譚志永

摘 要 陶淵明的《歸園田居》是中學(xué)《語文》中的經(jīng)典篇目，在一般教學(xué)中，許多教師受傳統(tǒng)觀念的影響，往往將陶淵明簡單地理解成一位淡泊功名、鄙棄官場、熱愛田園的隱士形象。但事實(shí)上，陶淵明的棄官歸隱，不是厭棄功名不求仕進(jìn)，而是遭遇官場挫折后追求自由本性的個性選擇;陶淵明的歸隱田園并非清高孤傲與世不合，而是真誠地融入鄉(xiāng)土的煙火人間生活。

關(guān)鍵詞 《歸園田居》;陶淵明;隱逸文化;語文教學(xué)

統(tǒng)編教材高中《語文》必修上冊第三單元——“人生的詩意”選了陶淵明的《歸園田居》（其一），這篇課文一直是高中語文教材中的傳統(tǒng)篇目，詩人用白描手法描繪了一幅淳樸寧靜而又充滿田園生活樂趣的歸隱村居圖。全詩結(jié)構(gòu)層次清晰，語言樸素自然，沒有華麗的辭藻也不用典，學(xué)生學(xué)習(xí)起來應(yīng)該沒有多少文字障礙，但是在分析人物形象的時候，學(xué)生很容易受思維定式的影響，把陶淵明簡單地理解成一位淡泊功名、鄙棄官場、熱愛田園的隱士形象，這顯然與詩文內(nèi)容乃至事實(shí)不太契合。因此要讓學(xué)生真正理解詩歌所塑造的主人公形象——一位潔身自好、甘于清貧、淡泊名利而又非清高孤傲、與世不合的隱者，則需要教師在授課過程中給學(xué)生厘清以下兩個問題。

一是陶淵明棄官歸隱，不是天生厭棄功名不求仕進(jìn)，而是幾經(jīng)官場歷練后，認(rèn)識到自身熱愛自然、追求自由的本性與束縛頗多的污濁官場不合而作出的個性選擇。

其實(shí)，陶淵明自幼研習(xí)儒家經(jīng)典，受儒家思想的熏陶，也曾有過“大濟(jì)蒼生”的宏愿;同時，在他生活的那個年代盛行老莊思想，因此他也受到了道家思想的影響。再加上家中妻兒人口眾多，生活拮據(jù)，陶淵明不得不開始了反復(fù)出仕為官，然后又歸隱田園的生活。從二十歲開始，陶淵明憑借名士后代的身份，開始了他的宦游生涯，以謀生路。29歲任江州祭酒，但因不堪吏職而辭職歸家。后被召為江州主簿，但他不就職而閑居于家;36歲任荊州刺史桓玄的幕僚，但桓玄陰謀篡權(quán)，令秉性正直的他再度失望。次年便借陶母去世丁憂歸家而再度閑居3年。39歲任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，后又改任建威將軍劉敬宜的參軍，但因時局動蕩又一次辭官。40歲為彭澤令，但只做了80天便棄官歸隱，從此與官場徹底決裂，開始了20多年的田園生活。

縱觀陶淵明的這些人生經(jīng)歷，可以說他的前半生是相當(dāng)糾結(jié)的。稍作分析也不難發(fā)現(xiàn)陶淵明并非天性就厭棄功名而喜好隱居，只是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的官場太黑暗、太拘束，秉性正直且有宏愿的他為生活所迫而不得不屢次在仕隱之間徘徊，直到最終“有志不獲聘”的他才迫不得已地轉(zhuǎn)而“愛丘山”，所以詩人在這首詩中說自己出仕做官是“誤落塵網(wǎng)中”，在《歸去來兮辭》中談自己的人生經(jīng)歷時說：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！本C合分析陶淵明反復(fù)出仕為官，然后又歸隱田園的復(fù)雜經(jīng)歷，可以說他最終拋棄官場歸隱田園，是幾經(jīng)宦海沉浮的歷練后，為擺脫污濁官場的束縛、追求個性自由而在人生道路上作出的個性選擇，但他其實(shí)并不是一位天生就厭棄功名利祿而熱衷于山林田園生活的隱士。

二是陶淵明不是與村民百姓格格不入的孤高傲世之人，他歸隱的地方也不是遠(yuǎn)離塵囂、與世隔絕無人打擾的自我世界，而是人間煙火氣十足的鄉(xiāng)村田園。

陶淵明生活的東晉末年，朝廷權(quán)力之爭日趨劇烈。從前面的文字我們也知道陶淵明既不愿成為統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是污濁的仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此他的內(nèi)心是十分痛苦的。他骨子里面是不愿與統(tǒng)治階級同流合污的，因此他便不可避免地受到排擠，甚至被孤立。但是他又不愿意改變做人的品性，那就只有選擇離開，選擇歸隱而固守清貧。由此這也決定了陶淵明的歸隱是與上層社會的決裂，而非躲進(jìn)與世隔絕的山林同村民百姓隱士式的斷交。

陶淵明在本詩中表達(dá)出了對歸隱村居生活的熱愛，他用白描手法勾勒了這種生活的場景：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”這里描寫的一切都是極為平常的：田地，草房;榆柳，桃李;村莊，炊煙;狗吠，雞鳴……但正是這些村民百姓日常生活中平平常常的事物，在他筆下構(gòu)成了一幅恬靜幽美、清新怡人、充滿鄉(xiāng)村田園樂趣的隱居生活圖畫，有田地有房舍，堂前屋后有榆樹、柳樹的綠蔭籠罩和桃花李花的競相開放，可謂素淡與絢麗交掩成趣，而且給人以平靜安詳，不受任何外界力量干擾的感覺。在這些畫面上，田園風(fēng)光以其清淡樸素、毫無矯揉造作的天然之美呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。尤其令人稱道的是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！边@幾句描繪了有村民百姓居住的村落和裊裊炊煙依稀可見、犬吠雞鳴相聞于耳的田園村落風(fēng)光，一下子讓這幅美好的田園風(fēng)景畫鮮活起來了，作者不寫蟲吟鳥唱卻寫了村落中極為平常的犬吠雞鳴，不僅沒有喧囂和煩躁之感，反而因這雞犬之聲相聞而充滿了人間煙火氣，使之最富有村居環(huán)境的典型特征，與詩歌中描繪的其它畫面也最為和諧統(tǒng)一。動靜之中既恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出村民百姓的生活狀態(tài)，又絲毫不破壞那一片寧靜祥和的意境。王國維先生說“一切景語皆情語”，是強(qiáng)調(diào)詩詞中所寫景物都有情思寄托，反過來說也就是詩人的情思寄托要通過所寫景物表現(xiàn)出來。透過詩人的筆端，可見陶淵明的隱居不是躲進(jìn)與世隔絕的私密世界，只是遠(yuǎn)離了污濁的官場與上層社會決裂;陶淵明本人也不是清高孤傲、與村民百姓格格不入的隱士，相反他期待與鄰為友、真誠坦率相待地過著普通村民百姓般的尋常日子。對此，蘇東坡曾這樣評述陶淵明：“饑則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！笨梢?，陶淵明的鄰里關(guān)系融洽和睦的，他的率真自然是極為可貴的。

教師在教授這首詩的時候給學(xué)生講清楚以上兩個問題，可以擺脫把陶淵明當(dāng)作天生鄙棄功名利祿而與世不合、清高自守的隱士的定式思維的誤區(qū)，有助于學(xué)生更好地理解作品中的抒情主人公形象，從而幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解這首詩的內(nèi)涵。

[作者通聯(lián)：湖北巴東縣一中]

教材是立德樹人的重要載體。習(xí)近平總書記在給人民教育出版社老同志的回信中，充分肯定了人民教育出版社在基礎(chǔ)教育教材和教育圖書編研出版中作出的積極貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“堅持正確政治方向，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，推進(jìn)改革創(chuàng)新，用心打造培根鑄魂、啟智增慧的精品教材”。習(xí)近平總書記的重要指示，為我國教材建設(shè)明確了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。教育出版界要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要指示精神，努力耕耘、久久為功，用心打造培根鑄魂、啟智增慧的精品教材，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人作出更大貢獻(xiàn)。

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（黃強(qiáng)，《人民日報》，2021-02-19，9版）