李桂瑩

摘要：民間藝術(shù)來源于生活，是一門具有很強(qiáng)民族特點(diǎn)的藝術(shù)。在小學(xué)美術(shù)教育當(dāng)中融入民間藝術(shù)，能夠很大程度的增強(qiáng)小學(xué)生的審美水平，使其建立起科學(xué)的價值觀，對中華民族藝術(shù)文化的傳承以及發(fā)展起到積極作用。所以，把民間藝術(shù)引入到小學(xué)美術(shù)教育當(dāng)中具有十分重要的意義。在此基礎(chǔ)上，本文先提出了研究背景，分析了民間藝術(shù)在美術(shù)教育中傳承的重要意義，并提出小學(xué)美術(shù)教育中傳承民間藝術(shù)需要解決的關(guān)鍵問題，最后闡明美術(shù)教育如何強(qiáng)化民間藝術(shù)的傳承具體方法。從而實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)和小學(xué)美術(shù)課堂的融合。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù) 小學(xué)美術(shù)教育 傳承

一、研究的必要性

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

在美術(shù)教育中加入民間藝術(shù)，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播，民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中重要的一部分，在現(xiàn)階段的社會大環(huán)境中，必將能夠展現(xiàn)出自身所具備的修身養(yǎng)性的積極作用。而民間藝術(shù)改怎樣才能在眾多的現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中予以傳承及發(fā)展，是現(xiàn)階段美術(shù)教育的一個巨大的責(zé)任。

（二）促進(jìn)美術(shù)課程合理性

傳統(tǒng)的美術(shù)教育的發(fā)展比較早，北宋時期皇家就建立了美術(shù)教育機(jī)構(gòu)-畫院。到十九世紀(jì)末，由于我國正處在社會轉(zhuǎn)型的重要時期，西方文化大量的涌入到中國，從而對民間藝術(shù)造成了很大的影響。在這種中西藝術(shù)形式的共同撞擊下，我國的美術(shù)教育工作力求在兩者之間尋找差異，和共同點(diǎn)，期望能夠兩者兼顧，且重視中西藝術(shù)的深入交融，在藝術(shù)教育中民間藝術(shù)內(nèi)容的重要性逐漸被西方藝術(shù)所取代[2]。研究民間藝術(shù)在美術(shù)教育中的傳承，能夠確保美術(shù)教育課程的合理化。

二、美術(shù)教育強(qiáng)化民間藝術(shù)傳承的一些做法及成效

（一）樹立正確的觀念

民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，在多重文化的影響下，由于高新科技絡(luò)繹不絕的產(chǎn)生，傳統(tǒng)的手工作坊逐漸被現(xiàn)代化的器械所代替，傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代化美學(xué)的矛盾逐漸凸顯出來。不置可否的是由現(xiàn)階段的社會發(fā)展來看，民間藝術(shù)似乎有些落伍，然而不可以只憑其價值來判斷。傳統(tǒng)藝術(shù)深厚的歷史文化以及民族價值是我們值得學(xué)習(xí)及傳承的思想[3]?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》里主要側(cè)重于地域文化資源的開發(fā)和利用，在傳統(tǒng)美術(shù)教育過程中，由于空間、觀念等多種因素的影響，美術(shù)教材中更傾向于使用受過歷史洗禮的知名作品作為典型，對身邊的民間藝術(shù)缺乏全面的了解，這就造成小學(xué)生單純的以為只有課本上的作品才是有藝術(shù)價值的作品。例如，美術(shù)書中對古剎的介紹，大多數(shù)都用靈隱寺、白馬寺等文物輔助解釋。然而，其實(shí)我國有許多的古寺，由于年久失修而未被選入教材中，因此未能受到重視。美術(shù)老師可以在實(shí)際的教學(xué)期間提高對學(xué)生的引導(dǎo)，從而讓學(xué)生們可以全面的了解及發(fā)現(xiàn)身邊的美術(shù)，這對于提高小學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛具有一定的作用。

（二）構(gòu)建教學(xué)情境，積極引入民間傳統(tǒng)藝術(shù)

在引進(jìn)民間藝術(shù)的過程當(dāng)中，美術(shù)老師可以設(shè)計(jì)不同的教學(xué)場景，使用情景教學(xué)的方法來詮釋傳統(tǒng)民間藝術(shù)，引導(dǎo)小學(xué)生更加深入的了解到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力所在。在小學(xué)美術(shù)教育當(dāng)中，老師需要重視使用日常生活中的材料引導(dǎo)小學(xué)生的思維，經(jīng)過重建傳統(tǒng)民間藝術(shù)，深化小學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容及民間藝術(shù)的理解[4]。例如，在對六年級《北京的非文化物質(zhì)遺產(chǎn)》這一課的教學(xué)過程中，美術(shù)老師就可以使用多媒體來觀察風(fēng)箏，先引導(dǎo)小學(xué)生觀察風(fēng)箏的形狀，引導(dǎo)小學(xué)生根據(jù)不同的風(fēng)箏圖片觀察和討論風(fēng)箏的形狀，引導(dǎo)小學(xué)生探索學(xué)習(xí)。

為了使小學(xué)生認(rèn)識到更多的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，美術(shù)老師可以在風(fēng)箏圖案上繪出有“五毒”的傳統(tǒng)風(fēng)箏，比如畫出壁虎的風(fēng)箏、蝎子形的風(fēng)箏等。使用這一主題，美術(shù)老師可以延伸出“五毒”這一民間藝術(shù)，使小學(xué)生了解到這些“五毒”圖形在傳統(tǒng)節(jié)日中是如何被演繹和轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的美術(shù)作品的。使用這一情境教學(xué)的方式，自然的建立起民間傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)鏈條，還可以激發(fā)小學(xué)生對新知識的興趣，從而豐富小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容，從而讓民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中得到傳承。

（三）加大多媒體技術(shù)應(yīng)用，積極引入民間傳統(tǒng)藝術(shù)

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展讓多媒體教學(xué)在教育領(lǐng)域使用的越來越廣泛。多媒體視頻、圖像等播放功能，起到輔助課堂教育的積極作用。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)層次的內(nèi)容比較抽象，小學(xué)生難以理解，從而會使小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及學(xué)習(xí)效率都不理想。在介紹民間傳統(tǒng)藝術(shù)的過程當(dāng)中，美術(shù)老師可以借助多媒體教學(xué)軟件中的視頻和圖像等功能予以輔助教學(xué)。這樣以來不但能夠吸引住小學(xué)生的關(guān)注力，增加小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠讓傳統(tǒng)的民間藝術(shù)內(nèi)容用一種非常直觀的方式表現(xiàn)出來，從而實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，增加小學(xué)美術(shù)的教學(xué)效率[5]。例如，在五年級《畫門神》這一課的教學(xué)當(dāng)中，要求小學(xué)生了解有關(guān)門神的風(fēng)俗文化，了解不同材質(zhì)門神的制作過程。美術(shù)老師就可以使用互聯(lián)網(wǎng)檢索民間藝術(shù)手工者制作門神的視頻，通過讓小學(xué)生觀看視頻，使其更清楚的了解民間藝術(shù)是如何制作的。

（四）結(jié)合實(shí)際情況，積極引入民間傳統(tǒng)藝術(shù)

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，可以按照地域的差異因地制宜的引進(jìn)不同的民間藝術(shù)。由于地域之間的文化習(xí)俗的差異，民間藝術(shù)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式上會存在較大的差異，致使小學(xué)生在理解上比較困難。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程當(dāng)中，就需要盡可能的展現(xiàn)出地方民間藝術(shù)的資源優(yōu)勢。

在條件允許的情況下，美術(shù)老師還可以邀請當(dāng)?shù)氐拿耖g手工藝者進(jìn)入課堂，向小學(xué)生們詳細(xì)的介紹美術(shù)教學(xué)中和民間藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，或是帶領(lǐng)小學(xué)生們參觀當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)制作過程。美術(shù)老師在以充分認(rèn)識到當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間藝術(shù)資源為基礎(chǔ)上，還可以將不同民族、不同地區(qū)的特色民間藝術(shù)資源引入到小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂當(dāng)中，例如比較有名的景德鎮(zhèn)瓷器、敦煌飛天的壁畫等。通過引進(jìn)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，在小學(xué)美術(shù)教育當(dāng)中，增加小學(xué)生對民間藝術(shù)資源的學(xué)習(xí)和鑒賞，提高小學(xué)生的眼界，促進(jìn)小學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感以及愛國主義情懷。