趙心業(yè)

[摘? ?要]高中思想政治課程中包含豐富的生命教育內(nèi)容，亟待教師去開(kāi)發(fā)利用。生命教育不僅僅關(guān)注個(gè)人的生命，更加關(guān)注人的社會(huì)性發(fā)展。在高中思想政治課中實(shí)施生命教育，要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際來(lái)進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)和尊重生命。

[關(guān)鍵詞]生命教育;高中思想政治;經(jīng)濟(jì)生活;文化生活;生活與哲學(xué)

[中圖分類號(hào)]? ? G633.2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）04-0057-02

針對(duì)高中生的生命教育旨在結(jié)合高中生的實(shí)際生活，引導(dǎo)其珍愛(ài)和尊重生命，培養(yǎng)和強(qiáng)化其生命意識(shí)和生存發(fā)展能力，使其不斷提升生命價(jià)值以實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。高中思想政治課程中包含豐富的生命教育內(nèi)容，亟待我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)和利用。

一、教學(xué)經(jīng)濟(jì)生活時(shí)實(shí)施生命教育的探索

金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀，是經(jīng)濟(jì)生活模塊中的重要內(nèi)容，也是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要切入點(diǎn)。在教學(xué)經(jīng)濟(jì)生活模塊時(shí)滲透生命教育，有利于高中生在以后的經(jīng)濟(jì)生活中尋找和提升其自身的人生價(jià)值。

1.在講述《正確對(duì)待金錢》一課時(shí)，教材從貨幣的起源、本質(zhì)和職能三個(gè)角度介紹了其自然屬性和社會(huì)屬性，要求學(xué)生對(duì)金錢要取之有道，用之有益、有度。其實(shí)這些外在的倫理要求，并沒(méi)有真正引發(fā)學(xué)生的道德認(rèn)同，也沒(méi)有很好地體現(xiàn)生命教育的要求。要真正喚醒學(xué)生的道德認(rèn)同，教師不僅需要把生命教育的理念和教材內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)，還需要引導(dǎo)學(xué)生處理好自身價(jià)值與道德教育之間的關(guān)系。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，金錢是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一個(gè)重要手段，但生命教育更注重其道德屬性。從道德屬性角度去實(shí)施生命教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的金錢觀，使學(xué)生的道德更高尚、人生更有意義，這樣的教育才能觸動(dòng)學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感。

2.《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》一課中指出，做理智的消費(fèi)者必須踐行四個(gè)原則，即量入為出，適度消費(fèi);避免盲從，理性消費(fèi);保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi);勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。教材要求學(xué)生踐行四個(gè)原則，做理性的消費(fèi)者，但未從生命教育的角度引導(dǎo)學(xué)生思考為什么要這樣做。生存教育、健康教育是生命教育的重要內(nèi)容。無(wú)支出計(jì)劃的消費(fèi)、缺乏理智的消費(fèi)會(huì)對(duì)學(xué)生的生活與生存產(chǎn)生不良影響，而樹(shù)立綠色消費(fèi)觀有助于學(xué)生健康成長(zhǎng)。

一個(gè)人的消費(fèi)觀在很大程度上決定著他的生活和生存質(zhì)量，因此消費(fèi)觀教育應(yīng)是生命教育的重要內(nèi)容之一。高中生正處于人生的一個(gè)微妙轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作為社會(huì)中的消費(fèi)群體，其具有一定的特殊性。部分高中生尚未樹(shù)立科學(xué)、理性的消費(fèi)觀，對(duì)金錢也存在認(rèn)識(shí)上的偏差，無(wú)法體會(huì)父母的辛苦。有的學(xué)生養(yǎng)成了不好的消費(fèi)習(xí)慣，有的學(xué)生成為物欲的奴隸，甚至為此走上了犯罪的道路。由此可見(jiàn)，正確消費(fèi)觀的養(yǎng)成對(duì)于人生有多么重大意義。關(guān)注學(xué)生消費(fèi)行為的變化，讓學(xué)生了解適度消費(fèi)的意義，幫助他們養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，進(jìn)而促使他們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，這不僅對(duì)提高學(xué)生的個(gè)人生活質(zhì)量有積極的影響，而且對(duì)其成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生正面的引導(dǎo)作用。要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到，消費(fèi)雖然是自己的個(gè)人行為，但是通過(guò)消費(fèi)行為可以反映出一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀，因此，確立正確的消費(fèi)觀并以此指導(dǎo)自己的消費(fèi)行為，可以更好地體現(xiàn)生活的意義和價(jià)值。

3.《新時(shí)代的勞動(dòng)者》一課指出樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。實(shí)施生命教育，必須要引導(dǎo)學(xué)生正確處理自然生命、生存能力和生命價(jià)值三者之間的關(guān)系。就業(yè)是民生之本。通過(guò)就業(yè)，可以不斷提升生存能力，更好地實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

二、教學(xué)文化生活時(shí)實(shí)施生命教育的探索

人的生命意義及其價(jià)值，取決于其文化內(nèi)涵的支撐。在文化生活教學(xué)中開(kāi)展生命教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文化與生命的關(guān)系，就要從精神層面幫助學(xué)生提升對(duì)文化生活內(nèi)涵與生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

1.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化與生命之間的關(guān)系。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解文化與生命的交融，這應(yīng)是我們?cè)谖幕罱虒W(xué)中開(kāi)展生命教育的重點(diǎn)所在。

要教育和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在人類歷史文明的長(zhǎng)河中，文化的出現(xiàn)和衍變反映了人類的發(fā)展程度。自從有了人類，文化就與人類如影隨形。從最開(kāi)始的洞窟巖畫(huà)到文字圖形，從甲骨銅鼎到文字流傳，從古典名著到詩(shī)詞歌賦，這些無(wú)不顯現(xiàn)了人類文化的發(fā)展與流傳。這些文化已經(jīng)深深地融入我們的生命之中，人類的命運(yùn)早就與文化交融。我們無(wú)法想象司馬遷在遭受宮刑后是如何寫(xiě)出《史記》的，也無(wú)法想象曹雪芹在破舊的茅屋中是如何忍受饑寒而完成《紅樓夢(mèng)》的……文化與生命的交融，使得文化已經(jīng)成為人生命的一部分。在文化發(fā)展期間，它與生命的交融無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行。文化離不開(kāi)人類歷史，而人的生命在文化歷史演變過(guò)程中是最被重視的話題之一。如張藝謀在電影《紅高粱》中把中國(guó)的民族文化和生命意識(shí)很好地結(jié)合在一起，通過(guò)眾多具有鮮明民族文化特色的場(chǎng)景，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生命張力和頑強(qiáng)的生命活力，從而使學(xué)生能夠深切地感受到“生命孕育著文化，文化承載著生命”。

2.引導(dǎo)學(xué)生正確把握文化的核心與人的本質(zhì)之間的關(guān)系。通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解和把握文化的核心是價(jià)值觀，人的本質(zhì)在于其人生價(jià)值的具體體現(xiàn)。文化是歷史發(fā)展的一部分，它充當(dāng)了記錄員的角色，將人和事物毫無(wú)保留地記錄下來(lái)。實(shí)際上，這種記錄方式不僅保留了文化，更是人生價(jià)值的體現(xiàn)。文化反映人的價(jià)值追求，體現(xiàn)某個(gè)時(shí)代的人文主義精神。

文化素養(yǎng)是現(xiàn)代人需要具備的一個(gè)基本品質(zhì)，是個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。不同的歷史時(shí)期，人們有著不同的文化生活，這反映了人們不同的文化素養(yǎng)和價(jià)值追求。 在文化生活教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生活目標(biāo)和人生理想，自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己的人生追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求相吻合。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，尤其是對(duì)公民所提出的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，更應(yīng)當(dāng)成為我們的生活行為準(zhǔn)則。

三、教學(xué)生活與哲學(xué)時(shí)實(shí)施生命教育的探索

1.在生活與哲學(xué)第二單元《探索世界的本質(zhì)》的教學(xué)中，探討“人從何而來(lái)”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，筆者通過(guò)案例讓學(xué)生明白，人是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，人的生命承載著我們的祖先歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才取得的成就，并延續(xù)著對(duì)未來(lái)的期望。 我們每一個(gè)人都沒(méi)有理由去傷害生命，包括自己的和他人的生命。我們應(yīng)該做的是敬畏和熱愛(ài)生命，珍惜和尊重生命，這樣做既是對(duì)家庭負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

2.在教學(xué)《價(jià)值與價(jià)值觀》一課時(shí)，筆者通過(guò)視頻向?qū)W生展示了達(dá)祖小學(xué)教育志愿者的事例，同時(shí)分享了其中三位志愿者的感受。志愿者林子閎說(shuō)，在幫助他人的同時(shí)，自己會(huì)得到很多。志愿者黃眾力說(shuō)，自己得到了一種前所未有的滿足感。志愿者張群說(shuō)，他感到自己前所未有的強(qiáng)大。于是，筆者因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，二者相互依存、互為條件。 同時(shí)，進(jìn)一步指出，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅是物質(zhì)方面的滿足，也是精神方面的滿足;社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然也包括物質(zhì)層面和精神層面的貢獻(xiàn)。通過(guò)這樣的講解，學(xué)生進(jìn)一步明確了實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的意義。

3.在教學(xué)《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》時(shí)，筆者向?qū)W生介紹了“白衣圣人”吳登云的感人故事。他1960年考上揚(yáng)州醫(yī)專，1963年從醫(yī)專畢業(yè)后，懷著報(bào)效祖國(guó)的熱情，告別家鄉(xiāng)父老，風(fēng)塵仆仆地來(lái)到距家鄉(xiāng)5000多公里的西北邊陲，一干就是36年。當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族老鄉(xiāng)稱他是“白衣圣人”。 把病人健康放第一位的吳登云先后為病人無(wú)償獻(xiàn)血30余次，總計(jì)7000多毫升;為了搶救燒傷的嬰兒，吳登云在自己的腿上割取了13塊皮。吳登云的感人事跡讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了不一樣的生命價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不斷實(shí)現(xiàn)更高的精神追求，將自身的生命價(jià)值最大化。

四、總結(jié)與啟示

當(dāng)前，生命教育是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，也是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出的新要求。因此，高中思想政治課教師必須要正確認(rèn)識(shí)和處理生命教育與道德教育之間的關(guān)系，在教育教學(xué)過(guò)程中，注重把握和體現(xiàn)生命教育的道德屬性。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要打破傳統(tǒng)思想的禁錮，不要把生命教育變成出一種枯燥的理論說(shuō)教，而要引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)生命的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命教育的興趣。在高中思想政治課中滲透生命教育要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，要注重引導(dǎo)學(xué)生懂得熱愛(ài)生命、珍惜生命、尊重生命、善待生命。

（責(zé)任編輯? ? 柳? ?紫）