摘要：2009年新浪微博正式上線，并且得到了用戶的認(rèn)可，后來越來越多的網(wǎng)站也陸續(xù)推出了微博客戶端，如今微博已經(jīng)發(fā)展成了社會的必要產(chǎn)物。人們可以通過微博平臺了解到世界各地發(fā)生的各種事件，了解事件的發(fā)生過程。微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)產(chǎn)物使“互聯(lián)網(wǎng)”的觀念逐漸在人們心中扎根，并且也衍生出了一些新的事物，這一切都在推動著社會朝著“網(wǎng)絡(luò)時代”的方向發(fā)展。在人們的日常生活中，網(wǎng)絡(luò)觀念的體現(xiàn)還有很多，比如短視頻、微電影等。就目前來看，人們對于互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識還比較淺薄，不夠全面，學(xué)者與教育者們對于網(wǎng)絡(luò)的概念理解與定義都還存在著較大的差異，對網(wǎng)絡(luò)的實踐應(yīng)用形式也多種多樣。這些不同的認(rèn)識與理解對于網(wǎng)絡(luò)在愛國主義教育中的應(yīng)用帶來了極大的挑戰(zhàn)。到目前為止，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下愛國主義教育的構(gòu)建以及教育價值都還受到多方面的爭議。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);大學(xué)生;愛國主義;教育困境;對策

引言

在多年的發(fā)展過程中，高校思想教育能力得到了有效的提升，與此同時，高校愛國主義教育工作的發(fā)展與社會的需求之間還存在著一定的差距，本文從高校階段大學(xué)生群體的愛國主義思想教育工作現(xiàn)狀出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)視域下大學(xué)生生群體的愛國主義思想教育工作進(jìn)行分析，提出新的高校愛國主義思想教育工作模式，分析如何在高校思想教育中融入“愛國主義”教育。

1 當(dāng)代大學(xué)生群體特點

1.1 個性化

當(dāng)代大學(xué)生的個性化特點主要體現(xiàn)在他們的價值追求方面，這也是當(dāng)代大學(xué)生群體身上最突出的一個特點。他們的價值追求與80后的物質(zhì)財務(wù)追求以及90后的自由追求是截然不同的，當(dāng)代大學(xué)生群體追求的價值是突出自身的個性化特點。這一價值觀的形成主要受到我國經(jīng)濟發(fā)展的影響，當(dāng)代大學(xué)生的家庭物質(zhì)生活基本都比較富裕了，因此他們的人生規(guī)劃中，基本很少關(guān)注物質(zhì)財務(wù)，而是更加關(guān)注自身的情感體驗與價值體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生有著自己的思想和個性，比如在新型媒體上可以通過設(shè)置自己的個性簽名或主頁來展現(xiàn)學(xué)生個性，也可以通過發(fā)表動態(tài)記錄自己的生活和心情，充分將自我個性體現(xiàn)出來。

1.2 自主化

當(dāng)代大學(xué)生群體的自主化特點，主要表現(xiàn)在他們的學(xué)習(xí)方式上。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)生的父母，教育水平普遍比較高，在家庭教育方面要遠(yuǎn)勝于80后與90后。當(dāng)代大學(xué)生的父母與學(xué)生之間的地位是平等的，家庭教育也比較開放化，親子關(guān)系比較和諧。當(dāng)代大學(xué)生的父母都是通過身體力行的方式對孩子進(jìn)行教育，比較注重對孩子的陪伴與情感溝通，而不是像80后、90后的父母那樣一味用棍棒教育的方式恐嚇孩子，努力學(xué)習(xí)。這樣的教育方式使當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式形成了自主化的特點。

1.3 網(wǎng)絡(luò)化

當(dāng)代大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)化特點，主要表現(xiàn)在他們的娛樂方式上。當(dāng)代大學(xué)生的大學(xué)生被冠以了“數(shù)媒土著”的稱號，他們的思維方式以及生活、娛樂反思，無一不體現(xiàn)著他們是“移動互聯(lián)網(wǎng)一代”。當(dāng)代大學(xué)生出生和成長的環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)水平已經(jīng)逐漸趨于成熟，他們在成長的過程中，接觸和使用的網(wǎng)絡(luò)媒體工具比較多，在這一點上80后和90后的大學(xué)生是無法比擬的。由于他們生活在互聯(lián)網(wǎng)時代背景之下，形成了比較牢固的互聯(lián)網(wǎng)思維，他們的生活和娛樂等都與互聯(lián)網(wǎng)之間有著極為深厚的聯(lián)系。從他們?nèi)粘贤ǖ脑捳Z匯總我們就可以看到，他們經(jīng)常使用一些網(wǎng)絡(luò)熱詞，比如“扎心了”、“佛系”“吃雞”等。

2 網(wǎng)絡(luò)視域下高校愛國主義教育現(xiàn)狀

2.1 學(xué)生的思想受到了社會多元化思想熱潮的影響

在改革開放之后，我國的社會經(jīng)濟所、政治以及文化水平都得到了迅猛的提升，但是我們不得不承認(rèn)的是，在改革開放后，西方人的價值觀念傳入我國比如自由主義、民主主義等這些思想也開始逐漸傳入我國，都我國原有的思想價值觀等產(chǎn)生了一定的沖擊與影響，新一代的青少年他們是接收外來思想最多的群體，他們具有個性化、自主化等特點，思想十分的活躍，對新事物的接受能力也十分強，但是他們卻存在著思想幼稚、大局意識薄弱、思想波動大、情緒不穩(wěn)定等弱點。在面臨一些有組織、有意識的思想灌輸時，就會出現(xiàn)立場不堅定、重心偏移的狀況。當(dāng)代大學(xué)生，他們接受的中國愛國主義教育與西方民主、自由主義的思想之間出現(xiàn)了沖突，一些政治立場不夠堅定的青年，很容易被西方的思想主義所迷惑，出現(xiàn)反對我國政治、制度的情感。

2.2 大學(xué)生主體地位被忽視

在高校愛國主義思想教育的時候，傳統(tǒng)的教育模式往往都是教師說什么就是什么，學(xué)生完全按照教師的指示去學(xué)做，即使教師說錯了學(xué)生也不會指出來，在學(xué)生心中，教師是高高在上的，和自己不處于同一地位。然而，實際上，教育的主體應(yīng)該是學(xué)生，教師扮演著指導(dǎo)者、監(jiān)督者、組織者等角色，教育模式將嚴(yán)重影響學(xué)生的智力、能力增長。并且，思想教育的過程應(yīng)當(dāng)是主動完成的過程，教師雖然也需進(jìn)行輔導(dǎo)，但不能占用學(xué)生的主體地位，應(yīng)給予學(xué)生足夠的思考、獨立思考時間，這對于激發(fā)學(xué)生愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷來說，有著極大的幫助。但這點在高校愛國主義思想教育中還未充分得到體現(xiàn)。

2.3 沒有重視網(wǎng)絡(luò)教育的應(yīng)用

部分高校在思想教育上仍采用傳統(tǒng)教育手段，現(xiàn)階段先進(jìn)的教育模式與方法，并沒有充分的應(yīng)用到高校大學(xué)生的愛國主義教育中，學(xué)生缺乏自由發(fā)揮，實踐思考的平臺，最終導(dǎo)致高校愛國主義思想教育難以順應(yīng)時代發(fā)展。面對高校愛國主義教育這一發(fā)展現(xiàn)狀，高校必須注重對網(wǎng)絡(luò)教育手段的融合與運用，只有這樣才能在提高學(xué)生愛國主義情感的同時，提高整體教育效果。

3 網(wǎng)絡(luò)視域下高校愛國主義教育對策

3.1 注重大學(xué)生愛國主義情懷認(rèn)同感的提升

在網(wǎng)絡(luò)時代，部分中國青年的文化內(nèi)驅(qū)力被成功分解，成為外來思想的“義務(wù)宣講員”，且會同化一批同齡人。如何在外來思想的傳導(dǎo)下，讓中國新一代智識青年大學(xué)生為祖國代言，成為中國故事的宣講者，并增強自身愛國主義的情感認(rèn)同，成為“四個自信”理論的堅定擁護(hù)者，講好中國故事，高校教育者首先要“懂馬”“信馬”，堅持刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作方法。

3.2 加強媒體融合，豐富大學(xué)生愛國主義的表達(dá)方式

可運用網(wǎng)絡(luò)平臺其內(nèi)設(shè)功能，推廣合理的媒體內(nèi)容，既能留住大學(xué)生“進(jìn)站”的腳步，又能吸引其下次再來，并且能通過交錯縱橫的鏈接，合理有效地完成大向公眾推廣的任務(wù)，還能讓受眾方便且直接地運用多種表達(dá)方式，合理有效地表達(dá)其內(nèi)心的愛國主義訴求，并將之推廣于四方，讓主流聲音傳得更開、傳得更遠(yuǎn)、傳得更響。

3.3 加強網(wǎng)絡(luò)治理，營造大學(xué)生愛國主義的輿論空間

加強網(wǎng)絡(luò)治理，可以營造大學(xué)生愛國主義的輿論空間，是一條合理且具有特殊時代意義的解決途徑。國家應(yīng)堅決打擊網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)造謠、黑色網(wǎng)絡(luò)交易等有可能威脅營造大學(xué)生愛國主義輿論空間的言論信息。社會應(yīng)堅決抵制來自網(wǎng)絡(luò)的不實信息，不給網(wǎng)絡(luò)犯罪以棲存空間，努力凈化網(wǎng)絡(luò)空間，為青年大學(xué)生愛國主義教育提供良好的輿論導(dǎo)向。

4 結(jié)束語

新時代的到來，可以說給各行各業(yè)都指明了一條道路，但是，當(dāng)機遇存在的同時，也意味著有挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)對于高校愛國主義教育工作的開展來說就是一種考驗，如果學(xué)校沒有辦法通過這些考驗就會遭到社會的淘汰和埋沒，因此，面臨挑戰(zhàn)，必須要采取對應(yīng)的措施來增強自身的時代感和吸引力。

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作者簡介：張家奇（1980.4—），男，山東梁山人，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，任輔導(dǎo)員一職。

黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)，黑龍江 大慶 163316