【摘要】德育是小學(xué)教育中最為重要的內(nèi)容，良好的道德品質(zhì)對(duì)于學(xué)生個(gè)人及其家庭，乃至社會(huì)是非常寶貴的財(cái)富。但是，當(dāng)前部分學(xué)校重視程度依然不夠，把教育的重心放在智力與知識(shí)的培養(yǎng)上，德育僅僅是通過思想品德課程進(jìn)行傳播與滲透。實(shí)際上，每一門學(xué)科在教學(xué)過程中都可以進(jìn)行德育滲透，做到潤物細(xì)無聲，甚至這種潛移默化的德育能取得更好的效果。本文就德育在小學(xué)英語教學(xué)中的滲透及應(yīng)用展開討論，以期為廣大英語教師提供參考與借鑒，突破傳統(tǒng)英語教學(xué)中的局限，實(shí)現(xiàn)真正的育人。

【關(guān)鍵詞】德育;小學(xué)英語;德育滲透

【作者簡介】楊柳，女，江蘇蘇州人，蘇州工業(yè)園區(qū)星洲小學(xué)。

一、何為德育

當(dāng)代社會(huì)正處于經(jīng)濟(jì)與科技高速發(fā)展的階段，對(duì)人才的需求也不僅僅局限于智力與知識(shí)的需要。社會(huì)中的各行各業(yè)均需要與之匹配的高素質(zhì)人才，包括身體素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)等，其中思想道德素質(zhì)尤為重要。教育學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為：“道德普遍被認(rèn)為是人類最高目的?！绷?xí)近平總書記也曾指出：“國無德不興，人無德不立。”育人為本，德育為首，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，“德育”比“智育”有著更重要的地位。

德育有廣義與狹義之分。廣義的德育包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等，是指在政治、文化、思想道德等方面對(duì)特定對(duì)象施加影響的活動(dòng)，有一定目的性與計(jì)劃性。狹義的德育專指學(xué)校德育，是指教師等按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者進(jìn)行思想、政治和道德等方面的教育，使其具有社會(huì)或階級(jí)所需要的品德。筆者作為一名小學(xué)英語教師，就狹義的德育，即學(xué)校德育展開研究與討論。

二、小學(xué)德育及其結(jié)合英語教學(xué)的必要性

1.小學(xué)德育的必要性。小學(xué)階段是人的行為、性格、智力等發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。實(shí)踐表明，兒童的很多行為習(xí)慣均是小學(xué)階段養(yǎng)成且難以更改的。同時(shí)，小學(xué)階段的學(xué)生年齡尚小、知識(shí)狹窄、閱歷淺顯，缺乏明辨是非、道德判斷的能力，容易受到外界各種因素的影響，需要學(xué)校、教師、家庭進(jìn)行積極的引導(dǎo)和教育。因此，小學(xué)階段是一個(gè)人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是教師能夠?qū)ζ溥M(jìn)行德育的最佳時(shí)期。

對(duì)小學(xué)生個(gè)人而言，德育能夠塑造他們良好的道德品質(zhì)，助力他們成為素質(zhì)更全面的人才，幫助他們?cè)谖磥砀玫亓⒆阌谏鐣?huì)。對(duì)于社會(huì)而言，小學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，未來終將成為社會(huì)的中流砥柱。良好的德育能夠促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)定傳承，有利于國家進(jìn)步與社會(huì)和諧。反之，倘若我們忽視德育，甚至進(jìn)行錯(cuò)誤的德育，無論是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，都將是一場災(zāi)難。

2.小學(xué)德育結(jié)合英語教學(xué)的必要性。習(xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)指出：“好老師應(yīng)該盡到教書育人、立德樹人的責(zé)任，并把這種責(zé)任體現(xiàn)到平凡、普通、細(xì)微的教學(xué)管理之中?！蓖瑫r(shí)，通過英語教學(xué)與德育相結(jié)合也是《小學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。因此，對(duì)于每位英語教師而言，在英語教學(xué)中滲透德育既是責(zé)任，也是義務(wù)。

英語作為一門語言學(xué)科，與人們的日常生活和交流等有著密不可分的關(guān)系，而道德品質(zhì)往往能夠通過生活中的細(xì)節(jié)顯現(xiàn)。因此通過英語教學(xué)滲透德育是一種非常有效且高效的德育方式。同時(shí)，英語作為第二語言學(xué)科，為小學(xué)生接觸不同的文化，了解不同的風(fēng)俗禮儀提供了渠道，能夠開拓思維，培養(yǎng)思辨能力，融合不同的價(jià)值觀念，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成。而需要英語教師做的就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，思考將德育目標(biāo)滲透到小學(xué)英語教學(xué)中的不同方法，切忌僅僅是停留于表面的教學(xué)活動(dòng)。

三、德育問題現(xiàn)狀

1.文化意識(shí)淡薄。隨著信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，即便是小學(xué)生也可以輕易獲取大量的信息，這就導(dǎo)致中華民族的傳統(tǒng)美德與文化受到西方文化與日韓文化的沖擊，逐漸被忽視。如前言，接觸到更多的文化與思想固然有利于開拓視野，但如果是以犧牲傳統(tǒng)文化為前提，可謂得不償失。中華民族傳統(tǒng)文化匯聚了幾千年來無數(shù)先輩的精神與品格，指引著一代又一代的中國人不斷創(chuàng)造與發(fā)展，才有了今天繁榮昌盛的中國。不可否認(rèn)的是，由于生長在傳統(tǒng)文化的環(huán)境中，小學(xué)生很容易被西方文化與日韓文化所吸引，尤其是日韓文化在小學(xué)生中的傳播已然形成了“文化入侵”的態(tài)勢，對(duì)傳統(tǒng)文化的普及對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的追尋刻不容緩。

2.禮儀禮貌欠缺?，F(xiàn)在小學(xué)生的禮貌禮儀意識(shí)普遍存在欠缺的狀況，比如見到老師與同學(xué)不會(huì)主動(dòng)打招呼，不懂得尊重他人，不懂禮貌，甚至講臟話，隨意取綽號(hào)，不知道對(duì)他人的好意表示感謝，衣著邋遢等。禮貌禮儀意識(shí)的缺失反映了德育的缺失，與家庭、學(xué)校、社會(huì)都有不可分割的關(guān)系。一方面家庭教育不到位，家長對(duì)孩子溺愛、縱容，造成孩子個(gè)性乖張、偏執(zhí);另一方面，學(xué)校以考試成績作為對(duì)學(xué)生素質(zhì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了禮儀禮貌教育;更令人擔(dān)憂的是緊湊的社會(huì)節(jié)奏讓人或多或少地心存戾氣，無形中影響到學(xué)生禮儀禮貌的養(yǎng)成。子曰：“不學(xué)禮，無以立”，教會(huì)每個(gè)學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀禮貌習(xí)慣，才能讓他們未來更體面、從容地生活與工作。

3.責(zé)任擔(dān)當(dāng)不足。絕大多數(shù)小學(xué)生都不能清楚地認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)的一員，對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)都具有一定的責(zé)任。不主動(dòng)完成作業(yè)即對(duì)自己學(xué)業(yè)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn);在家庭中只知道向父母索取、不知道付出即對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn);破壞公物、在公共場合吵鬧即對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。將這個(gè)問題歸結(jié)到年紀(jì)小是錯(cuò)誤的，這個(gè)問題反應(yīng)的恰恰是德育的缺失。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)是決定一個(gè)人未來能夠走多遠(yuǎn)的關(guān)鍵因素，也是一個(gè)人能夠得到他人與社會(huì)信任的基石，個(gè)人責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)的成長也能夠促進(jìn)社會(huì)向著更加和諧的方向行進(jìn)，加快國家建設(shè)與發(fā)展的步伐。

四、英語教學(xué)中滲透德育的有效措施

1.巧用英語推廣傳統(tǒng)文化。在牛津版英語五年級(jí)教材中有“Chinese Festivals”一課，講授了幾種中國傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗的英語表述，該課程正是可以在英語課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育的典型。比如在講授端午節(jié)（Dragon Boat Festival）的過程中，可以通過英語視頻給學(xué)生講述端午節(jié)的起源，讓學(xué)生感受屈原的憂國憂民的心緒（可帶領(lǐng)學(xué)習(xí)單詞“worry”），對(duì)統(tǒng)治階級(jí)怒其不爭的悲思（可帶領(lǐng)學(xué)習(xí)單詞“angry”）。此外，還可以帶領(lǐng)學(xué)生們動(dòng)手制作龍舟（可帶領(lǐng)學(xué)習(xí)單詞“dragon boat”）或包粽子（可帶領(lǐng)學(xué)習(xí)單詞“rice dumplings”），感受傳統(tǒng)民間活動(dòng)與美食背后對(duì)屈原的追思（可帶領(lǐng)學(xué)習(xí)單詞“miss”）。同時(shí)，還可以舉出一個(gè)比較相近的西方節(jié)日，比如與馬丁·路德·金紀(jì)念日進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生感受文化差異，嘗試?yán)斫馇笸娈悾蓭ьI(lǐng)學(xué)習(xí)單詞“respect”）。

同樣的方法可以推廣到各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，既實(shí)現(xiàn)了英語教學(xué)的基本目標(biāo)，還擴(kuò)展了學(xué)生的詞匯，鍛煉了學(xué)生閱讀與聽說能力，更重要的是在這個(gè)過程中普及了中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受到了西方人眼中的中國傳統(tǒng)學(xué)問，增加了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自信心，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生提高文化意識(shí)。

2.增加互動(dòng)改善禮儀禮貌。在牛津版英語三年級(jí)教材中有“In the library”一課就普及公共場合禮儀禮貌的相關(guān)內(nèi)容，不能在圖書館里吵鬧嬉戲（Don't shout/run/eat.），同樣是表達(dá)“我能為你提供點(diǎn)什么嗎？”，使用“Would you like...？”比“Do you want...？”更委婉跟禮貌，當(dāng)別人指出你的錯(cuò)誤時(shí)要回應(yīng)“I'm sorry.”

因此，要想充分在英語教學(xué)中滲透禮儀禮貌的德育內(nèi)容，在教授相關(guān)內(nèi)容時(shí)，就需要利用好課堂時(shí)間，在課堂上增加師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的頻率，給學(xué)生以強(qiáng)大的心理暗示，明白禮儀禮貌在日常生活中的重要性，養(yǎng)成良好的禮儀禮貌習(xí)慣。還可以通過與學(xué)生約定課后見到英語老師交流時(shí)仍然要用禮貌用語，進(jìn)一步增加互動(dòng)次數(shù)。在前期，有些學(xué)生可能由于羞澀與內(nèi)向很難立刻做出改變，但是隨著次數(shù)增加，養(yǎng)成了習(xí)慣以后也很有可能改變學(xué)生的內(nèi)心，讓其變得更加陽光與自信。此外，多在日常生活中使用英語也達(dá)到了充分進(jìn)行對(duì)話練習(xí)及在真實(shí)情境中使用英語的目的，提高了學(xué)生英語口語水平與能力。

3.培養(yǎng)愛心激發(fā)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)樾W(xué)生年紀(jì)小，身體與心智不成熟，很難通過訓(xùn)練去培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。因此可以從培養(yǎng)愛心的角度，潛移默化地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感。在牛津版英語四年級(jí)教材中有“I like dogs”一課，可以利用該課程讓學(xué)生說一說自己喜歡的動(dòng)物（cat/dog/elephant/horse），通過展示他們的圖片與資料，讓學(xué)生描述他們的模樣與性格（fat/thin/cute/naughty）。也可以讓家里養(yǎng)寵物的學(xué)生講一講怎么照顧它們（take care of），分享自己與寵物之間有趣的或者暖心的故事（interesting/warm）。此外，還可以與學(xué)生分享電影《忠犬八公的故事》的故事，讓學(xué)生深刻理解為什么狗被稱為人類最忠實(shí)的朋友（loyal）。學(xué)生得以理解人與寵物之類的責(zé)任是相互的，并由此推廣到學(xué)生應(yīng)該對(duì)自己的學(xué)業(yè)、自己的家人、身邊的朋友乃至整個(gè)社會(huì)都是有責(zé)任的。在這個(gè)過程中，學(xué)生的英文聽說能力也得到了提高，充分在教學(xué)中滲透了愛心培養(yǎng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

五、結(jié)語

總而言之，在小學(xué)英語教學(xué)中滲透德育是非常重要以及必要的。本文僅粗淺地舉出了三個(gè)例子與對(duì)應(yīng)的解決方法，拋磚引玉，以期廣大英語教師可以繼續(xù)拓展思路，共同實(shí)現(xiàn)育人的目的，幫助社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳萍.德育教育在小學(xué)英語教學(xué)中的有機(jī)滲透研究[D].湖南大學(xué)，2018.

[2]宗玲玲.德育在小學(xué)英語學(xué)科教學(xué)中的有效滲透[J].英語廣場， 2020（09）：134-136.