趙驍彤

摘要：隨著十九大的召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)全面育人提出了新的要求與指示，落實(shí)立德樹(shù)人成為教師工作的根本任務(wù)。在當(dāng)前的教育實(shí)踐中，立德樹(shù)人常常與德育緊密聯(lián)系，但常常與學(xué)科教學(xué)割裂。殊不知，學(xué)科育人、教學(xué)育人、課程育人應(yīng)當(dāng)是立德樹(shù)人的根本環(huán)節(jié)和常態(tài)表現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)立德樹(shù)人在音樂(lè)教學(xué)中“緣”與“路”的探究與論證。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人 ?音樂(lè)教學(xué) ?實(shí)施依據(jù) ?實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）02-0150-03

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。無(wú)獨(dú)有偶，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)習(xí)總書(shū)記也明確提到：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。由此可見(jiàn)，在如今的時(shí)代背景之下，將立德樹(shù)人作為教育的核心、教學(xué)的宗旨，迫在眉睫！

江蘇省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)、國(guó)家督學(xué)成尚榮先生的著作《核心素養(yǎng)的中國(guó)表達(dá)》其中提到：立德樹(shù)人是核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)。在2020年4月24日的江蘇省專(zhuān)家型教師發(fā)展培訓(xùn)中，成所再次提出：“如果要寫(xiě)一本中國(guó)特色的教育學(xué)，那應(yīng)該是立德樹(shù)人的教育學(xué)”。足見(jiàn)，立德樹(shù)人是我國(guó)現(xiàn)階段教育的根本任務(wù)，也是我國(guó)教育體制有別于國(guó)外教育體系的核心差異。筆者有幸多次聆聽(tīng)成所演講、參與培訓(xùn)，從成所絲絲入扣的分析講解中，筆者領(lǐng)悟到，立德樹(shù)人是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中生發(fā)出來(lái)的教育哲學(xué)，是現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)與教育急需解決的問(wèn)題，是世界格局變化發(fā)展后的必然走向。

一、立德樹(shù)人在音樂(lè)教學(xué)中的“緣”

作為一名音樂(lè)教師，結(jié)合平時(shí)教學(xué)實(shí)踐，深度思考后，筆者認(rèn)為，從學(xué)科育人的角度來(lái)說(shuō)，我國(guó)音樂(lè)教育向來(lái)重視“德育”，因此，本學(xué)科具有“立德樹(shù)人”的天然優(yōu)越性。筆者歸納了以下四點(diǎn)緣由：

（一）音樂(lè)是一門(mén)感性學(xué)科

《毛詩(shī)序》中記載：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。由此可見(jiàn)，音樂(lè)比文字和語(yǔ)言更容易使人產(chǎn)生情感體驗(yàn)，更易于表達(dá)情感，是一門(mén)以感性體驗(yàn)為主的藝術(shù)學(xué)科。

我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，在聆聽(tīng)一場(chǎng)報(bào)告會(huì)時(shí)，如果演講者在高潮處有音樂(lè)的烘托，往往我們會(huì)熱淚盈眶，熱血沸騰，這就是音樂(lè)的感性作用。通過(guò)這樣的感性滲透，學(xué)生在充滿(mǎn)情感體驗(yàn)的音樂(lè)課堂中，無(wú)需“唱高調(diào)”“喊口號(hào)”，跟著律動(dòng)、歌唱、合作、創(chuàng)造就能夠?qū)⒌赖隆⑵犯?、能力?nèi)化為他們自己的價(jià)值觀(guān)，從而真正做到德育無(wú)痕。

（二）音樂(lè)道德教化的功能

音樂(lè)對(duì)人民的道德教化作用，自古就被認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。在周朝時(shí)期統(tǒng)治者用禮樂(lè)制維護(hù)封建貴族階級(jí)的統(tǒng)治，此時(shí)的教化更多是一種統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民的工具。而到了先秦時(shí)期，《樂(lè)記》的出現(xiàn)大大提升了音樂(lè)在中國(guó)古典文化中對(duì)于道德、精神、審美方面的作用。音樂(lè)的教化作用也開(kāi)始從統(tǒng)治工具轉(zhuǎn)向了道德教化。《樂(lè)記》中有記載：“凡音者，生于人心者也。樂(lè)者，通倫理者也”，“知樂(lè)則幾于禮矣。禮樂(lè)皆得，謂之有德”等等。在抗戰(zhàn)時(shí)期，《游擊隊(duì)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《南泥灣》等無(wú)數(shù)經(jīng)典作品激勵(lì)了多少英雄兒女，時(shí)至今日，歌唱仍以這樣特殊的感染作用，激發(fā)著人們心中愛(ài)國(guó)情感、團(tuán)結(jié)精神。當(dāng)孩子們?cè)谡n堂中心懷理想，唱起一首首優(yōu)秀音樂(lè)作品，編創(chuàng)出一首首充滿(mǎn)稚氣與靈氣的旋律時(shí)，立德樹(shù)人的種子已經(jīng)深深扎根于他們的心中。

（三）音樂(lè)具有易于傳播的特性

2020年新冠疫情席卷全球，在我國(guó)全民抗疫期間，多少感人肺腑的作品，激勵(lì)著我們，相信祖國(guó)，團(tuán)結(jié)一致，拼搏“戰(zhàn)疫”。這樣的現(xiàn)狀雖然各界評(píng)論家各抒己見(jiàn)，意見(jiàn)不同，但在筆者看來(lái)，這既是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展對(duì)中國(guó)教育的推動(dòng)，更是近年來(lái)國(guó)家素質(zhì)教育的成果體現(xiàn)。許多作品的創(chuàng)作者并非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校的師生，而是心懷溫暖、心系家國(guó)的大朋友、小朋友們。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也體現(xiàn)了音樂(lè)的道德教化作用，依賴(lài)于音樂(lè)具有易于傳播的特性。音樂(lè)是流動(dòng)的藝術(shù)，雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，但朗朗上口的旋律在古時(shí)就能通過(guò)口耳相傳的方式傳頌千里。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，音樂(lè)的傳播范圍變得更廣、傳播速度變得更快，這也帶來(lái)了對(duì)于音樂(lè)品質(zhì)規(guī)范化的新挑戰(zhàn)，在立德樹(shù)人的教育之路上無(wú)疑是利大于弊的一把雙刃劍。

（四）音樂(lè)是人類(lèi)“真、善、美”的精華

立德樹(shù)人，聚焦“德”，筆者認(rèn)為這里的“德”不僅僅是指道德，更是一個(gè)人對(duì)于世界的看法、對(duì)自我的認(rèn)知、對(duì)于價(jià)值觀(guān)的理解，是核心素養(yǎng)的表達(dá)。好的音樂(lè)作品往往能夠給人以真實(shí)、善意和美感的體驗(yàn)，即使是“悲劇”作品，它其實(shí)也是在幫助聽(tīng)眾和觀(guān)眾去反思生活的艱辛，從而給予聽(tīng)者對(duì)于美好的向往。在音樂(lè)課堂中，通過(guò)欣賞、歌唱這些人類(lèi)精神世界的瑰寶，學(xué)生收獲的不僅僅是審美的享受，更是對(duì)世間美好的領(lǐng)悟和正確價(jià)值觀(guān)的塑形。

綜上所述，無(wú)論是在音樂(lè)課程的規(guī)劃還是每一節(jié)音樂(lè)課的開(kāi)展，都應(yīng)該關(guān)注學(xué)生道德、品質(zhì)、能力的培養(yǎng)，從而幫助他們形成正確、健康的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。成所在培訓(xùn)中曾說(shuō)過(guò)：“要將立德樹(shù)人的根本任務(wù)落實(shí)在課程和教學(xué)中”，筆者深以為然，在音樂(lè)課程的設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中，我們都應(yīng)該發(fā)揮音樂(lè)德育的優(yōu)勢(shì)，努力建構(gòu)具有中國(guó)特色的音樂(lè)課堂。

二、立德樹(shù)人在音樂(lè)教學(xué)中的“路”

自從習(xí)總書(shū)記在黨中央開(kāi)展的多次重要會(huì)議中反復(fù)強(qiáng)調(diào)和提出“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”后，地方政府和學(xué)校已經(jīng)高度重視，在各級(jí)會(huì)議和文件中，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了立德樹(shù)人的重要性。但在筆者的觀(guān)察、學(xué)習(xí)、調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校和部門(mén)，依然將立德樹(shù)人與德育割裂在課堂教學(xué)之外。每周的升旗儀式如火如荼，口號(hào)喊得震天響，但實(shí)際孩子們真的理解他們背誦的這些文字，真的明白他們吶喊的這些口號(hào)嗎？筆者心中一直有這樣的疑問(wèn)，直到有次培訓(xùn)，聆聽(tīng)了成尚榮先生的講話(huà)，茅塞頓開(kāi)。他說(shuō)：“立德樹(shù)人，不僅僅是德育，更重要的是要將它落實(shí)在課程和教學(xué)中，要做到課程育人、學(xué)科育人、教學(xué)育人”。由此，筆者開(kāi)始逐漸理解立德樹(shù)人與課程、學(xué)科和教學(xué)之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為立德樹(shù)人的關(guān)鍵點(diǎn)，應(yīng)落在如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，如何幫助學(xué)生形成必備品格、關(guān)鍵能力和正確價(jià)值觀(guān)念，并通過(guò)課程、學(xué)科與教學(xué)實(shí)踐去滲透和發(fā)展。筆者通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，結(jié)合“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的內(nèi)容與內(nèi)涵、包括中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)校音樂(lè)教育新體系教學(xué)法在內(nèi)的世界各大音樂(lè)教學(xué)法的理念與方法，還有筆者自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歸納、總結(jié)了以下三條立德樹(shù)人在音樂(lè)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)路徑：

（一）情感體驗(yàn)，感性育人

音樂(lè)是一門(mén)感性學(xué)科，通過(guò)情感體驗(yàn)，學(xué)生可以直觀(guān)感受到音樂(lè)的情緒、情感以及背后創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵。因此，在音樂(lè)課堂中，我們可以通過(guò)身體律動(dòng)、傾聽(tīng)、合唱、朗誦等感性體驗(yàn)的方式，幫助學(xué)生在音樂(lè)中獲得能力、品格與價(jià)值觀(guān)。例如在《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)校音樂(lè)教育新體系》的一年級(jí)下冊(cè)的教學(xué)中《春筍》這個(gè)素材，孩子們首先通過(guò)朗誦、歌唱的方式感受歌曲的意境，體會(huì)春天的美好。在學(xué)唱完畢之后，請(qǐng)所有孩子都蹲下，將孩子們隨機(jī)分配成16個(gè)小組，隨著樂(lè)句的推進(jìn)孩子們邊唱邊稍稍直起身子，每唱一個(gè)樂(lè)句，就有新的一組孩子加入，也就是說(shuō)剛開(kāi)始就加入的孩子，需要分16次直起身子才能完全直立。這樣的感性音樂(lè)活動(dòng)，將原本純粹音樂(lè)性的疊加演唱，變?yōu)榱擞腥さ囊魳?lè)情境，讓學(xué)生感受到春筍你追我趕、相繼破土的情境，并且通過(guò)竹筍擬態(tài)時(shí)從蹲下到站立的保持游戲，幫助學(xué)生錘煉了意志品格，用真實(shí)的情感體驗(yàn)來(lái)感受萬(wàn)物生長(zhǎng)的不易，通過(guò)短短幾分鐘的歌唱，感受到成長(zhǎng)的艱辛，培養(yǎng)了孩子們不畏艱難、勇攀高峰的優(yōu)良品格。

（二）多元理解，文化育人

習(xí)近平總書(shū)記在2018年6月中央外事工作會(huì)議上提出了一個(gè)重大論斷，即“當(dāng)前中國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局”。這樣的大變局，在2018年還尚未凸顯，但如今一場(chǎng)新冠疫情將這樣的變局現(xiàn)狀暴露無(wú)遺，每個(gè)國(guó)家對(duì)于這樣的天災(zāi)如何面對(duì)，如何處理，呈現(xiàn)了世界格局的巨大變化。在這樣的時(shí)代背景下，我國(guó)作為一個(gè)民族繁多、文化悠久的國(guó)家，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，破除文化沖突，幫助學(xué)生提升多元文化理解能力。

筆者認(rèn)為，對(duì)于學(xué)生多元文化理解的培養(yǎng)，音樂(lè)學(xué)科有著天然的便捷和高效。由于音樂(lè)的曲調(diào)與方言息息相關(guān);音樂(lè)的情緒與民族性格不謀而合;音樂(lè)的文化與各民族所在地域和環(huán)境交相輝映。因此，在諸多學(xué)科中，音樂(lè)是最容易感受到各民族、國(guó)家之間差異的學(xué)科。內(nèi)蒙的長(zhǎng)調(diào)只需一聲“哎”，我們便能從它的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的旋律中聽(tīng)出內(nèi)蒙草原的一望無(wú)際;江南水鄉(xiāng)的吳儂軟語(yǔ)，只需輕輕吟唱，那份閑適與細(xì)作即刻表露無(wú)遺;伴著《我的太陽(yáng)》爽朗而熱情的船歌，我們似乎乘上了意大利拿波里的游船;聆聽(tīng)“卡門(mén)”演唱充滿(mǎn)魅力而富有誘惑力的旋律，我們立刻讀懂了吉卜賽女郎難以言喻的心中獨(dú)白。試問(wèn)哪一個(gè)學(xué)科，能在短短一學(xué)年、一學(xué)期甚至一節(jié)課中體會(huì)到如此豐富的多元文化、感受如此之多的民俗風(fēng)情。筆者認(rèn)為，通過(guò)種類(lèi)繁多、魅力非凡的音樂(lè)文化的熏陶，孩子們的心中一定能夠種下多元文化理解的種子，海納百川，博采眾長(zhǎng)，從而幫助孩子們學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)接納，塑造他們具有國(guó)家認(rèn)同感、社會(huì)責(zé)任感，能合作、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。

（三）鼓勵(lì)創(chuàng)新，創(chuàng)造育人

中共十八屆五中全會(huì)明確了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念。其中，“創(chuàng)新”一詞排在第一位。十九大報(bào)告中，再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。由此可見(jiàn)，創(chuàng)造力對(duì)于我國(guó)當(dāng)前育人的重要性。習(xí)總書(shū)記還提出育人要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，更加明確了教師要在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的過(guò)程中，堅(jiān)持立德樹(shù)人。

在筆者看來(lái)，寫(xiě)作和繪畫(huà)是一種創(chuàng)造。而在音樂(lè)學(xué)科中，作曲是一種創(chuàng)作，編創(chuàng)伴奏是一種創(chuàng)造，根據(jù)自己對(duì)作品的理解進(jìn)行演唱演奏、與同伴合奏共同演繹作品同樣是一種創(chuàng)造。因此，可以說(shuō)，音樂(lè)課堂中，創(chuàng)造無(wú)處不在。教師在課堂中要鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理且富有創(chuàng)意的編創(chuàng)，并在編創(chuàng)活動(dòng)中滲透立德樹(shù)人的品德教育。在筆者赴中央音樂(lè)學(xué)院建院20周年研討會(huì)中執(zhí)教的一節(jié)交流課《野炊》中，讓學(xué)生在充分感受作品音樂(lè)情緒、掌握音樂(lè)實(shí)踐技能后，進(jìn)行了合理、有意義的“育人編創(chuàng)”。筆者先從歌曲最后睡著了的情景入手，將伴著月光睡著了，引向了“夢(mèng)”，再由“夢(mèng)”引到了“夢(mèng)想”引導(dǎo)孩子們進(jìn)行合理的歌詞編創(chuàng)。當(dāng)時(shí)正逢十一國(guó)慶剛剛過(guò)去，提問(wèn)孩子們，歌曲中大家加把火，加把火都在慶祝些什么？北京的孩子對(duì)國(guó)慶深有感觸，紛紛回答“是國(guó)慶，他們?cè)趹c祝國(guó)慶”。因此在編創(chuàng)過(guò)程中，許多孩子都寫(xiě)道了“祖國(guó)媽媽?zhuān)湛鞓?lè)”“祝福祖國(guó)，繁榮富強(qiáng)”“我的夢(mèng)想，做解放軍”等等。孩子們共同演唱自己編創(chuàng)的歌曲，伴著他們甜甜的童聲，我們仿佛看到了一個(gè)個(gè)夢(mèng)想的氣球升上天空，仿佛看到了用心歌唱的他們茁壯成長(zhǎng)，成為祖國(guó)的棟梁。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一名新時(shí)代的音樂(lè)教師，在音樂(lè)課程與課堂中滲透立德樹(shù)人，是我們應(yīng)盡的責(zé)任。我們要力求培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)淖鎳?guó)棟梁，做一名有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”教師。好的音樂(lè)，是“真、善、美”的一面鏡子，是作曲家真摯情感的表達(dá)，是社會(huì)文化的孿生兄弟，是幸福生活的二次創(chuàng)造。它們具有深刻的價(jià)值，通過(guò)教師的有效引導(dǎo)，可以幫助孩子們培養(yǎng)正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。在音樂(lè)課堂中，教師可以通過(guò)上述所說(shuō)的情感體驗(yàn)、多元文化、自主編創(chuàng)等方式和手段，幫助孩子們進(jìn)一步深化對(duì)于作品的理解、對(duì)于價(jià)值的判斷，從而建構(gòu)屬于孩子自己的價(jià)值坐標(biāo)。用音樂(lè)立德樹(shù)人，其實(shí)就是用最好的課程和最美的課堂，培養(yǎng)他們成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，道路雖辛，但我們必將勇往直前！

參考文獻(xiàn)：

[1]吳躍華.從三本書(shū)窺改革開(kāi)放以來(lái)音樂(lè)教育哲學(xué)的發(fā)展理路——從“《當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)論稿》的‘第一說(shuō)”談起[J].中國(guó)音樂(lè)，2015（01）.