孫楊?馬成榮

摘 要 以產(chǎn)教融合為戰(zhàn)略舉措推動中國非遺活態(tài)傳承創(chuàng)新，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力是現(xiàn)代職業(yè)院校的時代使命和社會責(zé)任。為此，可引入“景觀社會—視覺文化”背景語境及運(yùn)行模式，創(chuàng)設(shè)政府投資、市場運(yùn)營、企業(yè)參與、院校合作的混合所有制駐?！翱缙髽I(yè)跨學(xué)校視覺非遺設(shè)計(jì)工匠育訓(xùn)工場”，創(chuàng)新“三對接三嵌入六融通”的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建映射視覺非遺文化產(chǎn)業(yè)鏈全生命周期的專業(yè)群組矩陣，推行中國特色現(xiàn)代學(xué)徒制，營構(gòu)以“正、匠、融、安、家”為主題的視覺非遺文化育人生態(tài)景觀。

關(guān)鍵詞 非遺活態(tài)傳創(chuàng);視覺文化;產(chǎn)教融合;現(xiàn)代學(xué)徒制;“雙跨工場”

中圖分類號 G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2021）05-0071-06

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化千年發(fā)展歷程中孕育、熔鑄、凝聚而成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積淀著中華民族“修齊治平、開物成務(wù)、革故鼎新、建功立業(yè)”的精神追求，鐫刻著大國工匠“敬業(yè)樂群、精益求精、正心篤志、厚德載物”的精神標(biāo)識，延續(xù)著中國社會“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的精神命脈，弘揚(yáng)著勞動人民“道法自然、見賢思齊、立己達(dá)人、崇德弘毅”的精神品格，是社群記憶、文化基因、民俗風(fēng)物的活態(tài)化石，是中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的精神支柱，是當(dāng)代中國社會主義核心價(jià)值觀的思想淵源，是國家文化軟實(shí)力的突出優(yōu)勢，更是全人類彌足珍貴的精神財(cái)富[1]。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引”，要“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”[2]。習(xí)近平總書記的精辟論述是新形勢下做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的根本指引和行動指南。職業(yè)院校作為培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的搖籃和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，必將肩負(fù)起涵養(yǎng)大國工匠精神，堅(jiān)定民族文化自信，培養(yǎng)非遺傳創(chuàng)人才，推進(jìn)中國非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的社會責(zé)任和時代使命。

一、產(chǎn)教融合重構(gòu)非遺人才培養(yǎng)及活態(tài)傳創(chuàng)新生態(tài)

諸多研究表明，我國職業(yè)院校在履行非遺傳承創(chuàng)新職能方面的動力不足、實(shí)效不理想，非遺人才培養(yǎng)及活態(tài)傳創(chuàng)的教育生態(tài)亟須優(yōu)化重構(gòu)。首先，由于我國基礎(chǔ)教育階段非遺啟蒙教育缺失，致使職教入校生的文化自信意識“先天不足”，而職業(yè)院校在文化育人和非遺傳承創(chuàng)新教育中的職能又較為薄弱，甚至一度出現(xiàn)匠技教育與匠心教育“失調(diào)”的現(xiàn)象，只重“技術(shù)技能”訓(xùn)練，輕視“精神文化”涵育，學(xué)生只是被動了解或機(jī)械記憶一些與非遺相關(guān)的概念或符號，卻未能將其內(nèi)化入深層認(rèn)知結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)化為一種人格、情懷和意志，更未能有效運(yùn)用“非遺匠心慧眼”去觀照和把握世界、去探究和解決實(shí)際問題[3]。其次，我國非遺文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值尚未被充分挖掘，非遺行業(yè)企業(yè)在中高端消費(fèi)、創(chuàng)新引領(lǐng)、共享經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代供應(yīng)鏈、人力資本服務(wù)等領(lǐng)域的主體作用尚未有效彰顯，職業(yè)教育供給側(cè)與非遺文化產(chǎn)業(yè)需求側(cè)結(jié)構(gòu)要素全方位融合的體制機(jī)制尚未健全完善，“產(chǎn)學(xué)研用創(chuàng)”鏈?zhǔn)铰?lián)動與政行企校一體發(fā)展的生態(tài)圈尚未形成質(zhì)量閉環(huán)[4]。再次，當(dāng)前世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)軌升級、深刻變革，信息化、智能化傳播技術(shù)迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種文化觀念的交流、交融、交鋒更加頻繁，教育思潮風(fēng)云變幻，非遺職業(yè)教育作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心板塊，正面臨著被邊緣化、異化、耗散、解構(gòu)、甚至失傳的風(fēng)險(xiǎn)[5]，中國職業(yè)教育在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的地基正在被蠶食削弱。

面對這些嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我國出臺了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》等一系列政策文件，大力倡導(dǎo)建立以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研深度合作的非遺傳承創(chuàng)新體系，深入挖掘和闡發(fā)非遺中蘊(yùn)涵的語言習(xí)慣、政治理念、價(jià)值追求、人文情感、道德規(guī)范和社會理想，圍繞“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”這一核心思想理念系統(tǒng)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，并結(jié)合時代特征和社會需求不斷深化，讓傳統(tǒng)非遺與時俱進(jìn)、展示出現(xiàn)代形態(tài)，融入當(dāng)代生活圈、教育界和產(chǎn)業(yè)鏈。

2017年12月國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》（國辦發(fā)[2017]95號）和2018年2月教育部等六部門印發(fā)的《職業(yè)學(xué)校校企合作促進(jìn)辦法》（教職成[2018]1號）指出，深化產(chǎn)教融合、校企合作，是當(dāng)前推進(jìn)人力資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的迫切要求，對全面提高教育質(zhì)量、擴(kuò)大就業(yè)創(chuàng)業(yè)、推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、促進(jìn)文化傳承創(chuàng)新具有重要意義。因此，要不斷探索以產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合為戰(zhàn)略抓手，重構(gòu)非遺傳承創(chuàng)新生態(tài)的新模式、新路徑、新舉措，在保護(hù)繼承優(yōu)秀民粹傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推進(jìn)非遺技藝與現(xiàn)代科技、工藝裝備有機(jī)融合，促進(jìn)非遺資源向文化資本轉(zhuǎn)變，持續(xù)提高職業(yè)院校服務(wù)非遺文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的供給效能。

二、視覺文化模式下產(chǎn)教融合推動非遺活態(tài)傳創(chuàng)的路徑模型

隨著知識經(jīng)濟(jì)及文化產(chǎn)業(yè)的日益崛起、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)及技術(shù)的廣泛應(yīng)用，視覺思維成為人類認(rèn)識和把握世界的主要方式，視覺表征成為文化傳承創(chuàng)新的主要載體，“景觀社會”“視覺文化”成為“世界圖像時代”的主要標(biāo)簽。視覺文化是指一種“世界被把握為圖像”的觀念體系，涉及“表意”和“表征”兩重認(rèn)知轉(zhuǎn)換過程，形態(tài)包括大眾文化（如影視、動漫、時尚、網(wǎng)游）、當(dāng)代藝術(shù)（如觀念藝術(shù)、先鋒藝術(shù)流派）、草根傳媒文化（如微博、抖音、播客）、城市形象（如觀光景點(diǎn)、空間布局）等[6]。景觀社會是指以視覺文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)為派典模式（Pattern）的社會范型，在這里視像即文化、視像（文化）即產(chǎn)品，“視覺性”（Visuality）成為最重要的文化資本及市場優(yōu)勢[7]。

在“景觀社會—視覺文化”背景語境及運(yùn)行模式下，文化力與市場力相得益彰、交互并進(jìn)成為現(xiàn)代企業(yè)競爭力的重要指數(shù)，特別是民族或本土特色文化已然轉(zhuǎn)化為打造企業(yè)品牌的重要資本[8]。例如德國品牌產(chǎn)品因其表征出來的理性嚴(yán)謹(jǐn)、精致完美的民族特色文化而享譽(yù)世界;美國品牌產(chǎn)品因其承載的務(wù)實(shí)創(chuàng)新、突破極限、“從0到1”創(chuàng)客般的本土特色文化而獨(dú)占鰲頭;日本品牌產(chǎn)品因其彰顯的“非利唯藝”、極致主義的民族特色文化而久負(fù)盛名[9]。當(dāng)下正邁向全球制造業(yè)超級大國的中國，更應(yīng)充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“視覺性”優(yōu)勢及“產(chǎn)業(yè)性”價(jià)值，大力扶持視覺非遺文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)發(fā)展壯大，由此也為我國非遺文化的活態(tài)傳創(chuàng)提供了新視點(diǎn)新路徑新策略，即可以從視覺文化的新視點(diǎn)來觀照和界定非遺文化的社會屬性和價(jià)值功用，以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為新路徑來賦能非遺新形態(tài)和傳創(chuàng)新媒介，以對接視覺文化全產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)品全生命周期為新策略賦予非遺自我造血機(jī)能和市場增值效能，同時也能夠?yàn)榉沁z教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈的跨界融合、交互聯(lián)動創(chuàng)設(shè)有利條件和機(jī)制保障，見圖1。

將“非遺文化資源”轉(zhuǎn)化為“視覺非遺文化產(chǎn)品”是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代視覺文化產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、商品市場聯(lián)姻交融，促進(jìn)“非遺活態(tài)傳創(chuàng)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，包括從非遺資源轉(zhuǎn)換到特定語境中的視像生產(chǎn)及其文化表征，再過渡到受眾（或消費(fèi)者）對視像（或視覺文化產(chǎn)品）的視覺體驗(yàn)及其文化旨意的解讀與接受（或消費(fèi)）。這并不是一個單純的文化移植與鏡像再現(xiàn)過程，也不是簡單的從生產(chǎn)者到消費(fèi)者的單向度線性傳遞過程，而是蘊(yùn)涵著豐富多樣的視角、方法、技藝和策略，充滿著異質(zhì)主體間的對話、沖突、協(xié)商與共識，從而為非遺傳承創(chuàng)新提供了契機(jī)和土壤。

國際產(chǎn)能合作背景下的非遺文化企業(yè)轉(zhuǎn)型升級及其品牌打造不再僅僅著力于產(chǎn)業(yè)流程的前端生產(chǎn)線或主要依靠先進(jìn)設(shè)備、核心技術(shù)的突破來實(shí)現(xiàn)，而是覆蓋延伸到產(chǎn)品全生命周期、全流程、全要素的改良精進(jìn)以及民族特色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的融合發(fā)展，生產(chǎn)工藝和產(chǎn)品形式更加強(qiáng)調(diào)追求形神兼?zhèn)?、情景交融的視覺美學(xué)品質(zhì)，因此需要一大批“視覺非遺設(shè)計(jì)工匠”來將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)元素和技術(shù)注入非遺文化，賦予其更為豐富的時代內(nèi)涵和多模態(tài)表征形式，使最根本的文化基因滿足景觀社會的發(fā)展需求，以此增加非遺文化產(chǎn)品接受度、銷售額，獲得更多的產(chǎn)業(yè)回報(bào)和再生產(chǎn)資本[10]，持續(xù)助力非遺文化產(chǎn)品從“品相”到“品質(zhì)”，再到“品位”和“品牌”的蝶變升級，同時進(jìn)一步推動中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。通過現(xiàn)代職業(yè)教育體系下的“產(chǎn)教融合”“校（職業(yè)院校）企（視覺非遺文化企業(yè)）合作”來培養(yǎng)“視覺非遺設(shè)計(jì)工匠”則是促進(jìn)“非遺資源”向“視覺非遺文化產(chǎn)品”華麗變身的重要支撐和供給策略。

三、混合所有制駐?！翱缙髽I(yè)跨學(xué)校視覺非遺設(shè)計(jì)工匠育訓(xùn)工場”的創(chuàng)設(shè)

以習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要論述和國家相關(guān)政策綱領(lǐng)為根本遵循，以整合促創(chuàng)新，最大程度集聚政府、行業(yè)企業(yè)、職業(yè)院校、科研院所等社會各方力量的資源和優(yōu)勢，以教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈“四鏈”有效銜接為邏輯理路，在職業(yè)院校內(nèi)部創(chuàng)設(shè)“政府投資、市場運(yùn)作、企業(yè)合作、學(xué)校參與”的混合所有制“跨企業(yè)跨學(xué)校視覺非遺設(shè)計(jì)工匠育訓(xùn)工場”（下文簡稱“雙跨工場”），并以此為平臺載體，開辟非遺活態(tài)傳創(chuàng)與職業(yè)院校、視覺非遺文化企業(yè)供需對接、流程再造、協(xié)同發(fā)展的新路徑，推動非遺職業(yè)教育與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)職業(yè)教育相結(jié)合，探索試點(diǎn)中國特色現(xiàn)代學(xué)徒制，構(gòu)建產(chǎn)教融合傳承創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、培養(yǎng)視覺非遺設(shè)計(jì)工匠的生態(tài)系統(tǒng)，并為視覺非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才和智力支撐。

雙跨工場由政府或工業(yè)園區(qū)牽頭搭建，在行政上向政府或園區(qū)匯報(bào)，在業(yè)務(wù)上向行指委匯報(bào)，采用混合所有制投融資模式，推行理事會決策制、聯(lián)席會議制、內(nèi)部創(chuàng)業(yè)制和項(xiàng)目經(jīng)理制[11]。雙跨工場與職業(yè)院校是合作關(guān)系，區(qū)域內(nèi)所有院校都可以與之合作，共同完成視覺非遺設(shè)計(jì)工匠培養(yǎng)的理論教學(xué)工作，同時它又代理視覺非遺文化企業(yè)來開展生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)工作。雙跨工場自身擁有專業(yè)化、定制化的培訓(xùn)師團(tuán)隊(duì)，多樣化、精準(zhǔn)化、交互化、多源感知的學(xué)習(xí)空間、工作空間、社交空間、虛擬現(xiàn)實(shí)空間等教學(xué)設(shè)施、實(shí)訓(xùn)廠房，健全完備的校企入駐評估、學(xué)徒招入、準(zhǔn)出與退出動態(tài)機(jī)制，以及課程教學(xué)質(zhì)量保障制度及標(biāo)準(zhǔn)體系，集成視覺非遺設(shè)計(jì)工匠育訓(xùn)、品牌特色教材及育訓(xùn)包開發(fā)、視覺非遺文化研究、視覺非遺傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)技能積累、成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用、文化產(chǎn)品孵化等產(chǎn)學(xué)研用創(chuàng)功能于一體。

雙跨工場的創(chuàng)建致力于優(yōu)化資源集聚與配置，深化辦學(xué)體制育人機(jī)制改革創(chuàng)新，主要優(yōu)勢包括：一是由政府或園區(qū)牽頭興辦并采用混合所有制投融資模式，既減輕了職業(yè)院校和非遺文化企業(yè)的財(cái)政壓力及負(fù)擔(dān)，又避免了區(qū)域內(nèi)同類院校、企業(yè)之間的惡性競爭，有利于形成良好的資源流動生態(tài)。二是借助“云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能”技術(shù)的互聯(lián)互通與迭代升級，高效配置政行企校等各方的政策信息、人員技術(shù)、組織機(jī)構(gòu)、資金設(shè)備、實(shí)訓(xùn)場地、項(xiàng)目路演等資源要素，集成統(tǒng)整產(chǎn)業(yè)鏈及職業(yè)崗位群共性技術(shù)，以公司化管理和定制化服務(wù)推動新模式育人、新技術(shù)應(yīng)用、新產(chǎn)品開發(fā)、新市場開拓、新業(yè)態(tài)培育。三是按照實(shí)際需求自主內(nèi)培外引培訓(xùn)師，避免受純公辦院校師資聘用體制的剛性約束。培訓(xùn)師群體本身就構(gòu)成了一道表征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及大國工匠精神的靚麗風(fēng)景線，他們與學(xué)徒朝夕相處，在“口傳身授”過程中所展現(xiàn)的思維方式、技術(shù)規(guī)范、工作態(tài)度、職業(yè)操守等都會轉(zhuǎn)化為最為鮮活生動的視覺經(jīng)驗(yàn)并對學(xué)徒的知情意行進(jìn)行深度建構(gòu)或改造。四是通過推行市場化運(yùn)作機(jī)制和扁平化治理模式來契合真實(shí)的生產(chǎn)與營商環(huán)境，建構(gòu)以企業(yè)為主體和主導(dǎo)的產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育訓(xùn)體系，充分激活和釋放行業(yè)企業(yè)在非遺傳創(chuàng)及人才培養(yǎng)中的內(nèi)在動機(jī)和投入效能。

四、將產(chǎn)教融合落實(shí)在視覺非遺設(shè)計(jì)工匠的培養(yǎng)過程之中

雙跨工場將踐行“三對接三嵌入六融通”的新型人才培養(yǎng)模式，即以“職教20條”提出的“三對接”總體要求——“專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)需求對接、課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接、教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對接”[12]為方略指引，準(zhǔn)確定位視覺非遺設(shè)計(jì)工匠的職業(yè)面向、人才規(guī)格與培養(yǎng)目標(biāo)，通過“畫龍點(diǎn)睛式”“專題嵌入式”“元素化合式”等方式方法，在培養(yǎng)方案和課堂教學(xué)中嵌入職業(yè)技能大賽內(nèi)容、“1+X”證書內(nèi)容以及信息化、智能化技術(shù)迭代成果，打造“學(xué)歷教育與社會培訓(xùn)融通”“校企融通”“課證融通”“課賽融通”“師資融通”“職業(yè)技能與職業(yè)精神養(yǎng)成融通”的育訓(xùn)體系，將產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合全方位落實(shí)在人才培養(yǎng)全過程全要素之中，見圖2。

（一）強(qiáng)化人才培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向、成果導(dǎo)向

強(qiáng)化人才培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向，是回答習(xí)近平總書記提出的“培養(yǎng)什么樣的人”的大問題。2019年1月，教育部印發(fā)的《職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見》提出要“傳授基礎(chǔ)知識與培養(yǎng)專業(yè)能力并重，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成和專業(yè)技術(shù)積累，將專業(yè)精神、職業(yè)精神和工匠精神融入人才培養(yǎng)全過程”[13]。因此，雙跨工場將致力于培養(yǎng)兼具“能士、志（國）士、雅士”多重人格的視覺非遺設(shè)計(jì)工匠，此類技能“大士”應(yīng)具備以下四個方面的基本特質(zhì)：一是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相關(guān)職業(yè)崗位所需要的專業(yè)知識技能和核心通用能力，包括掌握與我國在世界視覺文化產(chǎn)業(yè)鏈分工中的中低端位置相對接的知識技能，向中高端產(chǎn)業(yè)鏈分工加速升級的知識技能，以及職業(yè)適應(yīng)、崗位遷移、終身學(xué)習(xí)以及可持續(xù)發(fā)展等核心通用能力。二是吸納、應(yīng)用、反求、革新國際視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)的能力，包括掌握從古典到現(xiàn)代的國際經(jīng)典視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)，以及云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能時代追蹤、學(xué)習(xí)新興技術(shù)的能力。三是“大國工匠”素養(yǎng)，包括具備敬業(yè)樂群、精益求精、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法的職業(yè)精神和品德操守，以及理性嚴(yán)謹(jǐn)、兼容并蓄、勇于質(zhì)疑、敢于打破常規(guī)的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。四是“非遺文化”素養(yǎng)，包括深諳中國非遺文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向及其蘊(yùn)涵的人文精神、道德規(guī)范、時代價(jià)值和現(xiàn)代表達(dá)形式等。

強(qiáng)化人才培養(yǎng)的實(shí)踐導(dǎo)向，是產(chǎn)教融合的“落腳點(diǎn)”和質(zhì)量保證體系的“起點(diǎn)”。2017年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》提出要“堅(jiān)持學(xué)中做、做中學(xué)，推動形成具有職業(yè)教育特色的人才培養(yǎng)模式”[14]。雙跨工場將大力引進(jìn)視覺非遺行業(yè)企業(yè)“駐場”（設(shè)置秘書處、辦事處等），建立或參加相關(guān)職教集團(tuán)下的專業(yè)組織，加強(qiáng)與學(xué)校內(nèi)外部專業(yè)組織間的溝通與聯(lián)系，努力營構(gòu)與行業(yè)企業(yè)聯(lián)盟、與國內(nèi)外領(lǐng)軍企業(yè)聯(lián)合、與產(chǎn)業(yè)園區(qū)和開發(fā)園區(qū)聯(lián)結(jié)、與國際產(chǎn)能合作項(xiàng)目聯(lián)姻的產(chǎn)學(xué)研用創(chuàng)一體化育人實(shí)踐實(shí)訓(xùn)平臺“大境”[15]，促進(jìn)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課時占比達(dá)到70%以上。建立健全“課證融通”“課賽融通”育人機(jī)制，深化“三教”改革，將職業(yè)技能資格證書、職業(yè)技能大賽等級標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)內(nèi)容及要求有機(jī)嵌入課堂教學(xué)體系，聯(lián)合相關(guān)X證書標(biāo)準(zhǔn)制訂單位，校企合作完成校本考證、大賽教材及電子資源開發(fā)，打造一批具有高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性的實(shí)操型金課。同時，確保每一位培訓(xùn)師都與視覺非遺文化產(chǎn)業(yè)界保持密切聯(lián)系，在行業(yè)企業(yè)中擔(dān)任一定的角色、占有一席之地、有一定的話語權(quán)和影響力，派遣校內(nèi)培訓(xùn)師輪流到相關(guān)行業(yè)企業(yè)中開展掛職研修、影子培訓(xùn)、項(xiàng)目合作、技術(shù)攻關(guān)等，打造兼具人生導(dǎo)師、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)師、課程開發(fā)師、教學(xué)培訓(xùn)師多重身份的“大師”團(tuán)隊(duì)。

強(qiáng)化人才培養(yǎng)的成果導(dǎo)向，是產(chǎn)教融合的“增長點(diǎn)”和教育產(chǎn)品、服務(wù)的“賣點(diǎn)”。鑒于培養(yǎng)目標(biāo)與結(jié)業(yè)要求的雙向建構(gòu)關(guān)系，課程體系對形成結(jié)業(yè)要求、教學(xué)實(shí)施對實(shí)現(xiàn)結(jié)業(yè)要求、考核評價(jià)對改進(jìn)結(jié)業(yè)要求的支撐作用，雙跨工場將積極踐行并持續(xù)改進(jìn)以學(xué)徒的“學(xué)”為中心、以職業(yè)能力為本位，以績效產(chǎn)出為導(dǎo)向的評價(jià)模式，形成人才“供給—需求—供給”的內(nèi)部質(zhì)量保證體系閉環(huán)。根據(jù)國家建設(shè)“學(xué)分銀行”和資歷框架的有關(guān)規(guī)定，結(jié)合辦學(xué)實(shí)際，制定科學(xué)規(guī)范的學(xué)習(xí)成果認(rèn)定、積累和轉(zhuǎn)換制度，嚴(yán)格結(jié)業(yè)要求，明確結(jié)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)把結(jié)業(yè)出口關(guān)，實(shí)施學(xué)業(yè)預(yù)警機(jī)制，保障結(jié)業(yè)要求的達(dá)成度，確保學(xué)徒結(jié)業(yè)時完成規(guī)定的教學(xué)環(huán)節(jié)和學(xué)時學(xué)分，堅(jiān)決杜絕“清考”行為;持續(xù)優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)管理與評價(jià)，加大學(xué)習(xí)過程考核和實(shí)踐技能考核成績在課程總成績中的比重，探索多樣化的考核評價(jià)方法，完善教學(xué)督導(dǎo)與反饋改進(jìn)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)徒自我管理、自主學(xué)習(xí)、主動投入，提高學(xué)習(xí)效率;緊跟產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢、行業(yè)人才需求、技術(shù)迭代速度和課程教學(xué)改革規(guī)劃，建立健全行業(yè)企業(yè)、第三方評價(jià)機(jī)構(gòu)等多方參與人才培養(yǎng)方案動態(tài)調(diào)整及培養(yǎng)實(shí)效評價(jià)、反饋與改進(jìn)的體制機(jī)制，同時加大學(xué)生參與辦學(xué)評價(jià)的力度，見圖3。

（二）設(shè)置專業(yè)群組矩陣、推行中國特色現(xiàn)代學(xué)徒制

雙跨工場以設(shè)置專業(yè)群組矩陣作為獲取產(chǎn)業(yè)鏈或職業(yè)崗位群所需職業(yè)知能、資歷和素養(yǎng)的科學(xué)“譯碼”與育訓(xùn)“載體”。專業(yè)群組矩陣建設(shè)的邏輯起點(diǎn)是視覺非遺文化產(chǎn)業(yè)，映射物是相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈或職業(yè)崗位群，它包括三個維度的映射：一是專業(yè)群組的長度，映射到產(chǎn)業(yè)上就是產(chǎn)業(yè)鏈的長度;二是專業(yè)群組的寬度，映射到產(chǎn)業(yè)上就是職業(yè)崗位群的覆蓋范圍;三是專業(yè)群組的深度，映射到產(chǎn)業(yè)或職業(yè)崗位上就是技術(shù)和工藝的關(guān)涉程度[16]。雙跨工場緊密對接視覺非遺文化產(chǎn)業(yè)鏈全生命周期發(fā)展需求，圍繞擴(kuò)大中高端文化商品及服務(wù)，建立健全并優(yōu)化調(diào)整以數(shù)字非遺、影像非遺、動漫非遺、非遺策展、非遺景觀等為軸心的專業(yè)群組矩陣。

雙跨工場將探索推行中國特色現(xiàn)代學(xué)徒制，汲取并融合學(xué)?！皯?yīng)知”教育和企業(yè)“應(yīng)會”教育的天然優(yōu)勢，解決視覺非遺設(shè)計(jì)工匠培養(yǎng)的機(jī)制創(chuàng)設(shè)問題。在課程設(shè)置上，按照“通識視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技能+專業(yè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技能”“工作過程系統(tǒng)化+職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)+職業(yè)技能等級證書”“云計(jì)算+物聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)+智能化技術(shù)”“非遺文化教育+視覺文化教育+社會關(guān)愛教育+人格修養(yǎng)教育”“大國工匠精神+視覺文化素養(yǎng)+非遺文化素養(yǎng)+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)”的編制思路，開發(fā)建設(shè)“基礎(chǔ)+平臺+模塊+方向”的梯度型、項(xiàng)目式、情境化、實(shí)踐導(dǎo)向課程體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程與工作過程對接、學(xué)習(xí)情境與崗位情境對接。

雙跨工場將變革傳統(tǒng)專業(yè)教研室的教學(xué)組織管理方式，重組發(fā)展“后行政化”的以名課優(yōu)師為核心的專家工作室、教學(xué)工坊、產(chǎn)業(yè)研究所等柔性自洽機(jī)構(gòu)。雙跨工場將自主選聘非遺領(lǐng)域的大國工匠、技能大師、非遺傳承人、民間知名藝人、企業(yè)高級文創(chuàng)人員、產(chǎn)業(yè)教授等擔(dān)任培訓(xùn)師，并幫助他們與視覺非遺文化產(chǎn)業(yè)和市場目標(biāo)群體建立廣泛聯(lián)通的“觸角”，引導(dǎo)他們與行業(yè)企業(yè)密切合作，精準(zhǔn)獲取高度對稱的供需信息。在教學(xué)方式方法方面，雙跨工場將積極推行認(rèn)知實(shí)習(xí)、跟崗實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等多種實(shí)習(xí)模式，開發(fā)應(yīng)用新型活頁式、工作手冊式教材，普及項(xiàng)目教學(xué)、案例教學(xué)、情境教學(xué)、模塊化教學(xué)，精選提煉凸顯中國非遺特色的經(jīng)典元素和標(biāo)志性符號作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的素材，并對接未來視覺文化產(chǎn)業(yè)變革和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)步趨勢，與行業(yè)企業(yè)共同預(yù)測職業(yè)崗位（群）、分析工作任務(wù)、職業(yè)能力，及時將新技術(shù)、新工藝、新規(guī)范等產(chǎn)業(yè)先進(jìn)元素納入教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容，將口傳身授的民族民間非遺技藝匯編統(tǒng)整成科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，確保培養(yǎng)體系與時俱進(jìn)、人才規(guī)格適應(yīng)社會需求。

（三）營構(gòu)以“正、匠、融、安、家”為主題的視覺非遺文化育人生態(tài)景觀

“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、道德精髓和根本精神所在，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)核心思想理念，也為新時代中國特色社會主義核心價(jià)值觀提供了思想源泉和豐厚滋養(yǎng)。因此，雙跨工場在踐行產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合育人的同時，更要注重發(fā)揮非遺文化本身即可涵育人才的獨(dú)特功效，通過建設(shè)非遺文化走廊、藝術(shù)館、生活社區(qū)、雕塑等視覺景觀，努力營構(gòu)“正、匠、融、安、家”非遺文化育人生態(tài)。“正”是指正心篤志、誠實(shí)守信、崇德弘毅的人格修養(yǎng);“匠”是指格物致知、精益求精、自強(qiáng)不息的大國工匠精神;“融”是指融會貫通、包容并蓄、協(xié)合萬邦的世界公民素養(yǎng);“安”是指安分守理、篤學(xué)敦行、安土樂業(yè)的人生境界;“家”是指仁民愛物、修齊治平、立己達(dá)人的家國情懷和文化自信。

以“正、匠、融、安、家”為主題的非遺文化景觀將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的中庸和諧之道、身心平衡之道、內(nèi)圣外王之道、安身立命之道、五行相生之道通過視覺表征的方式傳達(dá)出來，以“形”啟人、以“影”感人、以“景”化人、以“看”導(dǎo)人，使現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)文明和傳統(tǒng)非遺文化相融合，使天人合一的生命哲學(xué)、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)精神、和而不同的和諧思想、民唯邦本的民本思想、止于至善的崇高追求融通、聚合成強(qiáng)大的組織文化磁場，并深度內(nèi)化為雙跨工場里所有成員以及政行企校等社會各方參與者的精神原動力、向心力、凝聚力與共同理想信念。

參 考 文 獻(xiàn)

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Abstract? It is the mission and social responsibility of modern vocational colleges to use the integration of industry and education as a strategic measure to promote the living inheritance and innovation of Chinas intangible cultural heritage， and to enhance the countrys cultural soft power. To this end， introduce the“Landscape Society-Visual Culture”background context and operating mode， create a mixed-ownership campus“cross-enterprise and cross-school visual intangible heritage design craftsman training workshop”for government investment， market operation， enterprise participation， and college cooperation， innovate the talent training mode of“three connections， three embeddings and six integrations”， build a specialty group matrix that maps the entire life cycle of the visual intangible cultural industry chain， implement a modern apprenticeship system with Chinese characteristics， and construct an ecological landscape of visual intangible cultural heritage with the theme of “personality cultivation， craftsmanship， inclusiveness， peace and prosperity， and patriotism”.

Key words? intangible heritage living inheritance and creation; visual culture; integration of industry and education; modern apprenticeship; “cross-enterprise and cross-school workshop”

Author? Sun Yang， lecturer of Nantong Vocational University （Nantong 226007）; Ma Chengrong， researcher of Nantong Vocational University