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        官制撰述在漢末的興起

        2021-04-07 10:47:55黃楨
        文史哲 2021年2期
        關(guān)鍵詞:小學(xué)

        摘要:對(duì)官制的記敘、考釋,是古代中國(guó)一項(xiàng)活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng),其興起的背景和過(guò)程亟待闡明。儒學(xué)的演進(jìn),尤其是古文經(jīng)學(xué)的崛起,激發(fā)了東漢中后期學(xué)者對(duì)當(dāng)代制度的關(guān)注。鑒于“漢典寢而不著”的狀況,他們提出模仿《周禮》記述漢代官制的構(gòu)想。受此啟迪的胡廣在識(shí)字教材《小學(xué)漢官篇》的基礎(chǔ)上,就百官的起源、沿革、職掌等問(wèn)題進(jìn)行了全面疏釋,撰成首部官制研究專著——《漢官解詁》。因?qū)W術(shù)上的開(kāi)創(chuàng)性以及胡廣的政治地位,這部著作引起知識(shí)界的劇烈反響:同類作品集中出現(xiàn),胡氏的視野、方法也被遵奉與拓展。在政治生活中,官制撰述充當(dāng)著日常行政、制度建設(shè)的參考和指導(dǎo),這一經(jīng)世價(jià)值是官制之學(xué)繼續(xù)發(fā)展的重要因素。

        關(guān)鍵詞:官制撰述;古文經(jīng)學(xué);小學(xué);胡廣;《漢官解詁》

        精細(xì)嚴(yán)密的官僚制度是中華文明的特質(zhì)。圍繞官制的記敘與考釋,也是帝制中國(guó)一項(xiàng)活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)。從歷代書目對(duì)官制撰述的著錄便可見(jiàn)一斑。梁代阮孝緒的《七錄》在圖書分類中創(chuàng)立“職官部”,收書“八十一種一百四帙八百一卷”,數(shù)量豐富①?!端鍟そ?jīng)籍志》在史部設(shè)“職官”之目,且謂六朝時(shí)期“其書益繁”②。自此以降,職官類典籍在官方和民間的藏書中一直占據(jù)重要位置。

        官制研究向來(lái)是中國(guó)史學(xué)科里的熱門領(lǐng)域,不過(guò),針對(duì)官制文獻(xiàn)的考察還不夠充實(shí),尤其是對(duì)官制撰述何以興起這一基本問(wèn)題尚缺乏討論③。

        在初創(chuàng)王朝體制的秦漢,記錄官制的行為已經(jīng)萌芽。盡管時(shí)代懸隔,部分篇章仍得以留存至今。其中最為人熟知的莫過(guò)于班固《漢書·百官公卿表》所作西漢職官述要。衛(wèi)宏《漢舊儀》則是目前所知最早的單行本制度書籍。律令中針對(duì)職官設(shè)置、官員待遇的成文規(guī)定也可視為一種書寫制品,如睡虎地秦簡(jiǎn)《秦律》中的《置吏律》、張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》中的《秩律》等,這些法則又充當(dāng)著官制著作的資料來(lái)源。至東漢后期,官制撰述才真正成為一條引人矚目的文化進(jìn)路。順帝朝以降的數(shù)十年間,論敘官制的風(fēng)氣驟然昌盛,在胡廣《漢官解詁》的帶動(dòng)下,蔡質(zhì)《漢官典職儀式選用》、應(yīng)劭《漢官儀》等一批具有研究性、經(jīng)世性的制度專著集中出現(xiàn)。這不僅帶來(lái)文獻(xiàn)數(shù)量的迅速增長(zhǎng),一片未被涉足的學(xué)術(shù)領(lǐng)域也由此開(kāi)辟。以之為起點(diǎn),中國(guó)古代官制撰述的傳統(tǒng)逐漸形成。

        本文意在闡明官制撰述興起的背景和過(guò)程,同時(shí)也將關(guān)注官制文本在漢代政治生活中的角色和價(jià)值,希望可以充分揭示這一文化新潮的歷史意義。

        一、漢末以前的官制文獻(xiàn)

        胡廣是官制書寫興起的決定性人物(詳見(jiàn)后文)。在《漢官解詁》一書中,他曾詳細(xì)交代撰述當(dāng)代制度的動(dòng)因。這一當(dāng)事人的自敘,是了解相關(guān)背景的重要材料。接下來(lái)我們由此切入,綜論漢末以前官制撰述的發(fā)展情況。

        《續(xù)漢書·百官志》劉昭注引《漢官解詁》曰(編號(hào)為筆者所加,下同):

        (A)前安帝時(shí),越騎校尉劉千秋校書東觀,好事者樊長(zhǎng)孫與書曰:“漢家禮儀,叔孫通等所草創(chuàng),皆隨律令在理官,藏于幾閣,無(wú)記錄者,久令二代之業(yè),暗而不彰。誠(chéng)宜撰次,依擬《周禮》,定位分職,各有條序,令人無(wú)愚智,入朝不惑。君以公族元老,正丁其任,焉可以已!”(B)劉君甚然其言,與邑子通人郎中張平子參議未定,而劉君遷為宗正、衛(wèi)尉,平子為尚書郎、太史令,各務(wù)其職,未暇恤也。至順帝時(shí),平子為侍中典校書,方作《周官解說(shuō)》,乃欲以漸次述漢事,會(huì)復(fù)遷河間相,遂莫能立也。述作之功,獨(dú)不易矣。(C)既感斯言,顧見(jiàn)故新汲令王文山《小學(xué)》為《漢官篇》,略道公卿外內(nèi)之職,旁及四夷,博物條暢,多所發(fā)明,足以知舊制儀品。蓋法有成易,而道有因革,是以聊集所宜,為作詁解,各隨其下,綴續(xù)后事,令世施行,庶明厥旨,廣前后憤盈之念,增助來(lái)哲多聞之覽焉?!独m(xù)漢書·百官志》劉昭注,《后漢書》,北京:中華書局,1965年,第3555[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]3556頁(yè)。

        我們按文意將引文分為三個(gè)部分。胡廣首先在A中引用了安帝時(shí)人樊長(zhǎng)孫致劉千秋的書信。樊氏于信中回顧了職官文獻(xiàn)的情況,他頗為遺憾地指出:截止東漢中葉,有關(guān)漢家官制與禮制的內(nèi)容僅在律令中存在,此外便無(wú)人纂錄。另可作為參照的是,稍早的章帝時(shí)期,班固在談及禮制文獻(xiàn)時(shí)也有類似觀察?!稘h書·禮樂(lè)志》“禮”的部分末尾敘述東漢光武、明帝朝禮制進(jìn)程,其中有言:“今叔孫通所撰禮儀,與律令同錄,臧于理官,法家又復(fù)不傳。漢典寢而不著,民臣莫有言者?!薄稘h書》卷二二《禮樂(lè)志》,北京:中華書局,1962年6月,第1035頁(yè)。

        我們對(duì)班固、樊長(zhǎng)孫的語(yǔ)義稍作解說(shuō)。首先,如二者所云,漢代律令的確包含與職官設(shè)置、朝廷禮儀直接相關(guān)的內(nèi)容。傳世文獻(xiàn)曾提及的《秩祿令》《品令》就屬于“定位分職”方面的條文?!稘h書·文帝紀(jì)》臣瓚注曰:“《漢秩祿令》及《茂陵書》姬并內(nèi)官也,秩比二千石,位次婕妤下,在八子上。”《漢書》卷四《文帝紀(jì)》顏師古注,第105頁(yè)。臣瓚雖然只引用到《秩祿令》內(nèi)官部分,但不難推知,朝廷眾職官的官秩都應(yīng)是該法令規(guī)定的對(duì)象。又據(jù)如淳注《漢書·百官公卿表》引《品令》曰“若盧郎中二十人,主弩射”可知《漢書》卷一九上《百官公卿表上》顏師古注,第732頁(yè)。,《品令》是有關(guān)員數(shù)、職掌的法規(guī)。另外,漢初叔孫通“定漢諸儀法”,涉及朝覲、宗廟、舞樂(lè)等朝廷禮制《史記》卷九九《叔孫通列傳》,北京:中華書局,1963年,第2721[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]2726頁(yè)。。盡管這些禮儀是否屬于漢律的“傍章”還存在爭(zhēng)議張建國(guó):《叔孫通定〈傍章〉質(zhì)疑——兼析張家山漢簡(jiǎn)所載律篇名》,《帝制時(shí)代的中國(guó)法》,北京:法律出版社,1999年,第49[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]70頁(yè);陶安あんど:《法典編纂史再考——漢篇:再び文獻(xiàn)史料を中心に據(jù)えて》,《東洋文化研究所紀(jì)要》第140冊(cè),2000年。,但按照班、樊二人的論述,它們?cè)缫驯晃{為律令的一部分,具有法的性質(zhì)。班固于章帝朝所獻(xiàn)“叔孫通《漢儀》十二篇”,應(yīng)該就是從律令中輯出[JP2]《后漢書》卷三五《曹褒傳》:“章和元年(87)正月,乃召褒詣嘉德門,令小黃門持班固所上叔孫通《漢儀》十二篇?!保ǖ?203頁(yè))[JP]。20世紀(jì)下半葉以來(lái)秦漢簡(jiǎn)牘的大量出土,使律令的原貌見(jiàn)知于世。睡虎地秦簡(jiǎn)的《秦律十八種》,是對(duì)多種秦律的摘錄。據(jù)其中留存的三條《置吏律》律文可知,該律以官吏任免為主要內(nèi)容睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組編:《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》,北京:文物出版社,1990年,“釋文·注釋”第19、56頁(yè)。。江陵張家山漢墓出土的《二年律令》,是西漢早期呂后二年(前186)正在施行的法律。其中《秩律》通篇由“某官,某官……若干石”這樣的語(yǔ)句組成,羅列了朝廷百官及其祿秩張家山二四七號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編:《張家山漢墓竹簡(jiǎn)》,北京:文物出版社,2006年,第69[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]80頁(yè)。。這篇近兩千字的律文讓我們看到,漢初曾用“律”的形式規(guī)定了官員的秩級(jí)位次。秦漢簡(jiǎn)牘中也可見(jiàn)有關(guān)朝覲、祠祀等禮制的律令參見(jiàn)曹旅寧:《張家山336號(hào)漢墓〈朝律〉的幾個(gè)問(wèn)題》,《華東政法大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第4期;范云飛:《秦漢祠祀律令研究》,武漢大學(xué)歷史學(xué)院碩士學(xué)位論文,2017年。。

        按照樊長(zhǎng)孫的說(shuō)法,針對(duì)漢廷官制的記錄只存在于律令當(dāng)中。樊氏因而批評(píng)道:“久令二代之業(yè),暗而不彰。”“與律令同錄”為何會(huì)導(dǎo)致漢家制度“暗而不彰”?原因當(dāng)與律令在政治生活中的角色相關(guān)。漢代的律令,是規(guī)模異常龐大的文書群?!稘h書·刑法志》敘武帝時(shí)法制,提到“律令凡三百五十九章,大辟四百九條,千八百八十二事,死罪決事比萬(wàn)三千四百七十二事,文書盈于幾閣,典者不能遍睹”《漢書》卷二三《刑法志》,第1101頁(yè)。,內(nèi)容竟多到連管理者也無(wú)法卒讀。此后各朝被迫多次刪修,如元帝曾下詔曰:“今律令煩多而不約,自典文者不能分明,而欲羅元元之不逮,斯豈刑中之意哉!其議律令可蠲除輕減者?!薄稘h書》卷二三《刑法志》,第1103頁(yè)。但這些措施成效不大,成帝河平中的詔書就再次提出“律令煩多,百有余萬(wàn)言”的問(wèn)題《漢書》卷二三《刑法志》,第1103頁(yè)。。上引文又?jǐn)?shù)次提到律令有其“典者”,這其實(shí)就是樊長(zhǎng)孫所謂的“理官”。顏師古注《漢書·禮樂(lè)志》曰“理官,即法官也”《漢書》卷二二《禮樂(lè)志》,第1036頁(yè)。,指的是司法官員。律令“臧于理官”,專門由司法官員主持、保管,加之體量巨大、難以遍覽,散落其間的與官制相關(guān)的部分故不易為普通吏民所熟悉。當(dāng)然,在秦與西漢,由于統(tǒng)治者的推重,律令之學(xué)曾一度興盛,為官為吏者多少有所涉獵參見(jiàn)邢義田:《秦漢的律令學(xué)——兼論曹魏律博士的出現(xiàn)》,《治國(guó)安邦:法制、行政與軍事》,北京:中華書局,2011年,第1[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]61頁(yè)。。不過(guò),這種風(fēng)氣在兩漢之際發(fā)生了轉(zhuǎn)折。依據(jù)邢義田的研究,律學(xué)進(jìn)入東漢以后漸為世人所輕,此趨勢(shì)在章帝、和帝以降更為強(qiáng)烈邢義田:《秦漢的律令學(xué)——兼論曹魏律博士的出現(xiàn)》,《治國(guó)安邦:法制、行政與軍事》,第52[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]61頁(yè)。。樊長(zhǎng)孫于安帝時(shí)嘆息律令被束之高閣,正是這一現(xiàn)象的反映。在卑視律令刑名的大環(huán)境下,附于律令的漢家制度自然難逃“寢而不著”的境遇。

        就實(shí)際情形而言,在東漢中期以前,律令并非官制的唯一載體。作為司馬彪《續(xù)漢書·百官志》基礎(chǔ)的東漢“官簿”,登載了從中央到地方各級(jí)職官的名稱、員額與秩級(jí),這提示我們注意行政運(yùn)作中形成的簿籍文件徐沖:《〈續(xù)漢書·百官志〉與漢晉間的官制撰述——以“郡太守”條的辨證為中心》,《中華文史論叢》2013年第4期。。出土簡(jiǎn)牘提供了相關(guān)實(shí)物。里耶秦簡(jiǎn)中有一枚題為“遷陵吏志”的木牘,記錄了遷陵縣吏的職位設(shè)置以及定員數(shù)、實(shí)際人數(shù)里耶秦簡(jiǎn)博物館等編:《里耶秦簡(jiǎn)博物館藏秦簡(jiǎn)》,上海:中西書局,2016年,圖版第3頁(yè)。。在尹灣漢墓中發(fā)現(xiàn)的《集簿》列有西漢晚期東??じT職官的員額,《東??だ魡T簿》則是對(duì)東??ぜ跋螺牽h、侯國(guó)吏員人數(shù)、秩級(jí)的詳細(xì)統(tǒng)計(jì)連云港市博物館等編:《尹灣漢墓簡(jiǎn)牘》,北京:中華書局,1997年,第77[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]84頁(yè)。。司馬彪依照的“官簿”,很可能就是朝廷根據(jù)各級(jí)官府上呈的簿籍所作的匯總徐沖:《〈續(xù)漢書·百官志〉與漢晉間的官制撰述——以“郡太守”條的辨證為中心》,《中華文史論叢》2013年第4期。。另外,劉昭注《續(xù)漢書》之《郡國(guó)志》《百官志》多次引用一部名為《漢官》的文獻(xiàn),其中含有對(duì)眾職官員額、祿秩及選用條件的記錄參見(jiàn)孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,北京:中華書局,2008年,第1[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]10頁(yè)。。該部分本為東漢前期形成的職官類簿籍,在性質(zhì)上與“官簿”相同徐沖:《〈續(xù)漢書·百官志〉與漢晉間的官制撰述——以“郡太守”條的辨證為中心》,《中華文史論叢》2013年第4期。。在漢代的文書行政體制下,從中央到地方的各官署都須定期制作各類統(tǒng)計(jì)簿,吏員設(shè)置的情況是不可缺少的項(xiàng)目,職是之故,行政文書中當(dāng)蘊(yùn)藏有豐富、細(xì)致的關(guān)于漢代官制的內(nèi)容,但應(yīng)注意,這些資料畢竟是直接服務(wù)于行政運(yùn)作的公牘檔冊(cè),并不能自由傳閱、流通。能夠接觸它們的,大概僅限于負(fù)責(zé)制作、審驗(yàn)、保管文書的官員參見(jiàn)汪桂海:《漢代官文書制度》,南寧:廣西教育出版社,1999年,第198[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]200、216[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]232頁(yè)。。通過(guò)行政文書了解漢家制度絕不可行,故樊長(zhǎng)孫在梳理職官文獻(xiàn)時(shí),沒(méi)有提及的必要。

        撰成于光武帝朝的《漢舊儀》《后漢書》卷七九下《儒林下·衛(wèi)宏傳》,第2575[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]2576頁(yè)。,則是被忽視的著述。從現(xiàn)存佚文來(lái)看,是書搜羅廣泛,西漢一朝的官制、禮制都是其纂錄的對(duì)象參見(jiàn)孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第61[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]112頁(yè)。?!稘h舊儀》是目前已知最早的制度專書,不過(guò)自誕生至漢末魏初,它流傳不廣,未受重視。直到官制書寫的風(fēng)氣興起以后,該書才被蔡邕、應(yīng)劭等學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)黃楨:《制度的書寫與閱讀——對(duì)漢唐間政治文化的一項(xiàng)考察》,博士學(xué)位論文,北京大學(xué)歷史學(xué)系,2017年,第30[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]35頁(yè)。。另外,《漢書·百官公卿表》卷上是班固對(duì)西漢職官員額、秩級(jí)、職掌、沿革的介紹。因問(wèn)世時(shí)間早,后人往往將其看成職官書寫的源頭。但根據(jù)樊長(zhǎng)孫、胡廣的回顧,《百官公卿表》與東漢后期制度撰述的驟興沒(méi)有直接聯(lián)系。實(shí)際上,無(wú)論從篇幅還是撰作旨趣來(lái)看,關(guān)于西漢公卿遷轉(zhuǎn)的表格才是《百官公卿表》的重心。《公卿表》與《漢書》其他“表”一樣,關(guān)注的焦點(diǎn)是西漢歷史中某一方面的人事變動(dòng)?!豆浔怼肪砩系墓僦莆谋局皇潜砀竦母接?,它的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引發(fā)太大回響。漢末以降的紀(jì)傳體史書以“百官志”取代“百官公卿表”,以及“輿服志”“朝會(huì)志”的創(chuàng)立,反倒是受到漢末官制撰述的影響黃楨:《〈宋書〉“百官志”“禮志”的編纂及特質(zhì)——從中古正史相關(guān)志書的演變說(shuō)起》,《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第6期。。

        接下來(lái)看B部分佐藤達(dá)郎《胡広〈漢官解詁〉の編纂:その経緯と構(gòu)想》(《史林》第86卷4號(hào),2003年)對(duì)下文討論的王隆《漢官篇》、劉珍“漢家禮儀”、張衡《周官解說(shuō)》已有研究,但與本文角度不同。佐藤氏強(qiáng)調(diào)政治立場(chǎng)對(duì)制度書寫的影響,筆者認(rèn)為,文中構(gòu)建的兩者間的聯(lián)系比較牽強(qiáng)。。樊長(zhǎng)孫的致書對(duì)象為劉千秋?;輻潯逗鬂h書補(bǔ)注》云:“劉千秋即劉珍也?!段脑穫鳌吩普渥智飳O,疑傳誤。”王先謙:《后漢書集解》,北京:中華書局,1984年,第1308頁(yè)。胡廣述劉千秋的官歷為越騎校尉、宗正、衛(wèi)尉,又提到他是南陽(yáng)人張衡的同鄉(xiāng),均與《后漢書·文苑·劉珍傳》合《后漢書》卷八○上《文苑上·劉珍傳》,第2617頁(yè)。?;輻澋恼f(shuō)法可以信從。劉珍當(dāng)時(shí)校書東觀,且主持國(guó)史的編纂?yún)⒁?jiàn)吳樹(shù)平:《〈東觀漢記〉的撰修經(jīng)過(guò)及作者事略》,《秦漢文獻(xiàn)研究》,濟(jì)南:齊魯書社,1988年,第108[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]126頁(yè)。,無(wú)疑是安帝朝文史方面的領(lǐng)軍人物。樊長(zhǎng)孫投書,呼吁撰次漢家制度,應(yīng)該是看重劉珍的地位。胡廣復(fù)云,劉珍“甚然其言”,遂與當(dāng)世通人張衡籌劃商議?!逗鬂h書·張衡傳》敘此事為:“永初中,謁者仆射劉珍、校書郎劉騊駼等著作東觀,撰集《漢記》,因定漢家禮儀,上言請(qǐng)衡參論其事。”《后漢書》卷五九《張衡傳》,第1940頁(yè)。這一系列動(dòng)向顯示,樊長(zhǎng)孫關(guān)于制度文獻(xiàn)現(xiàn)狀的批判得到了知識(shí)精英的認(rèn)可。

        東漢中期學(xué)者進(jìn)而對(duì)官制書寫提出了全新的要求。樊長(zhǎng)孫將書寫的目標(biāo)設(shè)定為彰顯兩漢王朝在官僚制度方面的成就,并主張應(yīng)讓天下吏民都能習(xí)得相關(guān)知識(shí),即所謂“令人無(wú)愚智,入朝不惑”。樊氏還指陳,最理想的書寫形式是“依擬《周禮》”,以做到“定位分職,各有條序”。過(guò)去依存在律令或簿籍中的官制文本,從性質(zhì)上看,是服務(wù)于國(guó)家治理的公牘文書,出現(xiàn)的根源在于行政需求。而按照樊長(zhǎng)孫的構(gòu)想,制度書寫將上升為一種自覺(jué)的學(xué)術(shù)行為,由此生產(chǎn)的著述必然與以往完全不同。張衡在順帝朝的書寫計(jì)劃,正是對(duì)樊氏觀點(diǎn)的實(shí)踐,而非簡(jiǎn)單地扭轉(zhuǎn)“臧于理官”“寢而不著”的窘?jīng)r。順帝初年,張衡“請(qǐng)得專事東觀,收撿遺文,畢力補(bǔ)綴”《后漢書》卷五九《張衡傳》,第1940頁(yè)。,撰述內(nèi)容包括劉珍遺留的國(guó)史,以及他們?cè)套h過(guò)的“漢家禮儀”。在李賢注所引“請(qǐng)入東觀表”中,張衡談到了對(duì)修纂工作的期許:“愿得專于東觀,畢力于紀(jì)記,竭思于補(bǔ)闕,俾有漢休烈,比久長(zhǎng)于天地,并光明于日月,炤示萬(wàn)嗣,永永不朽?!薄逗鬂h書》卷五九《張衡傳》李賢注,第1940頁(yè)。在張氏看來(lái),自己即將從事的制度書寫同國(guó)史一樣,具有讓“有漢休烈”得以廣泛傳揚(yáng)的價(jià)值。這一認(rèn)識(shí)與樊長(zhǎng)孫為制度書寫設(shè)立的新目標(biāo)吻合。至于寫作的形式,據(jù)胡廣所敘“平子為侍中典校書,方作《周官解說(shuō)》,乃欲以漸次述漢事”可知,“漢事”是《周官解說(shuō)》的續(xù)篇,張衡仿擬《周官》以述漢家制度的意圖十分明顯。遺憾的是,因張衡出為外任,這項(xiàng)劃時(shí)代的制度書寫計(jì)劃終究沒(méi)能落實(shí)。

        胡廣在C部分嘗試說(shuō)明《漢官解詁》的撰寫經(jīng)過(guò)。他首先講到“既感斯言”,表達(dá)了對(duì)劉珍、張衡述作不成的惋惜。不過(guò),樊長(zhǎng)孫及劉、張的設(shè)想已經(jīng)給胡廣造成不小的觸動(dòng)。胡氏在后文談及《漢官解詁》的旨趣:“令世施行,庶明厥旨,廣前后憤盈之念,增助來(lái)哲多聞之覽。”也就是說(shuō),胡廣試圖通過(guò)自己的纂錄,傳播關(guān)于官制禮儀的知識(shí),讓更多人了解漢家制度的內(nèi)涵。這種取向無(wú)疑繼承自樊長(zhǎng)孫等人的撰述理念。

        另一方面,發(fā)現(xiàn)《小學(xué)漢官篇》的價(jià)值,是胡廣在官制書寫上取得突破的重要因素。該書作者王?。ㄗ治纳剑┥钣趦蓾h之際《后漢書》卷八○上《文苑上·王隆傳》,第2609頁(yè)。。“《小學(xué)》為《漢官篇》”之語(yǔ)說(shuō)明,《漢官篇》的用途是“小學(xué)”,即童蒙教育據(jù)《漢書》卷三○《藝文志》,“小學(xué)”在兩漢之際指訓(xùn)蒙字書(第1720[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]1721頁(yè))。另外,孫星衍云:“《漢官篇》仿《凡將》《急就》,四字一句,故在小學(xué)中?!保▽O星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第11頁(yè))。該書盡管以漢廷官制為主要內(nèi)容,但畢竟是面向未受教育者充當(dāng)識(shí)字教材,一般很難將其與嚴(yán)肅的制度撰述聯(lián)系起來(lái)。班固、樊長(zhǎng)孫在回顧官制文獻(xiàn)時(shí),就完全沒(méi)有納入考慮。而胡廣眼光獨(dú)到,對(duì)《漢官篇》給予了很高的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為,該書囊括了從“公卿外內(nèi)之職”到“四夷”內(nèi)容,搜羅廣泛、體系完整,而且“多所發(fā)明”,足以讓讀者明了“舊制儀品”。與先前的學(xué)者試圖從零開(kāi)始構(gòu)建新的制度敘述以致計(jì)劃難產(chǎn)不同,胡廣尊重王隆奠定的框架,他一邊收集材料為王隆原文添加注解,一邊補(bǔ)敘光武帝朝以后的制度變動(dòng),最終成功地推出了全面考述漢代官制的專著——《漢官解詁》。

        以上的梳理說(shuō)明了漢末以前官制文獻(xiàn)的總體狀況,同時(shí)讓我們注意到催生漢制書寫之風(fēng)的思想土壤。胡廣的序言已明確揭示,來(lái)自《周禮》以及《小學(xué)漢官篇》的啟發(fā),是東漢后期官制撰述意識(shí)得以萌芽、并最終走向?qū)嵺`的學(xué)術(shù)條件。下面先就經(jīng)學(xué),尤其是《周禮》學(xué)在官制書寫興起過(guò)程中扮演的角色作一考述。

        二、古文經(jīng)學(xué)對(duì)漢制撰述的啟發(fā)

        自西漢中期開(kāi)始,經(jīng)學(xué)在文化上占據(jù)了支配地位。此后,學(xué)術(shù)、思想上的種種動(dòng)向,往往與經(jīng)學(xué)密切相關(guān)。樊長(zhǎng)孫、胡廣等人推動(dòng)建立的“官制之學(xué)”也不例外。

        兩漢之際經(jīng)學(xué)內(nèi)部的重要變化是古文學(xué)的崛起。盡管終東漢一朝,官學(xué)博士的位置依然由今文學(xué)者獨(dú)占,但正如顧頡剛指出的,“在表面上看,似乎是今文學(xué)的勝利,然而這勝利只有在表面上而已”,“東漢時(shí)幾個(gè)最有名的學(xué)者,如賈逵、服虔、馬融、鄭玄,都是古文家,或是兼通今古文的”顧頡剛:《秦漢的方士與儒生》,上海:上海古籍出版社,2005年,第80[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]81頁(yè)。。相對(duì)于今文學(xué)側(cè)重微言大義,古文學(xué)在方法上強(qiáng)調(diào)訓(xùn)詁名物、疏釋典章、考辨事實(shí)。這一學(xué)術(shù)取徑隨古文學(xué)的抬頭而在知識(shí)階層中漸具影響,也給經(jīng)學(xué)以外的領(lǐng)域帶來(lái)了刺激與啟發(fā)。比如胡寶國(guó)揭示,史學(xué)在東漢走向獨(dú)立與昌盛的基礎(chǔ),正是今文經(jīng)學(xué)的衰落與古文經(jīng)學(xué)的繁榮胡寶國(guó):《經(jīng)史之學(xué)》,《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》,北京:北京大學(xué)出版社,2014年,第29[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]47頁(yè)。。又據(jù)辛德勇的研究,輿地之學(xué)的興起也跟古文經(jīng)學(xué)在漢晉間成為學(xué)術(shù)主流息息相關(guān)辛德勇:《〈后漢書〉對(duì)研究西漢以前政區(qū)地理的史料價(jià)值及相關(guān)文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)題》,《中國(guó)歷史地理論叢》2012年第4輯。。

        官制之學(xué)是將訓(xùn)釋詁解、考鏡源流的方法運(yùn)用到當(dāng)代官制上的學(xué)問(wèn),它的形成亦離不開(kāi)古文經(jīng)學(xué)的滋養(yǎng)。兩者間的緊密聯(lián)結(jié)存在一個(gè)明顯的標(biāo)志,即制度撰述的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者往往擁有古文學(xué)的背景。例如,“作《漢舊儀》四篇以載西京雜事”的衛(wèi)宏是制度書寫的早期實(shí)踐者,他恰以古文學(xué)者的身份列于《后漢書·儒林傳》。本傳載衛(wèi)宏“少與河南鄭興俱好古學(xué)”,后又詳細(xì)交代了他在古文《詩(shī)經(jīng)》、古文《尚書》方面的師承《后漢書》卷七九下《儒林下·衛(wèi)宏傳》,第2575[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]2576頁(yè)。。在安帝朝商議撰寫“漢家禮儀”的劉珍,因校書修史、好為文章,被學(xué)者認(rèn)為通曉古文經(jīng)學(xué)胡寶國(guó):《經(jīng)史之學(xué)》,《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》,第38[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]47頁(yè)。。本傳稱“撰《釋名》三十篇,以辯萬(wàn)物之稱號(hào)”《后漢書》卷八○上《文苑·劉珍傳》,第2617頁(yè)。,亦可看出古文學(xué)訓(xùn)釋名物的學(xué)風(fēng)對(duì)劉珍的啟發(fā)。正式開(kāi)啟制度之學(xué)的胡廣,在經(jīng)學(xué)方面的造詣未見(jiàn)史載。不過(guò),他曾援用《周禮》《春秋左氏傳》來(lái)解說(shuō)漢代典制,顯示他對(duì)古文經(jīng)典十分熟悉孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第13、24頁(yè)。。蔡邕是漢末制度書寫潮流中另一位代表性人物。他關(guān)于官制禮儀的專著《獨(dú)斷》數(shù)次征引《左傳》福井重雅編:《訳注西京雜記·獨(dú)斷》,東京:東方書店,2000年,第214、340頁(yè)。。蔡氏的經(jīng)學(xué)傾向在《月令問(wèn)答》一文中有明確展現(xiàn):

        問(wèn)者曰:“子說(shuō)《月令》,多類以《周官》《左氏》。假無(wú)《周官》《左氏傳》,《月令》為無(wú)說(shuō)乎?”曰:“夫根柢同則枝葉必相從也?!对铝睢放c《周官》并為時(shí)任政令之記。異文而同體,官名百職,皆《周官》解……”……問(wèn)者曰:“《令》曰‘七騶咸駕。今曰六騶,何也?”曰:“本官職者,莫正于《周官》?!吨芄佟诽熳玉R六種。六種一騶,故六騶?!蹲笫蟼鳌罚骸畷x程鄭為乘馬御,六騶屬焉。無(wú)言七者,知當(dāng)為六也?!辈嚏撸骸恫讨欣晌募肪硪弧?,《四部叢刊》本,第7b、9a頁(yè)。

        從對(duì)《周禮》《左傳》的維護(hù)和遵從可知,蔡邕亦為古文家參見(jiàn)胡寶國(guó):《經(jīng)史之學(xué)》,《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》,第38[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]47頁(yè)。。

        古文經(jīng)學(xué)為官制之學(xué)的成立提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ),對(duì)此,還有以下兩個(gè)具體的方面值得注意。首先,古文經(jīng)典《周禮》的流行,一定程度上激發(fā)了學(xué)者撰述當(dāng)代制度的意識(shí)。關(guān)于《周禮》的內(nèi)容,“天官冢宰”“地官司徒”“春官宗伯”“夏官司馬”“秋官司寇”諸篇開(kāi)頭相同的五句可謂簡(jiǎn)明扼要:“惟王建國(guó),辨方正位,體國(guó)經(jīng)野,設(shè)官分職,以為民極?!痹摃涗浀氖且环N官僚制度的構(gòu)想,體系嚴(yán)明,囊括了從卿士至小吏的員額與職掌。在服膺古文經(jīng)的學(xué)者眼中,《周禮》乃周公所作,“周公致太平之跡,跡具在斯”賈公彥:《序周禮廢興》,《周禮注疏》,阮元??蹋骸妒?jīng)注疏》,北京:中華書局,1980年,第636頁(yè)。。自兩漢之際開(kāi)始,是書漸受重視。東漢不少知識(shí)精英,如鄭興、鄭眾、賈逵、馬融、鄭玄等,都針對(duì)《周禮》撰寫過(guò)解經(jīng)著作,可以看出“《周禮》學(xué)”的繁榮參見(jiàn)許結(jié):《論東漢周禮學(xué)興起的文化問(wèn)題》,《古典文獻(xiàn)研究》第11輯,南京:鳳凰出版社,2008年,第43[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]47頁(yè)。。

        實(shí)際上,經(jīng)學(xué)家關(guān)于《周禮》的訓(xùn)釋也可以說(shuō)是一種針對(duì)制度的研究?!啊吨芏Y》學(xué)”與本節(jié)所謂官制之學(xué)所不同的是,前者涉及的僅限于被奉為先王圣法的周代體制,而官制之學(xué)的重心則置于當(dāng)代。不過(guò),由考訂古代官制到撰述漢家制度,僅一步之遙。于是我們看到,一些學(xué)者在《周禮》的啟發(fā)下,水到渠成般地邁出了這一步。

        此處列舉幾個(gè)可以直接看出官制撰述與《周禮》學(xué)存在緊密關(guān)聯(lián)的例證。鄭玄曾提及東漢以來(lái)《周禮》的傳習(xí)系譜:“世祖以來(lái)通人達(dá)士大中大夫鄭少贛名興、及子大司農(nóng)仲師名眾,故議郎衛(wèi)次仲,侍中賈君景伯,南郡太守馬季長(zhǎng),皆作《周禮解詁》?!辟Z公彥:《序周禮廢興》,《周禮注疏》,阮元??蹋骸妒?jīng)注疏》,第636頁(yè)。其中的“衛(wèi)次仲”向來(lái)被認(rèn)定為衛(wèi)宏(《后漢書》記衛(wèi)宏字敬仲)比如朱彝尊:《經(jīng)義考》卷一二一,北京:中華書局,1998年,第647頁(yè)。。以西漢官制禮儀為內(nèi)容的《漢舊儀》,很可能是衛(wèi)宏研讀《周禮》后將視野轉(zhuǎn)向當(dāng)代的產(chǎn)物。前文已指出,東漢中期鼓吹制度之學(xué)的樊長(zhǎng)孫、張衡等人,懷揣著模擬《周禮》以述漢事的強(qiáng)烈意識(shí)徐沖考述了漢晉間官制書寫在敘述形式上模仿《周禮》的現(xiàn)象,見(jiàn)《〈續(xù)漢書·百官志〉與漢晉間的官制撰述——以“郡太守”條的辨證為中心》,《中華文史論叢》2013年第4期。。另外,漢末應(yīng)劭在其《漢官儀》中曾以《周禮》解說(shuō)漢制,如:

        《周禮》有典瑞、掌節(jié)之士,蓋所以宣命重威,為國(guó)信者也。孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第143頁(yè)。

        典瑞之官載于《周禮·春官宗伯》,掌節(jié)為“地官司徒”的下屬《周禮注疏》卷一五、卷二○,阮元??蹋骸妒?jīng)注疏》,第739、776頁(yè)。。盡管上下文已不存,但大致能判定此句是對(duì)漢廷符節(jié)令一職的闡釋。這條材料透露出,應(yīng)劭也是《周禮》研習(xí)者應(yīng)劭在其《風(fēng)俗通義》中也數(shù)次援引《周禮》之說(shuō)。應(yīng)劭撰,王利器校注:《風(fēng)俗通義校注》,北京:中華書局,2010年,第245、309頁(yè)等。。應(yīng)氏花費(fèi)大量心力整理“故事”,推出多部官制著作,應(yīng)當(dāng)與其《周禮》學(xué)的學(xué)術(shù)背景有關(guān)。

        另一方面,東漢古文經(jīng)學(xué)家在注解經(jīng)典時(shí),時(shí)常引用漢代制度來(lái)輔助說(shuō)明王應(yīng)麟《漢制考》(張三夕、楊毅點(diǎn)校,北京:中華書局,2011年)及劉善澤《三禮注漢制疏證》(長(zhǎng)沙:岳麓書社,1997年)搜集了經(jīng)注中涉及漢代政俗的內(nèi)容,可由此對(duì)漢儒以時(shí)制解經(jīng)的現(xiàn)象作一概覽。。杜子春是東漢初年最早傳《周禮》的學(xué)者,一般被認(rèn)為是劉歆的學(xué)生,著名學(xué)者鄭興、鄭眾、賈逵等都曾受業(yè)于杜氏參見(jiàn)間嶋潤(rùn)一:《杜子春〈周禮〉解釈小考》,《香川大學(xué)國(guó)文研究》第32號(hào),2007年。。杜子春對(duì)《周禮》的注釋,經(jīng)鄭玄《周禮注》的引用而有所保存。其中可見(jiàn)涉及漢代官制者,如:

        《春官宗伯·典瑞》:“珍圭以征守,以恤兇荒?!编嵭ⅲ骸岸抛哟涸疲骸洚?dāng)為鎮(zhèn),書亦或?yàn)殒?zhèn)。以征守者,以征召守國(guó)諸侯,若今時(shí)征郡守以竹使符也。鎮(zhèn)者,國(guó)之鎮(zhèn),諸侯亦一國(guó)之鎮(zhèn),故以鎮(zhèn)圭征之也。兇荒則民有遠(yuǎn)志,不安其土,故以鎮(zhèn)圭鎮(zhèn)安之?!薄吨芏Y注疏》卷二○,阮元??蹋骸妒?jīng)注疏》,第777[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]778頁(yè)。

        杜氏藉當(dāng)代以竹使符征郡守的制度來(lái)解說(shuō)典瑞的職掌。利用今制疏釋經(jīng)典的做法,在東漢早期的古文學(xué)中已經(jīng)萌發(fā)。

        這種傾向在鄭眾處表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈間嶋潤(rùn)一:《鄭玄に至る〈周禮〉解釈の変遷について》,《中國(guó)文化》(日本)第38號(hào),1980年。。除了像杜子春一樣援引漢廷在職官制度方面的規(guī)章,鄭眾還以當(dāng)代官職比附《周禮》眾官。比如:

        1《春官宗伯·序官》:“乃立春官宗伯,使帥其屬而掌邦禮,以佐王和邦國(guó)?!编嵭ⅲ骸岸Y謂曲禮五,吉、兇、賓、軍、嘉,其別三十有六。鄭司農(nóng)云:‘宗伯,主禮之官?!粍t唐虞歷三代,以宗官典國(guó)之禮與其祭祀,漢之大常是也?!?/p>

        2《秋官司寇·小司寇》:“大賓客,前王而辟?!编嵭ⅲ骸班嵥巨r(nóng)云:‘小司寇為王道,辟除奸人也,若今時(shí)執(zhí)金吾下至令、尉奉引矣。”《周禮注疏》卷一七、卷三五,阮元??蹋骸妒?jīng)注疏》,第752、874頁(yè)。

        在以上兩條中,鄭眾將漢代的太常與執(zhí)金吾分別與《周禮》的宗伯、小司寇進(jìn)行對(duì)應(yīng)。有學(xué)者推測(cè),這類比附的目的是從周制中為漢制尋找源頭間嶋潤(rùn)一:《鄭玄の周禮解釋に就いて》,《東洋文化》復(fù)刊第40號(hào),1976年。。

        鄭玄是上述解經(jīng)方法的繼承者,在其《周禮注》中,有大量稱引“今制”的內(nèi)容參見(jiàn)西川利文:《〈周禮〉鄭注所引の“漢制”の意味——特に官僚制を中心として》,小南一郎編:《中國(guó)古代禮制研究》,京都:京都大學(xué)人文科學(xué)研究所,1995年,第339[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]358頁(yè)。。略舉數(shù)例:

        1《天官冢宰·序官》:“司會(huì),中大夫二人,下大夫四人,上士八人,中士十有六人,府四人,史八人,胥五人,徒五十人。”鄭玄注:“會(huì),大計(jì)也。司會(huì),主天下之大計(jì),計(jì)官之長(zhǎng),若今尚書。”

        2《春官宗伯·序官》:“世婦,每宮卿二人,下大夫四人,中士八人,女府二人,女史二人,奚十有六人。”鄭玄注:“世婦,后宮官也。王后六宮。漢始大長(zhǎng)秋、詹事、中少府、大仆亦用士八人。女府、女史,女奴有才知者”。

        3《秋官司寇·序官》:“司隸,中士二人,下士十有二人,府五人,史十人,胥二十人,徒二百人?!编嵭ⅲ骸半`,給勞辱之役者。漢始置司隸,亦使將徒治道溝渠之徒,后稍尊之,使主官府及近郡?!薄吨芏Y注疏》卷一、卷一七、卷三四,阮元??蹋骸妒?jīng)注疏》,第642、753、868頁(yè)。[HT][ZK)]

        此外,鄭玄注《儀禮》《禮記》,也常常提及當(dāng)代的官制,如:

        1《儀禮·士冠禮》:“有司如主人服,即位于西方,東面,北上。”鄭玄注:“有司,群吏有事者,謂主人之吏,所自辟除,府史以下,今時(shí)卒吏及假吏是也?!薄秲x禮注疏》卷一,阮元??蹋骸妒?jīng)注疏》,第946頁(yè)。

        2《禮記·王制》:“成獄辭,史以獄成告于正,正聽(tīng)之?!编嵭ⅲ骸笆罚究芾粢?。正,于周鄉(xiāng)師之屬,今漢有平正丞,秦所置?!?/p>

        3《禮記·月令》:“命大尉贊桀俊,遂賢良,舉長(zhǎng)大?!编嵭ⅲ骸爸L(zhǎng)氣也。贊猶出也。桀俊,能者也。遂猶進(jìn)也。三王之官有司馬,無(wú)大尉,秦官則有大尉。今俗人皆云周公作《月令》,未通于古。”《禮記正義》卷一三、卷一五,阮元??蹋骸妒?jīng)注疏》,第1343、1365頁(yè)。

        我們還能在《毛詩(shī)》的“鄭玄箋”中發(fā)現(xiàn)他對(duì)漢代官制的援用:

        《小雅·甫田》:“田畯至喜?!编嵭{:“田畯,司嗇,今之嗇夫也?!薄睹?shī)正義》卷一四,阮元校刻:《十三經(jīng)注疏》,第475頁(yè)。

        據(jù)以上梳理可知,征引漢制來(lái)解釋經(jīng)典,是東漢一代古文學(xué)者的習(xí)慣做法。經(jīng)學(xué)家關(guān)于當(dāng)代制度的知識(shí),除了自身在官場(chǎng)觀察所得的部分,應(yīng)當(dāng)主要來(lái)自律令。第一節(jié)已指出,律令當(dāng)中包含職官設(shè)置方面的規(guī)定。兩漢曾有“兼習(xí)經(jīng)、律”的風(fēng)尚,包括鄭玄在內(nèi)的大儒甚至撰寫過(guò)律令章句邢義田:《秦漢的律令學(xué)——兼論曹魏律博士的出現(xiàn)》,《治國(guó)安邦:法制、行政與軍事》,第46[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]52頁(yè)。。研究者還專門輯錄過(guò)經(jīng)注所引漢律薛允升輯,堀毅整理:《漢律輯存》,島田正郎主編:《中國(guó)法制史料》第2輯第1冊(cè),臺(tái)北:鼎文書局,1979年,第61[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]86頁(yè)。,內(nèi)容豐富,也可看出經(jīng)學(xué)家對(duì)律令的熟悉。另一方面,經(jīng)學(xué)家對(duì)漢制的利用,絕不只是簡(jiǎn)單地抄錄、羅列,其中也傾注了自己的思考。尤其是上引鄭玄注對(duì)司隸校尉、廷尉正平丞、太尉等官的解說(shuō)顯示,鄭玄對(duì)周漢間的職官沿革已進(jìn)行過(guò)初步整理。在經(jīng)學(xué)至上的時(shí)代,經(jīng)學(xué)內(nèi)部的演化足以牽動(dòng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。經(jīng)學(xué)家對(duì)漢家制度投入心力,自然也會(huì)激發(fā)知識(shí)分子考察當(dāng)代官制的興趣。東漢古文經(jīng)學(xué)的這一學(xué)術(shù)特點(diǎn),為制度撰述的興起與繁榮提供了一方沃土。

        三、蒙學(xué)書籍的官制內(nèi)容

        胡廣對(duì)《小學(xué)漢官篇》的重視以及為該書作注的舉措,讓我們注意到漢末官制著述在經(jīng)學(xué)以外的思想資源。童蒙書籍中官制內(nèi)容的意義,是思考官制之學(xué)崛起時(shí)不可忽視的問(wèn)題。

        小學(xué)是未受教育者發(fā)蒙的門徑。字書的編纂與傳授,是朝廷與知識(shí)分子推行教化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。單是秦及西漢就出現(xiàn)了多種字書《漢書》卷三○《藝文志》,第1721頁(yè)。。過(guò)去針對(duì)它們的研究,除了進(jìn)行佚文搜集、文字校訂與版本梳理外,主要集中在常用字的數(shù)量、字體的演變、字書的適用對(duì)象以及文字的學(xué)習(xí)過(guò)程等問(wèn)題上。著眼點(diǎn)只放在字與識(shí)字上未免單調(diào)沈元《〈急就篇〉研究》(《歷史研究》1962年第3期)從蒙書內(nèi)容考察兩漢社會(huì),極富啟發(fā)性。。實(shí)際上,文字的去取和排列組合,蘊(yùn)含著編纂者對(duì)基礎(chǔ)教育的思考。藉由分析小學(xué)書籍的內(nèi)容,我們有機(jī)會(huì)了解到,在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子眼中,哪些是最基本、必須首先向社會(huì)普及的知識(shí)。小學(xué)書籍完全可以成為思想史的素材。

        先以秦漢之際形成的《蒼頡篇》為例略作申說(shuō)。北大藏漢簡(jiǎn)《蒼頡篇》現(xiàn)存1300余字,是迄今所見(jiàn)保存文字最多的本子。在之、職合韻部有題為“漢兼”的一章,含以下文句:“漢兼天下,海內(nèi)并廁,胡無(wú)噍類,菹醢離異,戎翟給賨,百越貢織,飭端修法,變大制裁,男女蕃殖,六畜逐字?!北本┐髮W(xué)出土文獻(xiàn)研究所編:《北京大學(xué)藏西漢竹簡(jiǎn)·壹》,上海:上海古籍出版社,2015年,第77頁(yè)?!渡n頡篇》的文字排列方法,在多數(shù)篇章中是“羅列式”,即將字義相近或相聯(lián)系的文字放在一起,意在強(qiáng)調(diào)各個(gè)字詞的含義。而“漢兼”章罕見(jiàn)地采用“陳述式”,通過(guò)若干語(yǔ)義相連的句子來(lái)訴說(shuō)一項(xiàng)主旨朱鳳瀚:《北大藏漢簡(jiǎn)〈蒼頡篇〉的新啟示》,北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編:《北京大學(xué)藏西漢竹簡(jiǎn)·壹》,第174[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]175頁(yè)。。這段文字并非單純地頌揚(yáng)漢朝功業(yè),而是試圖向接觸此識(shí)字教材的受教育者灌輸一種基本的世界觀:我們生活在什么時(shí)代,我們由誰(shuí)統(tǒng)治。其中又寓有天下太平、生活美好的許諾。在編纂者看來(lái),對(duì)學(xué)童或普通百姓的啟蒙,絕不僅限于日用文字的教授,還必須使之明了所處的時(shí)代,并且理解朝廷的偉大。另一方面,《顏氏家訓(xùn)》曾引《蒼頡篇·漢兼》云:“漢兼天下,海內(nèi)并廁,豨黥韓覆,畔討滅殘。”顏之推撰,王利器集解:《顏氏家訓(xùn)集解》,北京:中華書局,2002年,第484頁(yè)。于豪亮《阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)和定縣漢簡(jiǎn)的整理工作》(《古籍整理出版情況簡(jiǎn)報(bào)》1981年第3期)指出“豨黥韓覆,畔討滅殘”兩句在原本中不一定緊接在“海內(nèi)并廁”之后。顏之推所引,當(dāng)為西漢時(shí)改造過(guò)的《蒼頡篇》的另一版本,“豨黥韓覆,畔討滅殘”兩句,顯然是西漢人據(jù)漢高祖討平陳豨、韓信的事跡新編的內(nèi)容朱鳳瀚:《北大藏漢簡(jiǎn)〈蒼頡篇〉的新啟示》,北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究所編:《北京大學(xué)藏西漢竹簡(jiǎn)·壹》,第176頁(yè)。。這說(shuō)明,小學(xué)書籍所欲傳遞的知識(shí)亦處在變動(dòng)當(dāng)中,政治局勢(shì)是一項(xiàng)觸發(fā)因素。

        第一小節(jié)引胡廣自述提到:“王文山《小學(xué)》為《漢官篇》。”這顯示,時(shí)至兩漢之際,像《蒼頡篇》那樣僅讓庶民泛泛地了解統(tǒng)治者,已經(jīng)無(wú)法令一些知識(shí)分子感到滿足,王朝的典制也開(kāi)始被視作基礎(chǔ)知識(shí),注入初等教育當(dāng)中。當(dāng)然,這一局面并非王隆首創(chuàng)。西漢后期出現(xiàn)的《急就篇》中就已經(jīng)存在與官僚制度相關(guān)的部分。接下來(lái)就對(duì)這兩份文獻(xiàn)詳加討論。

        (一)《急就篇》

        《急就篇》是唯一一部完整流傳至今的西漢字書。作者史游為元帝朝黃門令,除《后漢書·宦者列傳》有“元帝之世,史游為黃門令,勤心納忠,有所補(bǔ)益”的記載外《后漢書》卷七八《宦者列傳》,第2508頁(yè)。,我們無(wú)從得知其生平事跡?!都本推吩腥徽?,近兩千字,用韻語(yǔ)寫成。該書分為三部分:篇首羅列130余個(gè)姓氏、名字;其次列舉各類名物,包括食品、衣履、鳥(niǎo)獸等;最后從日常生活抽離,以官制與法律為內(nèi)容。

        直接涉及官制的段落為:

        諸物盡訖五官出?;聦W(xué)諷《詩(shī)》《孝經(jīng)》《論》?!洞呵铩贰渡袝仿闪钗摹V味Y掌故砥厲身。智能通達(dá)多見(jiàn)聞。名顯絕殊異等倫。抽擢推舉白黑分。跡行上究為貴人。丞相御史郎中君。進(jìn)近公卿傅仆勛。前后常侍諸將軍。列侯封邑有土臣。積學(xué)所致非鬼神。馮翊京兆執(zhí)治民。廉潔平端撫順親。奸邪并塞皆理馴。變化迷惑別故新。更卒歸誠(chéng)自詣因。司農(nóng)少府國(guó)之淵。遠(yuǎn)取財(cái)物主平均。張傳官:《急就篇校理》,北京:中華書局,2017年,第417[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]430頁(yè)。

        首先可以注意到史游舉出的丞相、御史大夫、郎中令以及“公卿傅仆勛”“常侍諸將軍”等中央職官。因配合“七言”的格式,作者縮寫了一些官名?!捌汀敝柑?,“勛”指光祿勛,“常侍”指中常侍,都容易看出。不過(guò),“傅”在過(guò)去被理解為“太傅”參見(jiàn)該句顏師古注、王應(yīng)麟補(bǔ)注,張傳官:《急就篇校理》,第423頁(yè)。,頗可疑。太傅一職在漢初高后朝短暫設(shè)置后便一直停省,至漢末哀帝時(shí)才恢復(fù)《漢書》卷一九上《百官公卿表上》,第726頁(yè)。。且太傅位在公卿之上,如果“傅”為太傅,則不當(dāng)排在“公卿”后。這里的“傅”更可能指太子太傅、太子少傅?!都本推方酉聛?lái)對(duì)一些官爵作了詳細(xì)介紹。其中提到列侯有封土與家臣。左馮翊、京兆尹是京畿守宰,被當(dāng)作地方長(zhǎng)吏的代表舉出。“廉潔平端撫順親”以下四句都在講述二千石的善政,塑造出地方官的良好形象?!斑h(yuǎn)取財(cái)物主平均”是對(duì)司農(nóng)、少府職掌的說(shuō)明。另外可以發(fā)現(xiàn),《急就篇》特別交代了哪些人能夠成為這些朝中大員。引文前半部分說(shuō),“貴人”都是經(jīng)嚴(yán)格的選賢任能而產(chǎn)生,他們具有博學(xué)、知禮、自律等素質(zhì)。后文的“積學(xué)所致非鬼神”表達(dá)了相似的意思。這固然具有“勸學(xué)”的意義。實(shí)際上,編纂者向本書讀者——廣大庶民宣揚(yáng)此類內(nèi)容,其目的還包括“取信”與“說(shuō)服”,具體說(shuō)就是,構(gòu)建賢人政治的景象,力圖讓天下百姓信任并服從于當(dāng)前的政治秩序。

        敘述刑罰的部分也與官制存在交集。比如:

        皋陶造獄法律存。誅罰詐偽劾罪人。廷尉正監(jiān)承古先??傤I(lǐng)煩亂決疑文。變斗殺傷捕伍鄰。亭長(zhǎng)游徼共雜診。張傳官:《急就篇校理》,第431[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]434頁(yè)。

        這里舉出了廷尉及其屬官廷尉正、廷尉監(jiān),并對(duì)他們負(fù)責(zé)的事務(wù)有所講解。亭長(zhǎng)和鄉(xiāng)官之一的游徼,都是縣里負(fù)責(zé)治安的官員《漢書》卷一九上《百官公卿表上》,第742頁(yè)。,因其職掌也在此處被提及。下文又有:

        嗇夫假佐扶致牢。疻痏保辜啼呼號(hào)。張傳官:《急就篇校理》,第449[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]450頁(yè)。

        顏師古注曰:“扶致牢者,扶持罪人而置之于牢獄也。”張傳官:《急就篇校理》,第449頁(yè)。這一章主要講述罪犯的處理,所以言及職務(wù)與此相涉的嗇夫和假佐。綜合上述可見(jiàn),《急就篇》羅列的職官,既包括朝中公卿,也有郡縣小吏。同時(shí)它以淺顯直白的筆調(diào),講述著一些有關(guān)官僚體制的基礎(chǔ)知識(shí)。

        《急就篇》問(wèn)世后,逐漸成為兩漢時(shí)期影響最大的識(shí)字課本參見(jiàn)張娜麗:《西域出土文書の基礎(chǔ)的研究:中國(guó)古代における小學(xué)書·童蒙書の諸相》,東京:汲古書院,2006年,第116[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]131頁(yè)。。崔寔《四民月令》于東漢中期成書,是反映洛陽(yáng)地區(qū)農(nóng)耕生活的著作石聲漢:《試論崔寔和四民月令》,崔寔?zhàn)?,石聲漢校注:《四民月令校注》,北京:中華書局,1965年,第79[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]108頁(yè)。。其中提到:“硯冰釋,命幼童入小學(xué),學(xué)篇章?!痹瓡⒃唬骸捌轮^六甲、九九、《急就》《三倉(cāng)》之屬。”賈思勰撰,繆啟愉校釋:《齊民要術(shù)校釋》卷三,北京:農(nóng)業(yè)出版社,1982年,第163頁(yè)。這是學(xué)童研習(xí)《急就篇》的證據(jù)。當(dāng)然,小學(xué)書籍的使用者絕不限于入學(xué)的幼童,普通百姓的初等文化學(xué)習(xí)同樣將其作為教材。比如,每年內(nèi)郡有數(shù)以千計(jì)的田家子被征調(diào)到邊塞戍守,他們?cè)诜壑嗫梢越邮芤欢ǖ慕逃狭x田:《漢代邊塞吏卒的軍中教育》,《治國(guó)安邦:法制、行政與軍事》,第585[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]594頁(yè)。。敦煌、居延出土了不少《急就篇》殘簡(jiǎn)參見(jiàn)福田哲之:《説文以前小學(xué)書の研究》,東京:創(chuàng)文社,2004年,第120[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]154頁(yè);張娜麗:《西域出土文書の基礎(chǔ)的研究:中國(guó)古代における小學(xué)書·童蒙書の諸相》,第88[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]101頁(yè)。張傳官《試論〈急就篇〉的新證研究》(《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2012年第3期)指出新刊布的肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)中同樣存在《急就篇》殘跡。,說(shuō)明吏卒也常以是書作為識(shí)字教材。此外,在河北望都、安平等地發(fā)掘的一些漢墓中,墓壁磚面上題有《急就篇》的文字北京歷史博物館、河北省文物管理委員會(huì)編:《望都漢墓壁畫》,北京:中國(guó)古典藝術(shù)出版社,1955年,第9頁(yè)。孟昭林:《無(wú)極甄氏諸墓的發(fā)現(xiàn)及其有關(guān)問(wèn)題》,《文物》1959年第1期。河北省文物研究所編:《安平東漢壁畫墓》,北京:文物出版社,1990年,第10[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]13頁(yè)。,有學(xué)者猜測(cè)這是工匠砌卷排磚時(shí)所寫的序號(hào)北京歷史博物館、河北省文物管理委員會(huì)編:《望都漢墓壁畫》,第9頁(yè)。安志敏:《評(píng)“望都漢墓壁畫”》,《考古通訊》1957年第2期。,足見(jiàn)《急就篇》的普及程度??梢哉f(shuō),《急就篇》風(fēng)行于邊郡與內(nèi)地,讀者包括了學(xué)童與庶民。通過(guò)諷誦與習(xí)字,草木鳥(niǎo)獸、器用百物之名漸為受學(xué)者掌握,關(guān)于王朝制度的認(rèn)識(shí)也悄然植入。有意思的地方正在于此:絕大多數(shù)讀者的日常生活與“高高在上”的中央官制其實(shí)牽連不多,但蒙書的編纂者卻認(rèn)定他們有必要具備基本的了解?!都本推返睦幼屛覀冏⒁獾?,傳揚(yáng)漢家制度,已經(jīng)成為部分知識(shí)分子的追求。

        (二)《漢官篇》

        《后漢書·文苑傳》有作者的簡(jiǎn)短傳記:“王隆字文山,馮翊云陽(yáng)人也。王莽時(shí),以父任為郎,后避難河西,為竇融左護(hù)軍。建武中,為新汲令。能文章,所著詩(shī)、賦、銘、書凡二十六篇?!薄逗鬂h書》卷八○上《文苑上·王隆傳》,第2609頁(yè)。由此可知,王隆曾歷仕王莽、光武兩朝。以漢家制度為內(nèi)容的《小學(xué)漢官篇》無(wú)疑應(yīng)撰于漢室復(fù)興以后。

        該書文字隨胡廣《漢官解詁》的佚文而得以保留不少。試舉數(shù)例:

        1司馬中外,以親寵殊,平事尚書,宰尹樞機(jī),勉用八政,播時(shí)百谷。

        2下理坤道,上和乾光,謂之司空。

        3(刺史)十有三牧,分土食焉。

        4太守??ぃ爬硎?jī),勸農(nóng)賑貧,決訟斷辟,興利除害,檢察郡奸,舉善黜惡,誅討暴殘。

        5少官嗇夫,各擅其職。孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第11[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]24頁(yè)。

        另外,《太平御覽·州郡部》所引“冀趙常山,兗衛(wèi)濟(jì)河,青齊海岱,徐魯淮沂,楊吳彭蠡,荊楚衡陽(yáng),益庸岷梁,涼邠黑水,雍別朔方,交阯南越,幽燕朝鮮,并代晉翟”這段介紹十三州的文字《太平御覽》卷一五七,北京:中華書局,1960年,第762頁(yè)。,在王隆原書中,應(yīng)該緊跟在第3條之后。從朝廷公卿到州郡鄉(xiāng)官的名稱和職掌,都被王隆編入了這部識(shí)字課本。

        據(jù)以上引文可以確認(rèn),王隆主要采用四字一句的敘述格式,節(jié)奏規(guī)整,但用字簡(jiǎn)單、文意質(zhì)樸。西晉司馬彪給予的“諸文倜說(shuō),較略不究”的評(píng)價(jià)《續(xù)漢書·百官志》,《后漢書》,第3555頁(yè)。,與此契合。這是由童蒙書籍的性質(zhì)決定的,目的是方便初學(xué)者習(xí)字、諷誦與理解。另一方面,《漢官篇》雖為字書,但卻是第一部完整羅列、介紹朝廷百官的著述。作為《急就篇》的繼承者,《漢官篇》承載的官制知識(shí)十分豐富且頗具體系,在傳揚(yáng)漢家制度方面,無(wú)疑更進(jìn)一步。當(dāng)然,王隆撰寫該書,還有獨(dú)特的政治背景。

        新莽、東漢之間的易代,是王隆正在經(jīng)歷的巨變。王莽在西漢末掌權(quán)后,大力推動(dòng)所謂“復(fù)古改制”。新朝建立后,改造國(guó)家與社會(huì)的措施更是層見(jiàn)疊出參見(jiàn)陳蘇鎮(zhèn):《〈春秋〉與“漢道”——兩漢政治與政治文化研究》,北京:中華書局,2011年,第359[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]378頁(yè)。。官僚制度可謂面目全非,幾乎顛覆了西漢模式參見(jiàn)閻步克:《王莽官制改革新論》,清華大學(xué)歷史系、三聯(lián)書店編輯部編:《清華歷史講堂初編》,北京:三聯(lián)書店,2007年,第92[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]110頁(yè)。,《漢書·百官公卿表》對(duì)此的總結(jié)是“王莽篡位,慕從古官,而吏民弗安,亦多虐政”《漢書》卷一九上《百官公卿表上》,第722頁(yè)。。取代新莽的東漢政權(quán)以復(fù)興漢室為旗號(hào),建立者劉秀以中興之帝自居參見(jiàn)陳蘇鎮(zhèn):《〈春秋〉與“漢道”——兩漢政治與政治文化研究》,第379[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]484頁(yè)。。統(tǒng)治階層在官制禮儀上亦進(jìn)行了“撥亂反正”《漢書》卷二二《禮樂(lè)志》,第1035頁(yè)。,試圖蕩除新莽余毒。在此政治環(huán)境下問(wèn)世的《漢官篇》,實(shí)際上是對(duì)新莽覆滅、漢德重生的一種宣告參見(jiàn)佐藤達(dá)郎:《胡広〈漢官解詁〉の編纂:その経緯と構(gòu)想》,《史林》(東京)第86卷第4號(hào),2003年。。王隆在小學(xué)中加入介紹、稱美剛剛恢復(fù)的漢家制度的內(nèi)容,無(wú)疑是希望增進(jìn)庶民對(duì)新政權(quán)的了解。另一方面,東漢官制雖然名義上以漢制為依歸,但也經(jīng)歷了不小的調(diào)整,《續(xù)漢書·百官志》稱“世祖中興,務(wù)從節(jié)約,并官省職,費(fèi)減億計(jì)”《續(xù)漢書·百官志》,《后漢書》,第3555頁(yè)。。先前字書中的官制內(nèi)容已經(jīng)與時(shí)代脫節(jié),像《急就篇》里提到的丞相、御史大夫都是不再設(shè)置的官職。王隆撰《漢官篇》,是對(duì)初等教育中制度知識(shí)的一次更新。我們很容易在《漢官篇》里找到新時(shí)代的印記。比如大司馬、大司徒、大司空三者組成的三公制在光武朝最終穩(wěn)定下來(lái)參見(jiàn)??偙螅骸秲蓾h魏晉南北朝宰相制度研究》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1990年,第61[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]74頁(yè)。徐沖新作《王隆〈漢官篇〉小考》(《觀書辨音:歷史書寫與魏惡精英的政治文化》,北京:北京大學(xué)出版社,2020年,第174[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]202頁(yè))指出《漢官篇》所述制度的斷限當(dāng)為西漢哀帝元壽二年(前1)九月至十二月。該文還對(duì)王隆的經(jīng)歷及《漢官篇》的學(xué)術(shù)淵源作了深入探討,請(qǐng)參看。,上文舉出的《漢官篇》關(guān)于大司馬、大司空的文字,正是這一制度新貌的寫照。

        另外,王隆的縣令身份也值得關(guān)注。西漢中后期以來(lái),儒學(xué)興盛,在地方推行教化逐漸成為郡守、縣令的分內(nèi)職責(zé)參見(jiàn)余英時(shí):《漢代循吏與文化傳播》,《士與中國(guó)文化》,上海:上海人民出版社,1987年,第129[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]216頁(yè)。。其中,興學(xué)、勸學(xué)被視作教化的代表性措施。東漢縣令長(zhǎng)興辦學(xué)校、設(shè)立學(xué)官、勸民就學(xué)等事例,多見(jiàn)于《后漢書》及存世碑刻,先行研究已有搜集,不再贅述遠(yuǎn)藤祐子:《漢代における地方官學(xué)の政治的機(jī)能》,《立命館史學(xué)》第14號(hào),1993年。鄒水杰:《兩漢縣行政研究》,長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2008年,第137[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]139頁(yè)。。此處想提醒注意縣令長(zhǎng)親自授業(yè)的現(xiàn)象。如劉梁在桓帝時(shí)為北新城長(zhǎng),“乃更大作講舍,延聚生徙數(shù)百人,朝夕自往勸誡,身執(zhí)經(jīng)卷,試策殿最,儒化大行”《后漢書》卷八○下《文苑下·劉梁傳》,第2639頁(yè)。。靈帝朝《成陽(yáng)令唐扶碑》云:“追惟堯德廣被之恩,依陵亳廟,造立授堂。四遠(yuǎn)童冠,摳衣受業(yè),著錄千人,朝益莫習(xí),衎衎誾誾,尼父授魯,曷以復(fù)加?!焙檫m:《隸釋》卷五,北京:中華書局,1985年,第60頁(yè)。這些事例顯示,長(zhǎng)吏在地方教育中介入頗深,甚至主導(dǎo)授業(yè)的內(nèi)容?!稘h官篇》很可能完成于王隆的縣令任上,最初的用途是新汲地方的初等教育。

        《急就篇》《漢官篇》以外,兩漢之際出現(xiàn)的大量字書幾乎沒(méi)有留下只言片語(yǔ)。對(duì)童蒙書籍中漢家制度的考察,只能到此。目前得到的基本結(jié)論是:西漢后期以來(lái),部分知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)為,王朝制度是天下庶民必備的常識(shí)。他們把講授漢家制度當(dāng)作啟迪蒙昧的一環(huán),使此項(xiàng)知識(shí)隨童蒙書籍的傳播而得到一定的普及。第一小節(jié)曾提到,班固、樊長(zhǎng)孫、劉珍、張衡等人曾對(duì)漢家典制“暗而不彰”的局面憂心忡忡,劉、張等人憤而執(zhí)筆,希望藉制度撰述令天下“人無(wú)愚智,入朝不惑”??梢钥吹?,兩派知識(shí)分子的追求有相近之處。不過(guò),小學(xué)書籍中的制度知識(shí)畢竟只是啟蒙教育的一個(gè)板塊,內(nèi)容俗淺,盡管史游、王隆已做不少工作,班、樊等都不將其看成制度書寫的正途。而胡廣充分吸收了雙方的成果,既尊重王隆奠定的基礎(chǔ),又通過(guò)添加具有學(xué)術(shù)性的詁解,賦予這部著作以深度。里程碑式的《漢官解詁》是兩條脈絡(luò)交匯的產(chǎn)物。

        四、胡廣與官制之學(xué)的建立

        以上說(shuō)明了制度書寫風(fēng)氣興起的學(xué)術(shù)條件。下面轉(zhuǎn)入對(duì)官制之學(xué)建立的決定性人物——胡廣的考察。

        切入點(diǎn)在于《漢官解詁》一書。從自敘中“至順帝時(shí)”數(shù)語(yǔ)可知,該書的纂寫始于順帝朝以后。結(jié)合胡廣死于靈帝朝初期的史實(shí),我們可將《漢官解詁》的問(wèn)世時(shí)間大致定于桓帝時(shí)期佐藤達(dá)郎:《胡広〈漢官解詁〉の編纂:その経緯と構(gòu)想》,《史林》(東京)第86卷第4號(hào),2003年。。該書之前,已經(jīng)出現(xiàn)一些關(guān)于漢代官制的文獻(xiàn)。但根據(jù)上文的研究,它們有的并非學(xué)術(shù)產(chǎn)物,有的則寂寂無(wú)聞,未對(duì)知識(shí)界造成影響。在“增助來(lái)哲多聞之覽”的明確意識(shí)下,胡廣撰成《漢官解詁》,意味著研究性的官制撰述從構(gòu)想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,并最終引發(fā)制度書寫的潮流,使官制之學(xué)這一知識(shí)領(lǐng)域得以開(kāi)辟。

        先來(lái)細(xì)讀《漢官解詁》,談?wù)労鷱V怎樣研究官制。按照胡氏自己的總結(jié),他的工作是匯集有關(guān)官制禮儀的材料,為王隆《漢官》“作詁解”,并在此基礎(chǔ)上“綴續(xù)后事”。也就是說(shuō),胡廣將著力點(diǎn)置于訓(xùn)釋文字與梳理沿革兩個(gè)方面。先看前者。

        在列舉官名后對(duì)職掌略作說(shuō)明,是《漢官篇》原書的基本形式。胡廣的注解,很大部分針對(duì)王隆的遣詞用句。比如王隆在“博士”條下提到“講論五始”,胡廣即引《公羊傳》所謂“元年春王正月公即位”對(duì)“五始”加以闡釋?!稘h官》“司農(nóng)”條云“調(diào)均報(bào)度,輸漕委輸”,這里的“委輸”是行政運(yùn)作中的專業(yè)術(shù)語(yǔ),胡廣對(duì)此解釋道:“委,積也???guó)所積聚金帛貨賄,隨時(shí)輸送諸司農(nóng),曰委輸,以供國(guó)用?!薄稘h官解詁》也有針對(duì)整句的疏通,如王隆云“太子太傅,日就月將,琢磨玉質(zhì)”,胡廣注曰:“言太子有玉之質(zhì),琢磨以道也?!睂O星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第13[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]15、17頁(yè)?!稘h官》受限于小學(xué)書籍的性質(zhì)及四字一句的格式,文字只得從簡(jiǎn)。經(jīng)胡廣發(fā)揮,王隆對(duì)于官僚制度的理解,終能完整、暢達(dá)地呈現(xiàn)出來(lái)。

        上述注解是胡廣順應(yīng)王隆思路而作出的擴(kuò)充。《漢官解詁》對(duì)官職名稱的訓(xùn)釋,則體現(xiàn)出胡廣自己的思考:

        1胡廣云:“官名祭酒,皆一位之元長(zhǎng)者也。古禮,賓客得主人饌,則老者一人舉酒以祭于地,舊說(shuō)以為示有先?!?/p>

        2胡廣云:“勛猶閽也,《易》曰‘為閽寺?;滤轮鞯顚m門戶之職。”

        3《漢官》云:“鴻臚贊通四門,撫柔遠(yuǎn)賓?!焙鷱V云:“鴻,聲也。臚,傳也。所以傳聲贊導(dǎo)九賓也?!?/p>

        4《漢官》云:“執(zhí)金吾,執(zhí)禁典兵?!焙鷱V云:“執(zhí)金吾,吾者御也,典執(zhí)金革,以御非常也?!睂O星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第13、15[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]16頁(yè)。

        第1、2條“胡廣云”對(duì)應(yīng)的《漢官》原文已佚,從內(nèi)容看,應(yīng)是關(guān)于“博士祭酒”“光祿勛”兩種官號(hào)的解析。第3、4條分別解釋了“大鴻臚”“執(zhí)金吾”的詞意。官職名稱本是官僚制度的基礎(chǔ)要素,《漢官解詁》問(wèn)世以前,未見(jiàn)學(xué)者深究。引文涉及的都是沿襲已久的官號(hào),在政治生活中司空見(jiàn)慣,而從胡廣作注的行為可知,它們?cè)醯囊饬x其實(shí)并不為人所熟悉。胡廣審視官僚制度的眼光全面而徹底,隨著他將官號(hào)的語(yǔ)義與得名的緣由列為思考的對(duì)象,那些“日用而不知”的制度元素被帶入學(xué)術(shù)研究的視域。在這種看似基礎(chǔ)的文字訓(xùn)詁背后,制度之學(xué)的廣度和深度開(kāi)始升級(jí)。

        官制的沿革,是《漢官解詁》的另一重心。胡廣的工作并不限于自敘所謂“綴續(xù)后事”,實(shí)際上,職官的源頭及其在兩漢的變遷,都屬于他的考察范圍?!稘h官解詁》對(duì)“前、后、左、右將軍”的梳理很好地說(shuō)明了這一點(diǎn),相關(guān)內(nèi)容可以從《北堂書鈔》《職官分紀(jì)》中輯得兩條:

        1前、后、左、右將軍,皆周末官,秦因之,位上卿,金印紫綬,皆掌兵及四夷。有長(zhǎng)史,秩千石。

        2武帝征四夷,有左、右、前、后將軍。宣元以后,雜錯(cuò)更置,或?yàn)榍?,或?yàn)楹螅驗(yàn)樽?,或?yàn)橛?,雖不出征,猶有其官,在諸卿上。為國(guó)爪牙,所以揚(yáng)示威靈于四遠(yuǎn),折沖萬(wàn)里,如虎如熊。《北堂書鈔》卷六四,天津:天津古籍出版社,1988年,第262頁(yè);孫逢吉:《職官分紀(jì)》卷三三,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第923冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第628頁(yè)。第2條系孫星衍漏輯的佚文。[HT][ZK)]

        關(guān)于諸將軍,《漢書·百官公卿表》(下文簡(jiǎn)稱“漢表”)云:“前、后、左、右將軍,皆周末官,秦因之,位上卿,金印紫綬。漢不常置,或有前、后,或有左、右,皆掌兵及四夷。有長(zhǎng)史,秩千石。”《漢書》卷一九上《百官公卿表上》,第726頁(yè)。上引第1條注解與此基本一致,顯示胡廣直接襲取了《漢書》材料。第2條中,胡廣論述了諸將軍在武帝朝與宣元以后的情況,為制度的演變提供了更豐富的情節(jié)。

        胡廣對(duì)官制的溯源,展現(xiàn)出新的思想傾向。《漢官解詁》之前,“漢表”曾對(duì)漢代職官的來(lái)歷做過(guò)簡(jiǎn)單介紹,正如卷首序言所謂“秦兼天下,建皇帝之號(hào),立百官之職,漢因循而不革,明簡(jiǎn)易,隨時(shí)宜也”,班固將絕大部分官職的源頭推至秦代《漢書》卷一九上《百官公卿表上》,第722頁(yè)。。與此相異,胡廣則試圖在漢官與上古三代之間構(gòu)筑聯(lián)結(jié)。如大鴻臚一職,“漢表”認(rèn)為它來(lái)自秦代設(shè)置的典客《漢書》卷一九上《百官公卿表上》,第730頁(yè)。,而《漢官解詁》將其與上古之制進(jìn)行比附:“昔唐虞賓于四門,此則禮賓之制,與鴻臚之任亦同”孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第15頁(yè)。。解說(shuō)光祿、諫議、太中、中散等大夫官時(shí),胡廣謂“此四等于古皆為天子之下大夫,視列國(guó)之上卿”孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第13頁(yè)。,力爭(zhēng)在三代找到根源。除了職官設(shè)置,《漢官解詁》也把漢代的行政運(yùn)作方式塑造成古制的繼承者。東漢明帝以來(lái),“每帝初即位,輒置太傅錄尚書事”,胡廣對(duì)此闡釋道“猶古冢宰總己之義也”孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第12頁(yè)。,無(wú)疑是在黏合古今之制。漢武帝“以中大夫?yàn)楣獾摯蠓?,與博士俱以儒雅之選”,在胡廣眼中,這種“異官通職”的做法出自周代,故云“《周官》所謂‘官聯(lián)者也”孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第13頁(yè)。。我們知道,西漢中期以來(lái),人們的歷史認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著一項(xiàng)巨大的轉(zhuǎn)變,即秦政的合理性遭到否定,上古三代逐漸被看作優(yōu)良的典范參見(jiàn)閻步克:《士大夫政治演生史稿》,北京:北京大學(xué)出版社,1996年,第324[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]333頁(yè);陳蘇鎮(zhèn):《〈春秋〉與“漢道”——兩漢政治與政治文化研究》,第133[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]306頁(yè)。?!稘h官解詁》讓這種觀念也落實(shí)到官僚制度的研究中。上文提及,東漢的古文學(xué)家在解釋周制時(shí),常以漢制附會(huì)。胡廣從上古為漢官尋求依據(jù)的做法,很可能受到了經(jīng)學(xué)領(lǐng)域這一學(xué)術(shù)傾向的直接啟發(fā)。

        胡廣將啟蒙教材提升為學(xué)術(shù)著述的工作,其實(shí)不限于文字訓(xùn)詁與梳理沿革。他還補(bǔ)充了不少通過(guò)親身經(jīng)歷而積累的官場(chǎng)知識(shí)。關(guān)于衛(wèi)尉及其屬官執(zhí)勤方式的記錄,是一個(gè)很好的例子:

        衛(wèi)尉主宮闕之內(nèi),衛(wèi)士于垣下為廬,各有員部。凡居宮中者,皆施籍于門,案其姓名。若有醫(yī)巫僦人當(dāng)入者,本官長(zhǎng)吏為封啟傳,審其印信,然后內(nèi)之。人未定,又有籍,皆復(fù)有符。符用木,長(zhǎng)二寸,以當(dāng)所屬兩字為鐵印,亦太卿炙符,當(dāng)出入者,案籍畢,復(fù)齒符,乃引內(nèi)之也。其有官位得出入者,令執(zhí)御者官,傳呼前后以相通。從昏至晨,分部行夜,夜有行者,輒前曰:“誰(shuí)!誰(shuí)!”若此不解,終歲更始,所以重慎宿衛(wèi)也。孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第14頁(yè)。[HT][ZK)]

        這段文字富含細(xì)節(jié),門籍的操作辦法、“符”的規(guī)制以及衛(wèi)士“誰(shuí)!誰(shuí)!”式的盤問(wèn),唯有經(jīng)常出入宮禁的官員才能知曉。胡廣常年供職殿庭,以上敘述應(yīng)當(dāng)源自他的體驗(yàn)。也就是說(shuō),任官經(jīng)歷對(duì)胡廣汲取官制知識(shí)、開(kāi)展相關(guān)研究極為關(guān)鍵。當(dāng)然,明確的學(xué)術(shù)意識(shí)同樣重要。如果不具備胡廣那樣對(duì)于制度的關(guān)切與敏感,即便日日趨走丹墀,恐怕也難以將獲知的漢家典制加以記述。

        《漢官解詁》的完成,讓胡廣關(guān)于官制的思考落到實(shí)處并呈現(xiàn)于世。如同關(guān)閘開(kāi)啟一般,在東漢晚期的數(shù)十年間,《獨(dú)斷》《漢官典職儀式選用》《漢官儀》等圍繞漢代典制的著述聯(lián)翩而至。說(shuō)官制之學(xué)由胡廣正式創(chuàng)立,不只是基于時(shí)間上的先后,他對(duì)后起學(xué)者造成的深刻影響才是主因。

        漢末官制撰述的代表人物,如蔡邕、蔡質(zhì)、應(yīng)劭等,無(wú)一不從胡廣那里汲取營(yíng)養(yǎng)。胡氏曾將自己多年來(lái)積累的漢制材料全部傳授給弟子蔡邕,這成為后者撰寫相關(guān)著作的基礎(chǔ)《續(xù)漢書·律歷志》劉昭注引蔡邕《戍邊上章》:“臣所師事故太傅胡廣,知臣頗識(shí)其門戶,略以所有舊事與臣,雖未備悉,粗見(jiàn)首尾?!保ā逗鬂h書》,第3083頁(yè))《續(xù)漢書·禮儀志》劉昭注引謝沈《后漢書》:“太傅胡廣博綜舊儀,立漢制度,蔡邕依以為志。”(《后漢書》,第3101頁(yè))。在福井重雅的研究中,《獨(dú)斷》襲取胡廣之說(shuō)的證據(jù)已被逐一發(fā)掘福井重雅:《蔡邕〈獨(dú)斷〉の研究》,《陸賈〈新語(yǔ)〉の研究》,東京:汲古書院,2002年,第136[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]143頁(yè)。。蔡邕為東漢國(guó)史撰寫“朝會(huì)”“輿服”等志,同樣來(lái)自胡廣的啟迪,這一點(diǎn)放在下文詳談。蔡邕叔父蔡質(zhì)撰《漢官典職儀式選用》,收集了許多日常的細(xì)碎儀節(jié)。據(jù)此推測(cè),作者在供職朝廷的過(guò)程中,曾用心觀察、記錄官場(chǎng)生活。蔡質(zhì)這一治學(xué)方式與前文揭示的胡廣經(jīng)驗(yàn)如出一轍。應(yīng)劭是制度之學(xué)的另一重鎮(zhèn),他選擇為《漢官》作注《隋書》卷三三《經(jīng)籍志二》,第967頁(yè)。,顯然出于對(duì)《漢官解詁》的仿效。《漢官儀》中也有摘錄自胡廣著作的文字《文選》卷三七劉越石《勸進(jìn)表》李善注引應(yīng)劭《漢官儀》曰:“太子太傅,琢磨玉質(zhì),言太子有玉之質(zhì),琢磨以道也。”(上海:上海古籍出版社,1986年,第1703頁(yè))《北堂書鈔》卷五四引應(yīng)劭《漢官》曰:“執(zhí)金吾,典執(zhí)金革,以御非常?!保ǖ?00頁(yè))以上二句與《漢官解詁》中文字一致,見(jiàn)孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第16[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]17頁(yè)。。

        通觀漢魏之際官制類著述,很容易發(fā)現(xiàn)開(kāi)風(fēng)氣者胡廣打下的烙印。我們?cè)倥e兩件具體例證。

        一是“輿服志”的出現(xiàn)。靈帝、獻(xiàn)帝時(shí)期,《東觀漢記》的編纂工作由蔡邕、馬日磾、楊彪、盧植等人負(fù)責(zé)劉知幾撰,浦起龍通釋,王煦華整理:《史通通釋》卷一二,上海:上海古籍出版社,2009年,第317頁(yè)。。蔡邕為東漢國(guó)史撰寫了“十志”?!笆尽逼煽颊哂衅撸謩e為《律歷志》《禮樂(lè)志》《郊祀志》《天文志》《地理志》《車服志》《朝會(huì)志》吳樹(shù)平:《蔡邕撰修的〈東觀漢記〉十志》,《秦漢文獻(xiàn)研究》,第172[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]211頁(yè)。。前五種志書在《漢書》中已經(jīng)確立。蔡邕創(chuàng)設(shè)的《車服志》《朝會(huì)志》,反映出漢末學(xué)者新的關(guān)注點(diǎn)。

        《尚書·舜典》曰:“明試以功,車服以庸?!避嚪怯靡再p功勞、序尊卑的一種官場(chǎng)儀制。兩漢時(shí)期,一套自天子達(dá)于百官的車服規(guī)定逐漸形成。而胡廣是從學(xué)術(shù)角度加以綜合考述的先行者。《漢官解詁》對(duì)“鹵簿”“轂下”“鸞旗”等術(shù)語(yǔ)的闡釋,展現(xiàn)了胡廣圍繞車制所作思考:

        1天子出,車駕次第,謂之鹵簿。長(zhǎng)安時(shí),出祠天于甘泉用之,名曰甘泉鹵簿。

        2轂下,喻在輦轂之下,京師之中。

        3鸞旗,以銅作鸞鳥(niǎo)車衡上。孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第22頁(yè)。

        《續(xù)漢書·輿服志》另外援用了一些胡廣關(guān)于服制沿革的論說(shuō),如:

        1高山冠,蓋齊王冠也。秦滅齊,以其君冠賜近臣謁者服之。

        2《春秋左氏傳》有南冠而縶者,則楚冠也。秦滅楚,以其君服賜執(zhí)法近臣御史服之。

        3趙武靈王效胡服,以金珰飾首,前插貂尾,為貴職。秦滅趙,以其君冠賜近臣?!独m(xù)漢書·輿服志》,《后漢書》,第3666[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]3668頁(yè)。

        以上引文顯示,輿服的源流與原理,被納入了制度之學(xué)的考察范圍。該學(xué)術(shù)動(dòng)向引發(fā)了學(xué)者對(duì)“輪騑冠章”的重視。在《獨(dú)斷》中,蔡邕花費(fèi)大量筆墨辨析皇帝與百官的車駕、冠服,延展了胡氏的研究福井重雅編:《訳注西京雜記·獨(dú)斷》,第319[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]345頁(yè)。。劉昭注《續(xù)漢書·輿服志》,頻頻引用《獨(dú)斷》,說(shuō)明該書關(guān)于漢代車服的考證頗具價(jià)值。蔡邕于國(guó)史設(shè)“志”來(lái)專門記敘車制與服制,是同一學(xué)術(shù)脈絡(luò)的產(chǎn)物。稍晚的漢魏之際,謝承撰《后漢書》,繼續(xù)設(shè)置《輿服志》劉知幾撰,浦起龍通釋,王煦華整理:《史通通釋》卷三,第52頁(yè)。參見(jiàn)吳樹(shù)平:《〈東觀漢記〉的缺陷與諸家后漢書》,《秦漢文獻(xiàn)研究》,第276[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]295頁(yè)。,董巴則有《大漢輿服志》一書傳世《隋書》卷三三《經(jīng)籍志二》,第970頁(yè)。。劉昭論《續(xù)漢書》諸“志”,謂“車服之本,即依董、蔡所立”劉昭:《后漢書注補(bǔ)志序》,《后漢書》附錄,第1頁(yè)。。也就是說(shuō),《續(xù)漢書·輿服志》的文獻(xiàn)基礎(chǔ)是蔡邕、董巴二人的“輿服志”?!独m(xù)漢書·輿服志》對(duì)胡廣觀點(diǎn)的數(shù)次征引,以及奉之為的論的做法,在蔡、董二人的作品中當(dāng)已存在。這是漢魏間輿服撰述源出胡廣的直接證據(jù)。

        順帶指出,百官朝會(huì)儀式獲得格外關(guān)注,以至蔡邕撰《朝會(huì)志》加以記錄,也是受胡廣影響。建元二年(480),南齊群臣討論國(guó)史編纂,檀超等主張效仿蔡邕立《朝會(huì)志》。王儉在駁議中談到“朝會(huì)志”的來(lái)歷:“《朝會(huì)志》前史不書,蔡邕稱先師胡廣說(shuō)漢舊儀,此乃伯喈一家之意,曲碎小儀,無(wú)煩錄。”《南齊書》卷五二《文學(xué)·檀超傳》,北京:中華書局,1972年,第891頁(yè)。這條材料明確顯示,蔡邕重視朝會(huì)儀的態(tài)度繼承自胡廣。劉昭注《續(xù)漢書·禮儀志》引“蔡邕曰”又提到:

        群臣朝見(jiàn)之儀,視不晚朝十月朔之故,以問(wèn)胡廣。廣曰:“舊儀,公卿以下每月常朝,先帝以其頻,故省,唯六月、十月朔朝。后復(fù)以六月朔盛暑,省之?!薄独m(xù)漢書·禮儀志》,《后漢書》,第3131頁(yè)。

        根據(jù)引文,蔡邕曾就“群臣朝見(jiàn)之儀”的來(lái)龍去脈向胡廣求教。這是師徒二人共同探討朝會(huì)儀式的具體事例。

        本文想提供的第二個(gè)例證是,漢末以降的制度研究延續(xù)了胡廣將當(dāng)代制度溯源至上古三代的傾向。這一點(diǎn)在應(yīng)劭的著述里有所體現(xiàn)。按照“漢表”,九卿中的太常與大司農(nóng)分別源自秦代設(shè)置的奉常與治粟內(nèi)史《漢書》卷一九上《百官公卿表上》,第726、731頁(yè)。。從《漢官儀》的以下兩條佚文可知,應(yīng)劭在更“光輝”的堯舜時(shí)代為二者發(fā)現(xiàn)了根底:

        1太常,古官也?!稌吩唬摹暗潆奕Y”,“帝曰‘咨伯,汝作秩宗”。

        2大司農(nóng),古官也。唐、虞分命羲、和四子,敬授民時(shí)。孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第127、134頁(yè)。

        先前的制度文獻(xiàn)梳理官職源流,對(duì)象主要是三公九卿等高級(jí)別官僚。從《漢官儀》的佚文推測(cè),應(yīng)劭至少對(duì)六百石以上諸官的由來(lái)都做過(guò)考察,擴(kuò)展了官職起源研究的范圍。九卿的一些屬官,比如太史令、虎賁中郎將、公車司馬令等,因?yàn)閼?yīng)劭的建構(gòu)而與古制具備了承接關(guān)系:

        1太史令,秩六百石。望郎三十人,掌故三十人。昔在顓頊,南正重司天,火正黎司地。唐虞之際,分命羲和歷象日月星辰,敬授民時(shí)。至于夏后、殷、周,世序其官,皆精研術(shù)數(shù),窮神知化。當(dāng)春秋時(shí),魯有梓慎,晉有卜偃,宋有子韋,鄭有裨灶,觀乎天文,以察時(shí)變,其言屢中,有備無(wú)害。漢興,甘石、唐都、司馬父子,抑亦次焉。末途偷進(jìn),茍忝茲階,既暗候望,競(jìng)飭邪偽,以兇為吉,莫之懲糾。

        2虎賁中郎將,古官也?!稌贩Q“武王伐紂,戎車三百兩,虎賁八百人,擒紂于牧之野”。言其猛怒如虎之奔赴也。

        3公車司馬令,周官也。

        4太醫(yī)令,周官也。

        5侍中,周官。號(hào)曰常伯,選于諸伯,言其道德可常尊也。

        6侍御史,周官也,為柱下史,冠法冠。孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第128、130、133、135、138、144頁(yè)。

        以今制比附上古圣王之制的做法,在魏晉以降的官制撰述中愈發(fā)強(qiáng)烈。此處用兩晉之際由荀綽撰寫的《晉百官表注》來(lái)說(shuō)明參見(jiàn)黃楨:《書籍的政治史——以〈晉公卿禮秩故事〉〈晉百官表注〉為中心》,《中華文史論叢》2015年第2期。。關(guān)于“太尉”,《漢官儀》尚與“漢表”保持一致,視該職為秦制的產(chǎn)物《漢書》卷一九上《百官公卿表上》,第725頁(yè)。孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第122頁(yè)。?!稌x百官表注》則稱“太尉,古官也”《北堂書鈔》卷五一,第182頁(yè)。。《漢官儀》考證尚書令源出秦官孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第140頁(yè)。,而荀綽云:“尚書令,唐虞官也?!薄侗碧脮n》卷五九,第230頁(yè)。在荀氏書中還有光祿大夫、太子太傅、太醫(yī)令等職被認(rèn)為起自上古《續(xù)漢書·百官志》劉昭注引荀綽《晉百官表注》曰“(太子太傅)唐虞官”,《后漢書》,第3606頁(yè)?!侗碧脮n》卷五五引《晉百官表注》云“太醫(yī)令一人,周官也”,卷五六引《晉百官表注》云“光祿大夫,古官也”,第207、211頁(yè)。。另外,《宋書·百官志》也對(duì)三公九卿等重要官職的來(lái)歷做過(guò)交代,將其與“漢表”相關(guān)內(nèi)容對(duì)比即可發(fā)現(xiàn)兩者差異明顯。沈約把絕大部分職位的根源都安排在上古三代,承接著漢末以來(lái)官制研究的趨勢(shì)??梢钥闯?,制度之學(xué)在漢魏之際興起以后,人們的官制史認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。

        以上梳理說(shuō)明,胡廣的官制禮儀研究在知識(shí)界引發(fā)了劇烈反響:同類著作相繼出現(xiàn),他的視野、方法也被尊奉與拓展,制度之學(xué)由此走向興盛。胡廣何以具備如此強(qiáng)大的影響力?除了學(xué)術(shù)上的開(kāi)創(chuàng)性,胡廣的政治地位也是不應(yīng)忽視的因素。《后漢書·胡廣傳》云:“在公臺(tái)三十余年,歷事六帝,禮任甚優(yōu)。”《后漢書》卷四四《胡廣傳》,第1510頁(yè)。胡廣的仕宦生涯貫穿安帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝六朝參見(jiàn)西川利文:《胡広伝覚書:黨錮事件理解の前提として》,《佛教大學(xué)文學(xué)部論集》第82號(hào),1998年。。自順帝后期開(kāi)始,胡氏長(zhǎng)期占據(jù)三公之位,“凡一履司空,再作司徒,三登太尉,又為太傅”,“每遜位辭病,及免退田里,未嘗滿歲,輒復(fù)升進(jìn)”《后漢書》卷四四《胡廣傳》,第1510頁(yè)。。又據(jù)本傳所記“其所辟命,皆天下名士”可知《后漢書》卷四四《胡廣傳》,第1510頁(yè)。,胡廣門下網(wǎng)羅了大量當(dāng)朝精英。蔡邕《胡公碑》云“公自二郡及登相位,凡所辟用,遂至大位者,故司徒中山祝恬,其余登堂閣,據(jù)賦政,策勛、樹(shù)功、流化者,蓋不可勝載”蔡邕:《蔡中郎文集》卷四,第6b[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]7a頁(yè)。,更能看出胡廣憑借辟舉制而獲得的士林領(lǐng)袖一般的角色。熹平元年(172),八十二歲的胡廣辭世。葬儀上皇帝賜予的哀榮,以及門生故吏的會(huì)赴、悼念,是其位望的集中展示:

        使五官中郎將持節(jié)奉策贈(zèng)太傅、安樂(lè)鄉(xiāng)侯印綬,給東園梓器,謁者護(hù)喪事,賜冢塋于原陵,謚文恭侯,拜家一人為郎中。故吏自公、卿、大夫、博士、議郎以下數(shù)百人,皆缞绖殯位,自終及葬?!逗鬂h書》卷四四《胡廣傳》,第1510[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]1511頁(yè)。

        《后漢書》據(jù)此謂:“漢興以來(lái),人臣之盛,未嘗有也?!薄逗鬂h書》卷四四《胡廣傳》,第1511頁(yè)。胡廣位極人臣、倍受擁戴,他的學(xué)問(wèn)與著作自然是官僚界、知識(shí)界的矚目對(duì)象,其中先進(jìn)、合理的部分因而容易得到發(fā)揚(yáng)。

        五、馀論:官制撰述的經(jīng)世性

        東漢晚期出現(xiàn)的大量職官文獻(xiàn),往往只被后人用作說(shuō)明兩漢制度的史料。這些著作以及背后的官制之學(xué)在當(dāng)時(shí)政治生活中的意義,暗而不彰。觀察官制撰述的角色與價(jià)值,能夠幫助我們進(jìn)一步理解書寫朝廷制度的行為何以流行并持續(xù)。

        首先應(yīng)該明確,除了史書中“百官表”“職官志”一類文本,絕大多數(shù)官制書寫所預(yù)設(shè)的受眾,并非后世的讀史者。在樊長(zhǎng)孫眼中,制度書寫的功用是“令人無(wú)愚智,入朝不惑”。此處的“人”,既指向供職朝廷的官僚,也包括偶爾與政府交涉的庶民,官制撰述就是要使這些同時(shí)代的人們?cè)诿鎸?duì)相關(guān)事務(wù)時(shí)不至于陷入困惑。在撰述理念上與樊長(zhǎng)孫一脈相承的胡廣,用“令世施行,庶明厥旨”來(lái)表明《漢官解詁》的使命,他在意的也是讓漢朝臣民理解當(dāng)前施行的典制。應(yīng)劭在建安元年(196)的上表中表達(dá)了對(duì)其所撰《漢儀》的期許:“雖未足綱紀(jì)國(guó)體,宣洽時(shí)雍,庶幾觀察,增闡圣聽(tīng)。惟因萬(wàn)機(jī)之余暇,游意省覽焉?!薄逗鬂h書》卷四八《應(yīng)劭傳》,第1613頁(yè)。“未足”乃謙辭,應(yīng)氏對(duì)《漢儀》的定位正是“綱紀(jì)國(guó)體,宣洽時(shí)雍”,他渴望著這部制度著作能幫助獻(xiàn)帝治國(guó)施政。如上所述,漢末的制度學(xué)者不曾將自己的研究視為史學(xué)作品,制度撰述在成立之初其實(shí)具有很強(qiáng)的實(shí)用性質(zhì)。

        回到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境可以發(fā)現(xiàn),官制文獻(xiàn)的讀者集中于官僚群體。我們知道,漢代政治的日常運(yùn)行,強(qiáng)調(diào)以律令和故事為依據(jù),但漢代律令繁多,故事范圍更廣,隨時(shí)間推移,其數(shù)量亦必龐大。要掌握兩者并適當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用,對(duì)官員來(lái)說(shuō)絕非易事。職是之故,“明習(xí)故事”在官場(chǎng)成為一種頗受推崇的才能邢義田:《從“如故事”和“便宜從事”看漢代行政中的經(jīng)常與權(quán)變》,《治國(guó)安邦:法制、行政與軍事》,第380[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]412頁(yè)。。如《后漢書·樊準(zhǔn)傳》云:“視事三年,以疾征,三轉(zhuǎn)為尚書令,明習(xí)故事,遂見(jiàn)任用?!薄逗鬂h書》卷三二《樊準(zhǔn)傳》,第1129頁(yè)?!饵S香傳》云:“帝亦惜香干用,久習(xí)舊事,復(fù)留為尚書令,增秩二千石,賜錢三十萬(wàn)?!薄逗鬂h書》卷八○上《文苑上·黃香傳》,第2614[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]2615頁(yè)。盡管引文提到的故事并不限于官僚制度,但不難推知,官員在處理、參與這個(gè)方面的事務(wù)時(shí),了解涉及職官設(shè)置與官場(chǎng)儀制的規(guī)定、習(xí)慣十分必要。官制撰述說(shuō)到底,是學(xué)者從海量的律令、故事中提取相關(guān)信息,并加以總結(jié)和闡釋的結(jié)果。這樣的專題著作為官員提供了方便,契合需要。

        《漢官典職儀式選用》的“官場(chǎng)指南”性格最為明顯。根據(jù)佚文,蔡質(zhì)對(duì)朝廷百官的沿革、職掌進(jìn)行過(guò)簡(jiǎn)要的梳理,這是關(guān)于漢代官制的基本資料。進(jìn)一步,蔡質(zhì)站在官員的角度,介紹了行事履職過(guò)程中應(yīng)當(dāng)了解的知識(shí)和遵守的準(zhǔn)則,包括賞賜拜除、官員相見(jiàn)、出入宮闕、參與典禮等多種場(chǎng)合。這些信息有的來(lái)源于成文規(guī)定。比如書中列出的刺史監(jiān)察郡國(guó)的“六條”,當(dāng)引用自前代詔書孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第208頁(yè)。。又如,蔡質(zhì)完整記錄了漢靈帝立宋貴人為皇后的過(guò)程:

        尚書令臣囂、仆射臣鼎、尚書臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣稽首言:“……今吉日以定,臣請(qǐng)?zhí)?、太尉、司徒、司空、太常條列禮儀正處上,群臣妾無(wú)得上壽,如故事。臣囂、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣?dòng)薨挡贿_(dá)大義,誠(chéng)惶誠(chéng)恐,頓首死罪,稽首再拜以聞?!敝圃唬骸翱??!薄屎蟪跫次徽碌碌?,太尉使持節(jié)奉璽綬,天子臨軒,百官陪位?;屎蟊泵妫咀∩w下,東向,宗正、大長(zhǎng)秋西向……孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第209[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]210頁(yè)。

        這段文字,前半部分直接抄取了皇帝與群臣往復(fù)商議的文書。后半關(guān)于儀式程序的材料來(lái)自太常等事先制定的“禮儀正處”,也就是儀注。蔡質(zhì)還收集了大量不成文的慣例。機(jī)構(gòu)內(nèi)部官員之間的稱呼、禮敬方式即屬此類。比如該書云:“(尚書)郎見(jiàn)左、右丞,對(duì)揖無(wú)敬,稱曰左、右君。丞、郎見(jiàn)尚書,執(zhí)板對(duì)揖,稱曰明時(shí)。見(jiàn)令、仆射,執(zhí)板拜,朝賀對(duì)揖?!庇州d:“三署郎見(jiàn)光祿勛,執(zhí)板拜;見(jiàn)五官、左、右將,執(zhí)板不拜。于三公諸卿無(wú)敬。”孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第202、205頁(yè)?!伴T候見(jiàn)校尉,執(zhí)板下拜”,“五營(yíng)司馬見(jiàn)校尉,執(zhí)板不拜”孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第207頁(yè)。,這是軍官間的禮敬規(guī)范,蔡質(zhì)亦有留意。皇帝給予某些官員的特殊禮遇,也是在政治生活中逐漸形成的習(xí)慣。比如尚書郎“入直臺(tái)中”,可以享受食宿上的優(yōu)待:“官供新青縑白綾被,或錦被,晝夜更宿,帷帳畫,通中枕,臥旃蓐,冬夏隨時(shí)改易。太官供食,五日一美食。”孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第206頁(yè)?;实蹖?duì)掌管機(jī)要的尚書官員時(shí)常有額外賞賜,蔡質(zhì)講述道:“尚書令、仆射,給赤管大筆兩枝?!庇衷疲骸吧袝?、仆、丞、郎,月賜隃糜大墨一枚,小墨二枚?!睂O星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第206頁(yè)。蔡質(zhì)的記錄如一扇窗口,透露出漢代政治體制下數(shù)量巨大、內(nèi)容細(xì)密的官場(chǎng)法則。在各職位間遷轉(zhuǎn)的官員,需要不斷面對(duì)和學(xué)習(xí)各類典職規(guī)范、處事儀節(jié)?!稘h官典職儀式選用》作為專門匯集這方面材料的便捷讀本,在前述背景下,它的問(wèn)世想必受到了官僚界的熱烈歡迎。

        此處想就上文提到的不成文慣例稍作補(bǔ)充。慣例與成文的條品法式,實(shí)際上均為官僚群體日常行事的憑據(jù)邢義田:《從“如故事”和“便宜從事”看漢代行政中的經(jīng)常與權(quán)變》,《治國(guó)安邦:法制、行政與軍事》,第380[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]394頁(yè)。,但在漢末制度書寫興起以前,依賴口耳相傳的慣例是流通范圍有限、令官員難以充分掌握的知識(shí)。經(jīng)過(guò)制度學(xué)者的搜集、整理,官制禮儀方面的習(xí)慣終于文本化,始能夠以較固定的形態(tài)廣為傳播。我們用一條有趣的材料來(lái)具體說(shuō)明。應(yīng)劭《漢官儀》載:

        桓帝時(shí),侍中迺存年老口臭,上出雞舌香與含之。雞舌香頗小,辛螫,不敢咀咽。自嫌有過(guò),得賜毒藥,歸舍辭決,欲就便宜。家人哀泣,不知其故。賴寮友諸賢聞其愆失,求視其藥,出在口香,咸嗤笑之,更為吞食,其意遂解。存鄙儒,蔽于此耳。孫星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第137[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]138頁(yè)。[HT][ZK)]

        據(jù)引文,侍中迺存不知桓帝所賜雞舌香為何物,以為皇帝欲令其死,舉家悲切,后賴同僚開(kāi)示才解除誤會(huì)?;实凵磉呑啻饝?yīng)對(duì)的近臣須口含雞舌香,其實(shí)是東漢政治生活中業(yè)已形成的習(xí)慣。《漢官典職儀式選用》云:“省閣下大屏稱曰丹屏,尚書郎含雞舌香,伏其下奏事?!睂O星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第206頁(yè)?!稘h官儀》也提到尚書郎“含香奏事”的故事:“郎握蘭含香,趨走丹墀奏事?!睂O星衍等輯,周天游點(diǎn)校:《漢官六種》,第143頁(yè)。含香的原因,按照《宋書·百官志》的解釋,是為了讓皇帝面前的說(shuō)話者“氣息芬芳”《宋書》卷三九《百官志上》,北京:中華書局,1974年,第1236頁(yè)。。而從上引文的情況可見(jiàn),含香的常規(guī)可能只在近臣間因循,不為外人熟悉。新上任的迺存才會(huì)因不知曉這項(xiàng)傳統(tǒng)而鬧出笑話。不過(guò),隨著蔡質(zhì)、應(yīng)劭等學(xué)者將“近臣含香”之類的舊例寫入著作,不成文的習(xí)慣凝結(jié)為有據(jù)可查的守則,迺存式的誤解漸成歷史。與此同時(shí),那些原本在各種“圈子”內(nèi)部沿襲的成規(guī),也因制度撰述的傳閱,轉(zhuǎn)化為整個(gè)官僚界都能接觸的共有知識(shí)。

        除了協(xié)助官員的日常行政,為官制的建設(shè)提供指導(dǎo),也是制度書寫的用武之地。在論述該問(wèn)題之前,需要知曉的是:漢廷在籌劃或?qū)嵤┱胃母飼r(shí),一般會(huì)從何處尋找根據(jù)?《后漢書·朱浮傳》所載朱浮的論議涉及職官制度,我們以此為例。光武帝建武六年(30),朱浮針對(duì)守令有纖微之過(guò)即見(jiàn)斥罷的現(xiàn)象上書諫爭(zhēng),其中論據(jù)部分為:

        臣聞日者眾陽(yáng)之所宗,君上之位也?!宓浼o(jì)國(guó)家之政,《鴻范》別災(zāi)異之文,皆宣明天道,以征來(lái)事者也?!灰詧蛩粗ⅲq加三考,大漢之興,亦累功效,吏皆積久,養(yǎng)老于官,至名子孫,因?yàn)槭闲?。?dāng)時(shí)吏職,何能悉理;論議之徒,豈不喧嘩。蓋以為天地之功不可倉(cāng)卒,艱難之業(yè)當(dāng)累日也?!逗鬂h書》卷三三《朱浮傳》,第1141[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]1142頁(yè)。

        在經(jīng)義之外,被朱浮用來(lái)批評(píng)當(dāng)前措施的理?yè)?jù),是西漢前期的吏制舊例。同年,光武帝賦予刺史罷黜守令之權(quán)的舉動(dòng),又引起了朱浮的不滿:

        竊見(jiàn)陛下疾往者上威不行,下專國(guó)命,即位以來(lái),不用舊典,信刺舉之官,黜鼎輔之任,至于有所劾奏,便加免退,覆案不關(guān)三府,罪譴不蒙澄察?!蚴路e久則吏自重。吏安則人自靜?!秱鳌吩唬骸拔迥暝匍c,天道乃備?!狈蛞蕴斓刂`,猶五載以成其化,況人道哉!《后漢書》卷三三《朱浮傳》,第1143[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]1144頁(yè)。

        西漢后期,二千石長(zhǎng)吏若被刺史彈劾,要經(jīng)三公遣掾史案驗(yàn),才能黜退《后漢書》卷三三《朱浮傳》,第1143頁(yè)。。朱浮提出,當(dāng)前“信刺舉之宮,黜鼎輔之任”的做法亟待糾正,因?yàn)樗冗`背圣賢的教誨,也不符合歷來(lái)“舊典”。上述事例中,朱浮數(shù)次提倡改善地方行政,其理?yè)?jù)均采自經(jīng)典與故事,而通觀這一時(shí)期對(duì)各項(xiàng)政策的討論、執(zhí)行可以發(fā)現(xiàn),以經(jīng)義和成準(zhǔn)作為依據(jù),實(shí)為漢代政治的常規(guī)。故對(duì)于官制建設(shè)的參與者來(lái)說(shuō),深入了解這一領(lǐng)域內(nèi)的“舊典”乃必要步驟。

        這樣的環(huán)境下,充分整理舊式儀品的官制著作,在朝廷討論、調(diào)整相關(guān)政策的過(guò)程中無(wú)疑富有參考價(jià)值。當(dāng)然,為皇帝、朝臣提供知識(shí)資源,服務(wù)制度建設(shè),也正是漢末學(xué)者纂錄官制時(shí)自覺(jué)的意識(shí)。應(yīng)劭的系列著作將這一點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。

        前文已經(jīng)提及,應(yīng)劭對(duì)《漢儀》的經(jīng)世目的有明確定位,即“綱紀(jì)國(guó)體,宣洽時(shí)雍”。該書何以具有如此效用?據(jù)《后漢書·應(yīng)劭傳》,《漢儀》乃“刪定律令”而成。此處“律令”應(yīng)取廣義,包含律令、儀注、故事等各類品式章程。也就是說(shuō),《漢儀》是官制禮儀方面“舊典”的匯編,自然會(huì)對(duì)相關(guān)政策的謀劃商討有所助益。另可注意該書撰寫時(shí)的政治背景。應(yīng)劭獻(xiàn)《漢儀》,時(shí)在建安元年。那么,該書的編纂正值東漢政局最為混亂的時(shí)期。尤其是董卓挾帝西遷,洛陽(yáng)遭大肆破壞,圖籍舊章亦紛亂亡失《三國(guó)志》卷六《魏書·董卓傳》裴松之注引《續(xù)漢書》:“卓部兵燒洛陽(yáng)城外面百里。又自將兵燒南北宮及宗廟、府庫(kù)、民家,城內(nèi)掃地殄盡?!保ū本褐腥A書局,1964年,第176[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]177頁(yè))《隋書》卷三二《經(jīng)籍志一》:“董卓之亂,獻(xiàn)帝西遷,圖書縑帛,軍人皆取為帷囊。所收而西,猶七十余載。兩京大亂,掃地皆盡?!保ǖ?06頁(yè)),用應(yīng)劭自己的話說(shuō)就是“逆臣董卓,蕩覆王室,典憲焚燎,靡有孑遺,開(kāi)辟以來(lái),莫或茲酷”《后漢書》卷四八《應(yīng)劭傳》,第1612[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]1613頁(yè)。。至獻(xiàn)帝都許,形勢(shì)才稍微穩(wěn)定,各項(xiàng)事業(yè)迎來(lái)重振的機(jī)遇。應(yīng)劭在此時(shí)獻(xiàn)上保存有“典憲”的《漢儀》,可謂切合時(shí)宜。從司馬彪《續(xù)漢書》“朝廷制度,百官儀式,所以不亡者,由劭記之”的評(píng)價(jià)來(lái)看《三國(guó)志》卷二一《魏書·徐干、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨傳》裴松之注,第601頁(yè)。,應(yīng)劭的官制禮儀之學(xué)對(duì)制度文明在漢末動(dòng)亂中的延續(xù)發(fā)揮了重要作用。

        應(yīng)劭的此項(xiàng)工作并未終止?!稇?yīng)劭傳》載:

        (建安)二年(197),詔拜劭為袁紹軍謀校尉。時(shí)始遷都于許,舊章堙沒(méi),書記罕存。劭慨然嘆息,乃綴集所聞,著《漢官禮儀故事》,凡朝廷制度,百官典式,多劭所立?!逗鬂h書》卷四八《應(yīng)劭傳》,第1614頁(yè)。

        根據(jù)引文,應(yīng)劭在建安二年之后繼續(xù)編撰以匯聚故事為主旨的書籍。這部《漢官禮儀故事》的上呈對(duì)獻(xiàn)帝朝廷意義巨大,“朝廷制度”“百官典式”的重建均從中受益。實(shí)際上,應(yīng)劭自建安元年直至去世,一直在專制河北的袁紹府中任職吳樹(shù)平:《〈風(fēng)俗通義〉雜考》,《秦漢文獻(xiàn)研究》,第297[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]301頁(yè)。。由是可知,在鄴城與許都之間,存在著一條供制度知識(shí)流動(dòng)的通道。另一方面,如佐藤達(dá)郎已經(jīng)指出的,應(yīng)劭搜集、保存漢代典制的努力,很可能受到了來(lái)自袁紹的驅(qū)動(dòng)佐藤達(dá)郎:《応劭〈漢官儀〉の編纂》,《関西學(xué)院史學(xué)》第33號(hào),2006年。。畢竟,職官設(shè)置、禮儀開(kāi)展方面的資料對(duì)“霸府建設(shè)”同樣極具幫助。

        以上,本文在王朝的日常行政、制度建設(shè)中發(fā)掘出制度撰述的意義。經(jīng)世,不僅是官制撰述的目的,也是其實(shí)際功用??梢哉f(shuō),自漢末開(kāi)始興起的制度之學(xué)在很大程度上是一種經(jīng)世之學(xué)。魏晉以降,職官撰述愈發(fā)繁盛。圖書目錄設(shè)立“職官”子目,能夠說(shuō)明官制之學(xué)已經(jīng)成為重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。對(duì)官制的記述也逐漸受到官方的重視,齊梁之際問(wèn)世的《齊職儀》以及后來(lái)的《唐六典》,均為政治權(quán)力推動(dòng)的成果參見(jiàn)黃楨:《制度的書寫與閱讀——對(duì)漢唐間政治文化的一項(xiàng)考察》,第155[XC注文-TIF;%100%100;Z-8;Y-8]166頁(yè)。。官制撰述在政治生活中的角色與價(jià)值,是促成這一歷史脈絡(luò)的重要因素。

        [責(zé)任編輯孫齊]

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