袁鳳儀

摘 要 我國(guó)提出要全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作，同時(shí)要培養(yǎng)全面發(fā)展、五育并舉的新時(shí)代人才。以回歸美育作為切入視角，反思中學(xué)語(yǔ)文寫作課程，發(fā)現(xiàn)存在語(yǔ)文寫作課程中審美教育失真、脫離生活實(shí)踐、師生思維局限等問題。以美育人的視角審視語(yǔ)文寫作課程，從師生關(guān)系、家校合力、美育與智育相融等方法，建構(gòu)語(yǔ)文寫作課程新模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的提高與人格的健全發(fā)展，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，推進(jìn)立德樹人理念的落實(shí)。

關(guān)鍵詞 美育;審美觀;寫作課程;中學(xué)語(yǔ)文;立德樹人

基于2020年10月15日印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)在正處于國(guó)內(nèi)外課程模式急劇變化的浪潮中，提出了要全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作與要培養(yǎng)德智體美勞“五育并舉”接班人的要求?！懊烙菍徝澜逃?，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！?①美育也包括審美和審丑兩個(gè)分支。審美離不開對(duì)審丑的分析與對(duì)照，“審丑，指的是主體對(duì)客體的審視、鑒賞、批判等各種能力的總和，通過這些視覺活動(dòng)上升到理性思考來把握丑的本質(zhì)及其形態(tài)在社會(huì)中的呈現(xiàn)?！雹谝源藖砼囵B(yǎng)學(xué)生辯證的審美觀、積極的心理結(jié)構(gòu)和人格的健全發(fā)展。

在語(yǔ)文課程方面，可以將美育的兩方面有機(jī)融合。如在閱讀和寫作課程中應(yīng)該使學(xué)生感知生活的真實(shí)性，當(dāng)主體對(duì)客體的生存體驗(yàn)有所感悟如生存中的恐懼、絕望、不甘等情緒，就會(huì)加倍珍惜生命的豐富性，對(duì)生命中的細(xì)微情感的觀察更為細(xì)致。在生活實(shí)踐中，主動(dòng)積累寫作素材、擴(kuò)大閱讀面、依托勞動(dòng)教育豐富生活實(shí)踐、加強(qiáng)交流溝通能力、提升批判性思維等方面培養(yǎng)學(xué)生和諧健康的審美觀、自覺抵制庸俗的辨別力。

一、潤(rùn)物無聲的審美教育

車爾尼雪夫斯基說過：“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的;任何東西，凡是顯示出生活或是我們想起生活的，那就是美的?！雹畚覀儫o時(shí)無刻不在生活中實(shí)踐，美也如影隨形，促使我們要提升學(xué)生的審美能力。在2011版的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程基本理念中也提及：需要在提升他們思想道德修養(yǎng)和審美情趣的基礎(chǔ)上，形成良好的個(gè)性和健全的人格，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。課標(biāo)中多次對(duì)學(xué)生的審美培養(yǎng)和價(jià)值觀建立提出要求：要在語(yǔ)文的各個(gè)方面都滲透審美教育。溫儒敏教授也表示，審美教育是可以在教學(xué)中起到“潤(rùn)物無聲”的作用的。特別是在寫作教學(xué)中，應(yīng)該使學(xué)生“寫作有真情實(shí)感，可以表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受和思考”。④發(fā)展審美與審丑的能力，是為了使學(xué)生更好地鑒賞美，走向完整的美育，是五育并舉中不可缺失的一環(huán)。

我國(guó)主張“立德樹人”的理念，也提倡“加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相融合，充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂美、語(yǔ)言美等豐富美育資源”。和以美養(yǎng)德的觀點(diǎn)相契合，以美育促德育，對(duì)學(xué)生施加潛移默化的教育，培養(yǎng)具有良好的審美情趣、能辯證看待美丑的新一代造夢(mèng)人。席勒指出：“美育的目的，在于培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧?！雹莠F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，學(xué)生不可避免的會(huì)接觸到一些丑的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)，且常常具有迷惑性。在寫作課程中引導(dǎo)學(xué)生以正確的視角去分析各種生活現(xiàn)象與藝術(shù)行為，對(duì)于完善學(xué)生的思維體系和審美水平具有重要作用。在復(fù)雜的社會(huì)語(yǔ)境下，我們?cè)趯懽髡n程中要推動(dòng)學(xué)生形成理性認(rèn)識(shí)和批判思維。正如保羅·弗萊雷（Paulo Freire）指出：“批判意識(shí)是教育的核心問題，任何教育若失去了批判性就沒有發(fā)展的價(jià)值?！雹?/p>

二、寫作課程中審美教育的缺失

1.寫作教學(xué)失真

當(dāng)前寫作課程中存在審美教育狹隘化、割裂審美與審丑的問題。在教學(xué)過程中，“丑”被剝奪了出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，大多數(shù)教師認(rèn)為丑是負(fù)面的、不存在教學(xué)的價(jià)值，因而拒絕去挖掘丑，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“唯美之上”的錯(cuò)誤理念。具體表現(xiàn)在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，只歌頌崇高偉大的人物形象與感人和諧的情感，對(duì)于那些有殘缺、陰暗晦澀、微小邊緣的人物形象與荒謬、瘋狂、虛無的情感置之不理。如卡夫卡（Franz Kafka）的《變形記》，小說通過主角格里高爾在一天早晨突然變?yōu)橐粋€(gè)大甲蟲的故事， 寫了人的異化，社會(huì)關(guān)系的脆弱，用荒誕的手法和真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫變成非人后主角痛苦的心路歷程，從它與家人的關(guān)系上，投射出人與人關(guān)系的陰暗面。從審丑的角度出發(fā)，可以看到利益至上、人性的惡與冷漠，其中蟲性和人性的斗爭(zhēng)也是人類生存斗爭(zhēng)的一種體現(xiàn)。如朱光潛表示：“莎士比亞的全部悲劇都描寫惡人和惡事，莫里哀的全部喜劇都描寫丑人和丑事，但在藝術(shù)上都是登峰造極的作品?！雹?/p>

不僅僅是文學(xué)作品，現(xiàn)實(shí)生活中荒謬的現(xiàn)象和丑的案例層出不窮，如果教師刻意忽視“丑”，不去挖掘教學(xué)的價(jià)值和寫作的意義。就會(huì)使語(yǔ)言文字失去批判現(xiàn)實(shí)與深入生活的力量。師生所需認(rèn)識(shí)的價(jià)值取向是多元的、感受的文化也應(yīng)是豐富多彩的。審丑和審美是密不可分的，美丑是相生相融的，任意的偏重一方都會(huì)失去寫作的活力和語(yǔ)文真實(shí)性。

2.脫離生活實(shí)踐的寫作課程

寫作課程沒有扎根于生活實(shí)踐中，是急需解決的又一問題。有調(diào)查顯示，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的寫作方法和技巧等，離開學(xué)校之后都被置之腦后了。面對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀，應(yīng)該反思寫作課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容為什么會(huì)遠(yuǎn)離生活實(shí)際，寫作本應(yīng)是一項(xiàng)使學(xué)生終身受益的技能。

教師在選擇課程內(nèi)容的時(shí)候，經(jīng)常忽視詩(shī)歌寫作，詩(shī)歌一般不作為考試的內(nèi)容。但是詩(shī)歌卻是很好的寫作素材，其創(chuàng)作源泉往往來源于作者的生活實(shí)踐，寄托了作者的情感與思考。如對(duì)課文《假如生活欺騙了你》設(shè)計(jì)寫作教學(xué)時(shí)，教師可以從學(xué)生被生活“欺騙”的生活實(shí)際體驗(yàn)著手。在實(shí)際生活中，或許會(huì)遭遇這樣或那樣的“欺騙”與不愉快。對(duì)此進(jìn)行美育，能提高學(xué)生的心理素質(zhì)?？梢酝ㄟ^普希金面對(duì)人生苦難時(shí)的積極態(tài)度，將生活中的丑與惡轉(zhuǎn)化為了“親切的懷念”。以此為契機(jī)，進(jìn)行詩(shī)歌的寫作教學(xué)，讓學(xué)生反思自己對(duì)待生活的態(tài)度并自己創(chuàng)作詩(shī)歌分享交流。有利于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，喚起他們對(duì)寫作的樂趣。遠(yuǎn)離了生活實(shí)踐的寫作，就是無水之源，無木之本。

3.寫作課程的思維局限

自語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來，實(shí)用是寫作教學(xué)的核心追求。但是經(jīng)過了長(zhǎng)期的探索，仍然沒有解決形式和內(nèi)容沖突，即文體和情感的矛盾。至今為止，應(yīng)試的要求遮蔽了寫作本來的價(jià)值。

寫作不是只有模板，模板會(huì)禁錮師生的思維，枯燥無味的寫作課程會(huì)澆滅學(xué)生的寫作熱情興趣。教師應(yīng)該明白“藝術(shù)無關(guān)真與善，因?yàn)樗哪康脑诿?。”⑧文學(xué)作品乃至現(xiàn)實(shí)想要給予學(xué)生的美感體驗(yàn)，并不是全都符合刻板的道德條例的，像《三國(guó)演義》中的奸雄曹操、《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的吝嗇鬼葛朗臺(tái)、《巴黎圣母院》的加西莫多與主教，在藝術(shù)與審美塑造上都是同樣成功的。提升學(xué)生美感體驗(yàn)的不是丑的事物本身，而是作家運(yùn)用的藝術(shù)手法和靈活多變的技巧使丑的形象躍然紙上。跳出實(shí)用與應(yīng)試的套子，拋開已經(jīng)陳舊的寫作素材，用辯證目光，去挖掘可以融入寫作之中的人物形象、情感與故事。

三、回歸美育的中學(xué)語(yǔ)文寫作課程新模式

1.塑造辯證審美觀 ，提升綜合能力

回顧我們傳統(tǒng)的教育思想，如“六藝”禮樂射御書數(shù)，分別對(duì)應(yīng)德育、美育、體育、智育。六藝產(chǎn)生于生活，應(yīng)用于生活，不能割裂開來。與當(dāng)前所提倡的五育并舉相契合。都是要通過辯證的發(fā)展，來使人達(dá)到真善美的境界。在寫作課程的設(shè)置上，通過堅(jiān)持讀寫結(jié)合，融通寫作，樹立“各美其美，美美與共”的理念，理解寫作對(duì)象的多樣性，塑造辯證和諧的審美觀。

葉圣陶認(rèn)為：“閱讀書籍的習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，欣賞文學(xué)的能力不能憑空培植，寫作文章的技能不能憑空訓(xùn)練?！雹釋懽髋c閱讀是相融相生的，挖掘?qū)懽鞯南嚓P(guān)素材需要博覽群書，有所得后通過寫作來抒發(fā)情感。不僅要學(xué)習(xí)崇高的形象的描繪，更應(yīng)關(guān)注荒謬、邊緣的人物描繪。以美丑結(jié)合的方法來積累寫作素材，以文本細(xì)讀的方法來訓(xùn)練，如借《駱駝祥子》《堂吉訶德》等文學(xué)作品，教會(huì)學(xué)生鑒賞真善美與假惡丑。進(jìn)一步，可以依托專題閱讀進(jìn)行專題寫作，擴(kuò)大對(duì)比的范圍，可以進(jìn)行相同作者、主題、人物、中外文化等多角度的對(duì)比學(xué)習(xí)，借觸類旁通的方法來提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，即“會(huì)分辨，肯動(dòng)筆”。

2.家校合力，提升實(shí)踐能力

父母是給學(xué)生進(jìn)行美育的第一任老師，影響極其深遠(yuǎn)，也是給孩子進(jìn)行美育教育的第一個(gè)課堂。實(shí)現(xiàn)家校合力，可以培養(yǎng)孩子的實(shí)踐與勞動(dòng)技能。

寫作教學(xué)的根在生活實(shí)踐中，特別是要從勞動(dòng)實(shí)踐中汲取寫作素材，正如習(xí)近平指出的“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”。教師可以安排課上寫作與課后勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的寫作訓(xùn)練，依托各種教學(xué)資源，在寫作技法指導(dǎo)之余，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到勞動(dòng)生活實(shí)踐中，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美與丑的能力，特別是借助家庭教育的力量，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和內(nèi)化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的能力。

同時(shí)，不能忽視課后寫作任務(wù)的布置對(duì)提升審美能力的幫助，在比較閱讀、仿寫、收集生活寫作片段、參與勞動(dòng)實(shí)踐等學(xué)習(xí)任務(wù)之后。采用編撰寫作手冊(cè)的方法，檢驗(yàn)學(xué)生寫作訓(xùn)練的效果，要求學(xué)生有意識(shí)地觀察生活進(jìn)行創(chuàng)作，依托勞動(dòng)生活，收集繪制筆記等內(nèi)容。

3.美育與智育相融，提升思維能力

美育體現(xiàn)在包括德智體美勞的各個(gè)方面，為實(shí)現(xiàn)五育并舉，我們應(yīng)當(dāng)從生活中來尋找美，如設(shè)計(jì)可以提升學(xué)生思維能力的寫作課程，建立一個(gè)工坊模式：“從創(chuàng)建到運(yùn)營(yíng)到結(jié)束，一般對(duì)應(yīng)的是作品創(chuàng)作的搜集素材、開列提綱、提煉主題、培育意象、確立故事核及情節(jié)大綱、寫作初稿、修改、定稿、投稿、出版等過程?！雹庖员氵_(dá)成思維提升與健全人格的作用，培養(yǎng)學(xué)生的理性與批判意識(shí)。

在寫作前，創(chuàng)作主體預(yù)先通過自我審視。寫作時(shí)，回歸創(chuàng)作者主體之中，由個(gè)人作為發(fā)散的中心，去找尋經(jīng)歷過實(shí)踐過的體驗(yàn)，可以是校園生活、同伴玩鬧等。只要是可以搜尋到的都是一個(gè)寫作的契機(jī)點(diǎn)。其次，在寫作中，師生和生生之間進(jìn)行交互學(xué)習(xí)。教師要注意按序列進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從紀(jì)實(shí)性寫作到虛構(gòu)性寫作，其中的基礎(chǔ)都應(yīng)來源于真實(shí)生活?？梢园才盘镆安娠L(fēng)的環(huán)節(jié)，結(jié)合回憶、聯(lián)想、推理等方法，讓學(xué)生提升思維感知能力。在寫作后，教師不應(yīng)隨意給學(xué)生評(píng)等級(jí)，可以進(jìn)行多次討論與修改。而且應(yīng)該鼓勵(lì)生生之間的互動(dòng)，形成自己的故事，盡可能為下一次寫作課程做鋪墊。

總而言之，要將師生的視角放置在充分理解美育上，結(jié)合審美與審丑，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)審美上的審美疲勞，離開刻板化、虛假化的高大優(yōu)美形象上，找回生存體驗(yàn)的復(fù)雜性、審視其中的不和諧與沖突，才能正視精神家園的缺失。而從生活實(shí)踐中去挖掘美可以鍛煉我們的理性思維，培養(yǎng)學(xué)生以敏銳的眼光去捕捉生活中的美與丑。以美育審視寫作教學(xué)，不僅可以落實(shí)“立德樹人”的理念，也可以建構(gòu)辯證思維體系與和諧健康的審美觀。

參考文獻(xiàn)

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⑩葛紅兵.創(chuàng)意寫作：作為一種教學(xué)方法[J].語(yǔ)文建設(shè)，2020，（11）：9-14.

[作者通聯(lián)：喀什大學(xué)人文學(xué)院]