呂春媚

摘要：當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)文化保護(hù)愈加受到重視。以銅鼓音樂文化為例，銅鼓音樂文化是我國西南地區(qū)傳統(tǒng)文化體系中的重要部分，新時(shí)期該文化已開始滲透于高校教學(xué)領(lǐng)域，期望通過校園教育模式對此類非遺音樂文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，為緩解文化缺失現(xiàn)象尋找突破口。但在校園傳承發(fā)展中，師生重視不足、傳承形式單一、支持力度有限、吸引力不足等問題成為影響銅鼓文化深入傳承的重要因素。因此，高校需針對這些問題，立足校園教育特色，從傳承主體、傳承方式、傳承創(chuàng)新、傳承范圍等方面著手，深入開展音樂傳承發(fā)展路徑探索，為未來傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播提供保障。

關(guān)鍵詞：銅鼓音樂? 高校傳承? 發(fā)展模式

中圖分類號(hào)：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）03-0044-03

銅鼓是流傳于民間的一種音樂樣式，其將當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、生存環(huán)境、生產(chǎn)生活以及情感交流等內(nèi)容融入到這一音樂表現(xiàn)形式中，是當(dāng)?shù)鼐用窬窦耐械耐庠诔尸F(xiàn)方式。當(dāng)今時(shí)期，在我國音樂發(fā)展進(jìn)程中，非遺傳統(tǒng)文化保護(hù)受到大眾的廣泛重視，但少數(shù)民族中的傳統(tǒng)文化卻面臨淡化或消失的跡象，其傳承與發(fā)展也面臨種種阻礙。因此，將銅鼓音樂文化融入校園進(jìn)行傳承與發(fā)展具有實(shí)際價(jià)值。

一、銅鼓的主要類型

銅鼓最早被應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，其擁有綿長的音律與高頻音色的特點(diǎn)，相比其他樂器的音頻傳播范圍更廣?，F(xiàn)代銅鼓文化發(fā)展中融入了更多藝術(shù)性特征，將銅鼓音樂內(nèi)涵賦予了多種藝術(shù)表達(dá)方式，更容易被現(xiàn)代社會(huì)文化所接納?，F(xiàn)有銅鼓文化類型有十余種，最具代表性的有石寨山型銅鼓、麻江型銅鼓、西盟型銅鼓、冷水沖型銅鼓四種。

（一）冷水沖型銅鼓

冷水沖型銅鼓外觀體型相對較大、鼓形瘦高且花紋密集，鼓腰、鼓足凹凸有致，成流水線型，因而成名水沖型。該銅鼓發(fā)源于廣西地區(qū)，是西漢晚期到北宋時(shí)期流行的音樂器具。這一銅鼓外圍四周鑄有鳥獸、人物等立體造型，千姿百態(tài)，被廣西地區(qū)居民所青睞。

（二）麻江型銅鼓

麻江型銅鼓是麻江縣出土的銅鼓代表，廣泛流行于南宋初年到清代晚期，在廣東、云南、貴州等地均有流傳。這一類鼓形偏矮小，鼓體也更加扁平，但數(shù)量卻很多。因其鼓壁較薄的特點(diǎn)，擊鼓者可在小范圍內(nèi)使鼓聲效果大幅提升，豐富藝術(shù)表演效果。在鼓面的同心圓圈中，鑄有十二生肖、八卦、盤龍等多種立體造型，展示出多個(gè)地區(qū)的文化特色與傳統(tǒng)文化象征，麻江型銅鼓是現(xiàn)代銅鼓藝術(shù)的代表之一。

（三）西盟型銅鼓

西盟型銅鼓是云南省西蒙佤族村寨出土的銅鼓代表，其發(fā)展歷史相對較短，但傳播范圍十分廣泛，在廣西、云南省臨滄、西雙版納等地區(qū)的少數(shù)民族內(nèi)均有所普及，此外還流傳于緬甸、老撾、泰國等東南亞國家，為國際社會(huì)所接受。西盟銅鼓與其他銅鼓類型的典型區(qū)別在其筒狀設(shè)計(jì)，其鼓身較小，呈直筒型，鼓面相比鼓腰、鼓足較大，鑄造十分精致巧妙，而且鼓面的設(shè)計(jì)已不再局限于神話人物、動(dòng)物等元素，而是將海螺、玉樹、蛇等不太常見的元素融入設(shè)計(jì)中，成為當(dāng)時(shí)紋飾設(shè)計(jì)花樣最多的銅鼓類型。

（四）石寨山型銅鼓

石寨山型銅鼓是云南省晉寧縣出土的一類銅鼓，流行于云南、四川、貴州、廣西等地。這一類銅鼓外形巧奪天工，銅鼓周身設(shè)計(jì)上將細(xì)節(jié)把握展現(xiàn)得淋漓盡致，比如云南晉寧古墓群中出土的一批西漢銅鼓，這批銅鼓胸部呈半弧形向外凸出、腰部收縮、鼓面兩旁各有一對半環(huán)耳，鼓腰刻有反映古人生活特征的龍舟競賽立體圖案，彰顯了我國古代民族日益純熟的鑄造技藝。另外，這一類銅鼓音律較短，適用于在范圍狹小的空間使用，如此能夠增強(qiáng)聲音反射能力，更好地契合云南及周邊地區(qū)的地域特征。

二、非遺音樂文化進(jìn)高校傳承發(fā)展的可行性分析

（一）師資力量較為雄厚

高校集結(jié)了來自世界各地的教師人才，擁有雄厚的師資力量，對于銅鼓音樂文化的發(fā)展具有積極助力作用。一方面，高校新畢業(yè)的教師會(huì)熟練運(yùn)用多媒體等教學(xué)設(shè)備為學(xué)生搜集關(guān)于銅鼓音樂的圖片、視頻及其它信息，為學(xué)生安排形式多樣的銅鼓音樂教學(xué)課程，非常吸引學(xué)生注意力。另一方面，高校經(jīng)驗(yàn)豐富的教師會(huì)為學(xué)生講述關(guān)于銅鼓文化的故事傳說、紋飾來源及雕刻藝術(shù)，加深學(xué)生對銅鼓知識(shí)的了解，有助于銅鼓音樂文化走進(jìn)校園，實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

（二）人員相對廣泛集中

當(dāng)前我國銅鼓文化傳承主要依賴民間樂團(tuán)或地方音樂機(jī)構(gòu)加以開展，雖然傳播范圍廣泛，但傳承人員相對數(shù)量小、范圍小、零散化較為明顯，也未形成體系化傳承人才培養(yǎng)模式，不利于銅鼓音樂文化長久傳承與發(fā)展。而高校廣納來自全國各地的莘莘學(xué)子，擁有龐大的人才管理體系和教育體系，能夠提供銅鼓音樂文化傳承所需的人才支撐。另外，學(xué)校音樂專業(yè)學(xué)生可對銅鼓音樂文化進(jìn)行改編和調(diào)整，進(jìn)而使其更容易被大眾所接受。

（三）教育體系相對完善

高校音樂專業(yè)中擁有相對完善的教育體系，是銅鼓音樂文化傳承與發(fā)展的最佳場所。一方面，高校有著較為先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備與教學(xué)器材，比如專用音樂室、多媒體設(shè)備、專用器材等，能夠?yàn)閷W(xué)生提供銅鼓音樂實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，便于銅鼓音樂文化更好地傳承。另一方面，高校音樂專業(yè)教育體系和制度較為完備，課程設(shè)置較為全面，通過將線上線下銅鼓學(xué)習(xí)課程相結(jié)合，理論課程與校外實(shí)踐培訓(xùn)相結(jié)合，可以為學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承銅鼓文化提供全方位助力，便于銅鼓音樂文化更好地發(fā)展。

三、非遺音樂文化進(jìn)高校傳承發(fā)展面臨的困境

當(dāng)前階段，我國文化建設(shè)工作迅速發(fā)展，逐漸滲透于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，部分高校也開始出現(xiàn)銅鼓音樂相關(guān)課程，說明銅鼓文化越來越受到社會(huì)大眾的重視。然而在銅鼓音樂文化走進(jìn)大學(xué)校園過程時(shí)，出現(xiàn)了文化傳承重視程度不深、傳承形式單一、支持力度不足、吸引力不夠等問題，這些問題使得銅鼓文化無法深入有效地進(jìn)入高校專業(yè)文化教育中，更難以實(shí)現(xiàn)其文化傳承。對此需深入發(fā)掘其中原因，認(rèn)清問題根源。

（一）文化傳承重視薄弱

銅鼓音樂文化進(jìn)入校園時(shí)，面臨對其文化傳承重視程度不高的情況。一方面是因?yàn)閷W(xué)生對銅鼓文化不太了解，在意識(shí)層面并未對其上心，而且很少接觸到銅鼓類型的音樂器材，而且在校內(nèi)專業(yè)教材中，也未對銅鼓文化的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)介紹，學(xué)生學(xué)習(xí)只停留在淺層次階段，故而對銅鼓音樂文化傳承重視程度不深。另一方面，部分高校教師過于重視對學(xué)生音樂技能的培養(yǎng)，并未過多給學(xué)生講授銅鼓文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)中只知其然而不知其所以然，因此難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對銅鼓音樂文化的學(xué)習(xí)興趣。

（二）銅鼓傳承形式單一

當(dāng)前校園傳承銅鼓音樂文化過程中，較為普遍的問題是傳承形式單一。多數(shù)文化傳承主要依靠校內(nèi)相關(guān)音樂課程教學(xué)進(jìn)行，校內(nèi)銅鼓表演、銅鼓文化周等活動(dòng)開展較少，不僅如此，銅鼓公益表演、銅鼓音樂走入社區(qū)、走入敬老之家等校外活動(dòng)的舉行也屈指可數(shù)，學(xué)生平時(shí)獲取信息也只能借助網(wǎng)上搜索了解銅鼓音樂文化，形式十分有限。另外，教師受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響較深，一般在音樂課堂中采用線下教育方式居多，即便借助多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)也只是單純復(fù)制教材內(nèi)容，缺乏教學(xué)新意，不利于銅鼓音樂文化傳承發(fā)展。

（三）校園支持力度有限

當(dāng)銅鼓音樂文化進(jìn)入校園中時(shí)，出現(xiàn)了校園支持力度有限問題。一方面是因?yàn)閷W(xué)校對音樂教育經(jīng)費(fèi)缺乏合理利用，導(dǎo)致銅鼓教育經(jīng)費(fèi)較為缺乏，各種作為實(shí)訓(xùn)的銅鼓音樂器材還未及時(shí)更換與維修，學(xué)生只能憑借陳舊器材進(jìn)行練習(xí)，而這些陳舊器材的音質(zhì)、手感等都相對較差，無法實(shí)現(xiàn)鍛煉學(xué)生的目的。另一方面，從政策落實(shí)角度來看，部分地區(qū)政府為高校下?lián)艿慕逃Y金存在不到位和分配不合理的現(xiàn)象，對于熱門工科類專業(yè)所撥款項(xiàng)較多，對于文科藝術(shù)類專業(yè)所撥款項(xiàng)較少，導(dǎo)致校園中的非遺音樂文化保護(hù)資金短缺，保護(hù)項(xiàng)目難以開展，未能有效地解決銅鼓傳承問題。

（四）銅鼓音樂缺乏吸引力

目前銅鼓音樂文化在高校傳承保護(hù)中并未得到全面保護(hù)和發(fā)展。一方面是因?yàn)殂~鼓音樂文化價(jià)值未能在高校充分開發(fā)，許多相關(guān)文化資源沒能充分整合，整體影響力較低，吸引力較差。甚至部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)工作者片面認(rèn)為文化傳承是文化保護(hù)部門的工作，學(xué)校即便是開展文化傳承工作，也只能從旁協(xié)助，在教授理論與技能基礎(chǔ)上開展文化傳承工作。另一方面，銅鼓作為少數(shù)民族文化的藝術(shù)瑰寶，在民間流傳甚廣，而且主要把玩群體為老年人，在高校中沒有一定的文化積累和人群積累，許多師生對銅鼓音樂的喜歡程度遠(yuǎn)不及對流行音樂與其他樂器的喜愛。在這樣優(yōu)勢不足的對比之下，銅鼓音樂缺乏吸引力現(xiàn)象極為明顯。

四、非遺音樂文化進(jìn)高校傳承發(fā)展路徑

銅鼓音樂文化走進(jìn)校園是彰顯“文化自信”的重要途徑，也是傳承和創(chuàng)新銅鼓音樂這一優(yōu)秀文化元素的重要渠道。作為一項(xiàng)龐雜且系統(tǒng)性較強(qiáng)的工程，應(yīng)得到高校教育領(lǐng)域的大力支持。對此，高?？蓮乃枷胫匾?、創(chuàng)新形式、政策扶持、藝術(shù)創(chuàng)新等層面出發(fā)，依托學(xué)校教育資源，使其在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩。

（一）加強(qiáng)文化傳承重視程度

現(xiàn)代精神文明社會(huì)構(gòu)建背景下，高校需從思想層面出發(fā)，加強(qiáng)銅鼓音樂等非遺音樂文化傳承重視程度，為優(yōu)秀文化結(jié)晶的傳承做好思想基礎(chǔ)。高?？蔂I造濃厚的校園音樂文化氛圍，比如在校內(nèi)定期安排銅鼓音樂文化節(jié)、文化周活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，同時(shí)還可增設(shè)銅鼓表演社團(tuán)、校表演隊(duì)等組織，集結(jié)校園廣大愛好者參與銅鼓音樂文化傳承建設(shè)。除此之外，高校還需在圖書館、音樂教室、走廊等場所張貼銅鼓音樂圖片、海報(bào)、漫畫等，潛移默化中影響學(xué)生積極關(guān)注銅鼓音樂文化，進(jìn)而加深學(xué)生的文化傳承意識(shí)。

（二）創(chuàng)新音樂文化傳承模式

針對銅鼓音樂文化在高校中傳承形式單一的問題，需充分利用各種資源，創(chuàng)新銅鼓音樂文化傳承模式。首先高校教師可借助信息化教學(xué)方式，在音樂專業(yè)教學(xué)中融入銅鼓內(nèi)容，比如可增設(shè)線上銅鼓音樂直播、銅鼓音樂，還可依托民族文化元素，圍繞銅鼓音樂組織多樣化文體實(shí)踐活動(dòng)，比如銅鼓知識(shí)競賽、銅鼓音樂對聯(lián)設(shè)計(jì)等。其次，教師還需定期帶領(lǐng)學(xué)生到外鍛煉銅鼓表演技能，比如可到學(xué)校周邊公園、社區(qū)、敬老院等場所舉辦音樂活動(dòng)，讓學(xué)生扎實(shí)基礎(chǔ)表演技能，從而更好地傳承銅鼓音樂文化。另外，教師還可組織學(xué)生到相關(guān)文化企業(yè)、藝術(shù)企業(yè)等進(jìn)行實(shí)習(xí)，了解音樂文化市場需求，積累文化傳承經(jīng)驗(yàn)，為今后創(chuàng)新銅鼓音樂文化傳承奠定基礎(chǔ)。

（三）加大教育政策支持力度

銅鼓音樂文化是中華民族的優(yōu)秀結(jié)晶，需要政府及高校需肩負(fù)起文化傳承的重要使命，加大對其支持力度。一方面，政府教育部門需制定完善的文化教育政策，從資金、技術(shù)、人才等方面為高校做好基礎(chǔ)支撐，比如可為高校銅鼓音樂文化設(shè)置專項(xiàng)教育資金，要求高校定期更換銅鼓相關(guān)教育器材，確保師生正常開展文化教育與傳承工作。同時(shí)，政府還可組織社會(huì)相關(guān)文化企業(yè)為高校銅鼓文化傳承與教育引進(jìn)資金，設(shè)置人才崗位，助力銅鼓音樂文化傳承與發(fā)展。另一方面，高校自身也應(yīng)科學(xué)合理地安排銅鼓音樂與其他音樂課程設(shè)計(jì)，從課時(shí)安排、考試、實(shí)踐活動(dòng)等方面重點(diǎn)加強(qiáng)銅鼓教育支持力度，比如可在校園空地搭建銅鼓表演開放場地，允許周邊社區(qū)、學(xué)校、機(jī)關(guān)單位來觀看銅鼓表演，以加強(qiáng)教育支持力度。

（四）重視音樂教育藝術(shù)創(chuàng)新

高校作為創(chuàng)新教育的主陣地，可針對銅鼓音樂文化傳承內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其更好地被社會(huì)大眾所認(rèn)同。一方面，高校教師應(yīng)保證銅鼓音樂文化的表演創(chuàng)新，比如可引進(jìn)伴舞元素、燈光與節(jié)奏互動(dòng)元素，強(qiáng)化銅鼓音樂效果。另一方面，高校教師可引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)音樂表演基礎(chǔ)上融入戲曲、流行歌曲等元素，為之注入新的內(nèi)涵和生命力，推動(dòng)銅鼓音樂的再創(chuàng)造。同時(shí)，高校教師還可在銅鼓音樂教學(xué)中與學(xué)生共同探索可以代替或者可以輔助銅鼓音樂表演的其他物體或樂器，創(chuàng)新合奏、獨(dú)奏、連環(huán)奏等音樂表演形式，為銅鼓音樂藝術(shù)創(chuàng)新開辟新渠道。

五、結(jié)語

銅鼓音樂文化擁有悠久的歷史，是中華燦爛文明的象征和財(cái)富，需要人類重視并傳承這一優(yōu)秀文化。當(dāng)前，國內(nèi)外對銅鼓音樂文化起源與發(fā)展、傳承意義與現(xiàn)狀、保護(hù)路徑與傳承方式等內(nèi)容的研究都有了較大進(jìn)展，吸引了越來越多社會(huì)單位的關(guān)注。部分高校音樂專業(yè)中將銅鼓音樂作為其必修課程之一，極大弘揚(yáng)和傳承了銅鼓這一傳統(tǒng)型文化元素。今后高校在教育改革中，需要將銅鼓音樂文化相關(guān)內(nèi)容逐步完善，創(chuàng)新音樂文化傳承方式，進(jìn)一步為中華非遺音樂文化的傳承與發(fā)展提供助力。

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