思政的實(shí)踐教育與強(qiáng)化拓展。主要內(nèi)容包括：以“不忘初心、牢記使命”主題思想教育為契機(jī)，開(kāi)展班級(jí)團(tuán)日活動(dòng)、學(xué)院文藝活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)及志愿服務(wù)實(shí)踐，形成重引領(lǐng)、聯(lián)專業(yè)、寬口徑、全方位的“第二課堂”思政教育實(shí)踐活動(dòng)系列。如學(xué)院的“紅歌”、書(shū)法、戲劇大賽，詩(shī)詞社的家國(guó)詩(shī)詞吟誦創(chuàng)作活動(dòng)，文學(xué)社的“我愛(ài)我的祖國(guó)”詩(shī)歌創(chuàng)讀活動(dòng)，學(xué)生會(huì)的“不忘初心、牢記使命”知識(shí)競(jìng)賽，學(xué)生志愿隊(duì)的“青春告白祖國(guó)”主題志愿服務(wù)活動(dòng)等等，形成機(jī)制，不斷提升。

四、外國(guó)文學(xué)史課程思政教學(xué)實(shí)例

涂爾干曾在《道德教育》中提出，要造就與社會(huì)秩序及原則相一致的群體，不能通過(guò)強(qiáng)制的方式，而是通過(guò)喚起人們的團(tuán)結(jié)精神和群體感，促使人們根據(jù)自身的意愿形成群體。在既定的團(tuán)體氛圍中進(jìn)行實(shí)踐，才能產(chǎn)生對(duì)群體的歸屬感與熱情。[2]因此，在課程思政教學(xué)中尤其要注重教育方法的選擇，方法措施須有力得當(dāng)，自覺(jué)杜絕主觀專斷、大水漫灌式的填鴨式教育。教研者應(yīng)結(jié)合專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的需要，在學(xué)生群體中營(yíng)造公平對(duì)話、循循善誘的教育氛圍。教研者必須有針對(duì)性地進(jìn)行課程思政建設(shè)，首先要選擇正確有效的“思想教育方法”。所謂“思想教育方法”，是指“為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、傳遞教育內(nèi)容，教育者對(duì)受教育者所采取的思想方法和工作方法。思想方法就是思想政治教育認(rèn)識(shí)活動(dòng)（如認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)環(huán)境等）的方法，工作方法就是具體實(shí)施思想政治教育活動(dòng)、促進(jìn)受教育者思想政治品德形成發(fā)展的方法”[3]。

在外國(guó)文學(xué)史的實(shí)際教學(xué)中，首先要面對(duì)的問(wèn)題，是如何將課程思政的總體要求，與歐美文學(xué)發(fā)展的基本史實(shí)，與西方文化的異質(zhì)性因素，與資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義價(jià)值觀的講解與批判相結(jié)合，做到準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、適當(dāng)適度。正如“馬克思主義工程系列教材”版《外國(guó)文學(xué)史》所言：“外國(guó)文學(xué)史不僅是一門(mén)知識(shí)課程，更是一門(mén)科學(xué)文化素質(zhì)教育課程?！盵4]對(duì)于外國(guó)文學(xué)的教育者和研究者而言，必須清楚地知道采取何種教育方法，選取何種研究視角，最終都要以科學(xué)的世界觀與方法論統(tǒng)攬教研全過(guò)程，只有這樣才能獲得經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的成果，“馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，既揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律，也揭示了文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，只有堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能真實(shí)地描述不同歷史時(shí)期的文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式和藝術(shù)特點(diǎn)”[5]?？傮w而言，外國(guó)文學(xué)的課程教學(xué)在思想基礎(chǔ)、價(jià)值內(nèi)容等方面，應(yīng)與課程思政的體系要求保持高度一致。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教研者應(yīng)根據(jù)比較文學(xué)視域中天然存在的文化過(guò)濾與多元文化反思，有針對(duì)性地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)選擇和精心設(shè)計(jì)，以做到所講必有根據(jù)、所論必有原則。

以課程教學(xué)第二章《荷馬史詩(shī)》為例，該節(jié)內(nèi)容主要講授《荷馬史詩(shī)》在西方文學(xué)發(fā)展史上的開(kāi)創(chuàng)性地位，其在思想內(nèi)容、藝術(shù)手法等方面，對(duì)后世的西方文學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響。講述內(nèi)容是按照文學(xué)史內(nèi)容講解、文本選段分析、思想與藝術(shù)特征總結(jié)三大步驟展開(kāi)，講授方式是教師課堂講述與學(xué)生話題討論相結(jié)合。我們的課程思政內(nèi)容就要在這兩個(gè)關(guān)鍵要素上做文章。首先，我們必須明確，課程思政內(nèi)容并非國(guó)家現(xiàn)行的思想政治教育內(nèi)容的強(qiáng)行插入，而是利用比較文學(xué)本然的跨文化視域，將中華文化中的基本內(nèi)容作為理解西方文化故事的背景，將中華文化中的積極因素與作品中的西方因素作比較。如《荷馬史詩(shī)》中對(duì)神靈參與人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述，神與人無(wú)異，同樣存在利益私心，會(huì)為滿足個(gè)人的私欲而偏袒惡人，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。古希臘文化中的神人同形同性、神人本質(zhì)相同的構(gòu)思，與中華神話中道德化、倫理化的神靈構(gòu)想截然不同。中華文化的神靈是絕對(duì)正義、絕對(duì)正確的化身，一般是作為凈化人心、行為典范的道德偶像而存在，神靈決不能有任何個(gè)體缺陷，更不用說(shuō)參與人類(lèi)的勾當(dāng)。任何從事邪惡活動(dòng)的神靈最終都會(huì)被貶斥為妖魔。在這種對(duì)照講述之下，中華文化以神話故事進(jìn)行道德訓(xùn)誡、正面教育的倫理化傾向，與西方文化中的個(gè)人主義、利益至上、財(cái)產(chǎn)不可侵犯的基本觀念形成對(duì)照，以此作為中西方文化傳統(tǒng)差異、人倫觀念以及社會(huì)心理殊離的重要依據(jù)。教師在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)需再進(jìn)一步點(diǎn)評(píng)兩種文化孰優(yōu)孰劣，而可抓住不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的文化心理的差異，是形成不同文學(xué)風(fēng)格的主要原因這一關(guān)鍵點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中華神話中所顯露出來(lái)的知天樂(lè)命、內(nèi)斂審慎的總體風(fēng)格，恰恰也是中華民族優(yōu)秀民族性格與文化心理的主要方面，并以此來(lái)對(duì)西方文化作對(duì)照式的結(jié)構(gòu)分析。重對(duì)比弱評(píng)判是我們?cè)谧魑幕容^分析時(shí)尤其需要注意的一點(diǎn)。再比如，講到古希臘史詩(shī)與悲劇中命運(yùn)力量的可怕、命運(yùn)大于一切、命運(yùn)毀滅英雄和神靈時(shí)，可與中華文化中的微妙的命與運(yùn)的雙重解釋作對(duì)照。中華文化樂(lè)觀通達(dá)的民族性格與精神品性，使得作品中少有決絕的摧毀一切的未知力量，而更多的是將神力倫理化，成為改造人、成就人，幫助人完成道德凈化的外在契機(jī)，這又與中華文化的精神內(nèi)核——“和”聯(lián)系在了一起。因此，課程思政教學(xué)中的內(nèi)容，尤其要從課程教學(xué)內(nèi)容本身出發(fā)，適度加入對(duì)我國(guó)民族文化、民族心理的對(duì)照評(píng)述，從而讓同學(xué)們更加熟悉、了解中華文化的精神，接受中華故事中的優(yōu)秀內(nèi)容，在潛移默化中影響他們對(duì)西方故事的判斷和對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。

在對(duì)外國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容講述中，尤其要注重對(duì)思想性內(nèi)容的挖掘，而思想性內(nèi)容往往隱藏于具體的文本觀點(diǎn)和內(nèi)容設(shè)置中，教師需要將這些觀點(diǎn)與內(nèi)容提煉出來(lái)，再以文學(xué)史的視角，將不同歷史時(shí)期此種觀點(diǎn)的延伸與呼應(yīng)串聯(lián)起來(lái)，作出歷史的、理論的評(píng)價(jià)。教研者在作評(píng)述時(shí)要以歷史的、科學(xué)的、唯物的眼光看待一切哲學(xué)命題，不作出于想象、流于空泛、失之神異的判斷。如西方文學(xué)與文化中的“人”的主題，從古希臘命運(yùn)悲劇中的“認(rèn)識(shí)你自己”的讖語(yǔ)，到文藝復(fù)興人欲的蘇醒，再到莎士比亞筆下的有著性格缺陷的英雄的悲劇，再到浮士德統(tǒng)一情感與理性、道德與責(zé)任的努力，再到盧梭筆下自然高于人性，情感與個(gè)性自由大于一切的主張，等等，這條以人為中心的人文主義思想的線索，貫穿于西方文學(xué)、文化發(fā)展的全過(guò)程，從某種程度上來(lái)說(shuō)，“人”的思想是西方文化中的極具革命性的思想，在破除神性迷信、呼喚人類(lèi)理性覺(jué)醒以及擁護(hù)大革命的絕對(duì)正義等方面，發(fā)揮了重要作用。然而，我們也要看到，這種人文主義說(shuō)到底還是個(gè)人化的自由主義，是從具體的人的生存困境中抽象出來(lái)的時(shí)代的整體謬誤，再對(duì)這種謬誤作片面深刻的批判，即忽略個(gè)人的群體責(zé)任與社會(huì)義務(wù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利大于義務(wù)，權(quán)利即絕對(duì)自由的保障，發(fā)展到極致就墮化為泛自由傾向的個(gè)人主義。作為教研人員，應(yīng)對(duì)這種時(shí)代性謬誤作全面、客觀的判斷，既肯定它積極的一面，也要看到它的不足之處，以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)，作出最符合歷史真實(shí)與最具科學(xué)價(jià)值的判斷。

總之，作為中文學(xué)科、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教研者，只有堅(jiān)持觀念創(chuàng)新，對(duì)課程思政的運(yùn)用超越方法論層面，使之成為貫穿于課程教學(xué)始終的教學(xué)理念，發(fā)揮它在中文專業(yè)落實(shí)“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)的基礎(chǔ)性作用；只有堅(jiān)持方法創(chuàng)新，以專業(yè)培養(yǎng)的課程思政體系建設(shè)為抓手；只有堅(jiān)持手段創(chuàng)新，在衡量教學(xué)效果方面，不局限于課堂教學(xué)的知識(shí)掌握情況，在測(cè)算學(xué)生學(xué)習(xí)效率情況方面，繼續(xù)擴(kuò)大“第二課堂”的實(shí)踐范圍，才能與時(shí)俱進(jìn)，從傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中發(fā)掘出真正可行的改革方案，才能將課程思政體系建設(shè)的著力點(diǎn)轉(zhuǎn)移到提升學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力、啟發(fā)學(xué)生由衷體驗(yàn)的層面上來(lái)。

注釋：

[1]顧明遠(yuǎn)：《中國(guó)教育大百科全書(shū)（第二卷）》，上海教育出版社，2012年，第1205頁(yè)。

[2][法]愛(ài)彌兒·涂爾干：《道德教育》，陳光金、沈杰、朱諧漢譯，上海人民出版社，2006年，第172頁(yè)。

[3]張耀燦等著：《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，人民出版社，2006年，第362頁(yè)。

[4][5]《外國(guó)文學(xué)史》編寫(xiě)組：《外國(guó)文學(xué)史》，高等教育出版社，2016年，第5頁(yè)，第6頁(yè)。

本文系2019年江西師范大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目“師范院校中文專業(yè)課程思政體系建設(shè)研究”的階段性成果。

（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院）