李鑫

摘 要：在素質(zhì)教育背景下，我國(guó)教育越來(lái)越重視兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。兒童是獨(dú)立而有能力的個(gè)體。基于兒童視角，從兒童出發(fā)，真正深入兒童的精神世界，有利于發(fā)現(xiàn)兒童的真實(shí)需要和實(shí)際困難，做好回歸兒童的真教育。在兒童視角下，兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如含義不清、意義不明;要求過(guò)多、實(shí)施困難;要求不一致、立場(chǎng)不堅(jiān)定;榜樣缺失、隨波逐流等。針對(duì)這些問(wèn)題，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)要站在兒童的立場(chǎng)反思，從觸及心靈、建構(gòu)意義;共同商榷、約定俗成;一視同仁、堅(jiān)定和善;循序漸進(jìn)、原諒過(guò)失;尊重差異、關(guān)注過(guò)程;言傳身教、身體力行等方面促進(jìn)兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：兒童視角; 行為習(xí)慣; 養(yǎng)成教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G610? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2021）2-076-002

行為習(xí)慣是人們后天重復(fù)練習(xí)所獲得的一種經(jīng)常性、自動(dòng)化的行為方式。英國(guó)著名哲學(xué)家、教育家約翰·洛克（John Locke）曾說(shuō)：“事實(shí)上一切教育歸根結(jié)底都是為了培養(yǎng)人的良好習(xí)慣?！?988年，中共中央發(fā)布《關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)生德育工作的通知》，明確指出：“德育對(duì)中小學(xué)生特別是小學(xué)生，更多的是養(yǎng)成教育?！倍B(yǎng)成教育的主要任務(wù)之一就是“培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣”。2004年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中寫(xiě)道：未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)之一是“從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為”。2010年，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：義務(wù)教育階段，要“注重品行培養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣”。2016年，為落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，教育部提出了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，并將良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、健康文明的行為習(xí)慣、良好的勞動(dòng)習(xí)慣等視為發(fā)展重點(diǎn)[1]?？v觀我國(guó)教育部頒布相關(guān)文件，不難看出，在素質(zhì)教育背景下，人們?cè)絹?lái)越重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

隨著我國(guó)教育理念不斷優(yōu)化、教育水平不斷提高，學(xué)校非常重視學(xué)生的良好行為習(xí)慣養(yǎng)成。然而，在現(xiàn)實(shí)情境中，部分學(xué)生的不良行為仍然接踵而至，表現(xiàn)為部分學(xué)生生活自理能力差，缺乏主動(dòng)性、自覺(jué)性;上課睡覺(jué)、玩耍，下課與同學(xué)斗毆，沉迷于電子游戲，學(xué)習(xí)不認(rèn)真;不尊重長(zhǎng)輩，講臟話、爆粗口;不遵守公共秩序，隨意破壞公物，亂丟垃圾等。人們常常以“有知識(shí)沒(méi)文化、有能力沒(méi)品德”的評(píng)語(yǔ)來(lái)諷刺這些現(xiàn)象，更有人將這些孩子的行為稱之為“沒(méi)教養(yǎng)”。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“教養(yǎng)”。不管是家庭的教養(yǎng)，還是學(xué)校的教養(yǎng)，都要求培養(yǎng)孩子的良好品質(zhì)，都著重培養(yǎng)孩子的內(nèi)在素質(zhì)，讓孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

兒童是獨(dú)立的個(gè)體，更是有能力的個(gè)體。1989年，聯(lián)合國(guó)頒布的《兒童權(quán)利公約》中指出：“應(yīng)確保有主見(jiàn)能力的兒童有權(quán)對(duì)影響到其本人的一切事項(xiàng)自由發(fā)表自己的意見(jiàn)，對(duì)兒童的意見(jiàn)應(yīng)按照其年齡和成熟程度給以適當(dāng)?shù)目创?。[2]”關(guān)于兒童的自我發(fā)展，兒童天然地?fù)碛袇⑴c權(quán)?；趦和暯?，從兒童出發(fā)，以兒童的思維方式、認(rèn)知態(tài)度、情感體驗(yàn)和興趣需要為出發(fā)點(diǎn)，見(jiàn)兒童之所見(jiàn)，聽(tīng)兒童之所言，感兒童之所感，才能真正促進(jìn)兒童養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，從而讓兒童得到全面發(fā)展和終身發(fā)展。

一、兒童視角的內(nèi)涵和意義

當(dāng)前我國(guó)教育實(shí)踐中，人們?cè)絹?lái)越重視以“兒童為本”的教育理念。而“以兒童為本”教育理念的真正落實(shí)，需要實(shí)現(xiàn)“為了兒童”與“基于兒童”的有機(jī)整合。[3]“兒童視角”就是實(shí)現(xiàn)“基于兒童”的實(shí)踐方式。

什么是“兒童視角”呢？從字面上理解，兒童視角與成人視角相對(duì)立。觀察、思考一件事物的出發(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)是兒童，而非成人，強(qiáng)調(diào)以兒童為本位，注重兒童的主體性。從研究領(lǐng)域上看，兒童視角主要用于兒童研究領(lǐng)域與文學(xué)研究領(lǐng)域[4]在文學(xué)研究領(lǐng)域中，大家都比較普遍同意吳曉東對(duì)兒童視角的理解：“小說(shuō)借助于兒童的眼光或口吻來(lái)講述故事，故事的呈現(xiàn)過(guò)程具有鮮明的兒童思維的特征，小說(shuō)的敘述調(diào)子、姿態(tài)、結(jié)構(gòu)及心理意識(shí)因素都受制于作者所選定的兒童的敘事角度。[5]”在兒童研究領(lǐng)域中，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有對(duì)兒童視角下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但普遍強(qiáng)調(diào)從兒童的立場(chǎng)出發(fā)，傾聽(tīng)兒童、尊重兒童和理解兒童。在國(guó)外，兒童視角有時(shí)被翻譯成“child perspectives”，有時(shí)被翻譯成“childrens perspectives”?；谟?guó)牛津大學(xué)凱茜·席爾瓦教授（Kathy Sylva）對(duì)兩者的區(qū)分，學(xué)者李召存解釋道：前者的主體是作為成人的教育者，后者的主體是兒童[6]。這也啟示我們：兒童視角既要求作為成人的教育者眼里裝有兒童，站在兒童的角度上思考，又要求讓兒童表達(dá)自己的想法。

“兒童視角指引成人對(duì)兒童感知、經(jīng)驗(yàn)、和行動(dòng)理解的注意。[7]”兒童是成人的指引者。只有基于兒童視角，研究者才能進(jìn)入兒童的精神世界，洞察兒童的想法，體會(huì)兒童的心思，到達(dá)兒童的心靈深處，了解兒童的真情實(shí)意，發(fā)現(xiàn)兒童的困難需要。從兒童本身出發(fā)，才能做好回歸兒童的真教育。

二、兒童視角下良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的問(wèn)題

（一）含義不清、意義不明

行為習(xí)慣是一個(gè)人后天學(xué)習(xí)與練習(xí)的產(chǎn)物。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，行為習(xí)慣是其社會(huì)性發(fā)展的必要技能，需要他人來(lái)“教”。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們只教給了兒童應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，卻很少有人教兒童良好行為習(xí)慣到底是什么？有什么深層含義？為什么要養(yǎng)成良好行為習(xí)慣？其背后有什么樣的價(jià)值和意義？例如：有些孩子不喜歡洗手、洗澡，但是他們自己并沒(méi)有因此感到不舒服，也無(wú)法站在別人的角度去思考別人會(huì)怎么看待他們的行為。所以在他們看來(lái)，講衛(wèi)生是沒(méi)有任何意義的。再比如：在學(xué)習(xí)習(xí)慣方面，課堂上老師所講授的內(nèi)容無(wú)法調(diào)動(dòng)孩子的積極性，孩子的注意力容易分散，被其他有趣的事情所吸引，所以他可能會(huì)上課不認(rèn)真、東張西望，但是他們并不知道在這種情況下如何積極自我調(diào)整。對(duì)于我國(guó)幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孩子是否知道其中豐富而深厚的內(nèi)涵、長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的意義？含義不清、意義不明，兒童對(duì)行為習(xí)慣沒(méi)有深度的認(rèn)知，何以奢求其養(yǎng)成呢？

（二）要求過(guò)多、實(shí)施困難

人們常說(shuō)：教育是要“點(diǎn)燃一把火”，而不是“灌滿一桶水”。然而，我們?cè)趯?duì)待兒童時(shí)，常常是對(duì)其無(wú)休止的灌輸。當(dāng)代兒童越來(lái)越追求獨(dú)立和自由。當(dāng)人們對(duì)兒童灌輸種種要求時(shí)，兒童內(nèi)心是受壓迫的，他們會(huì)認(rèn)為這并不是自己的事情，而是成人施加給他們的被動(dòng)的、強(qiáng)制的事情。此外，行為習(xí)慣是一個(gè)很寬泛的概念，包括學(xué)習(xí)、生活的方方面面，成人的要求也自然零碎繁瑣起來(lái)。過(guò)多的行為準(zhǔn)則干涉和控制兒童的生活，讓他們感受不到自由和自主。因而兒童在養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的過(guò)程中，容易出現(xiàn)負(fù)面情緒，實(shí)施困難。

（三）要求不一致、立場(chǎng)不堅(jiān)定

在兒童眼里，“公平”是極其重要的。他們重視公平、追求平等，強(qiáng)調(diào)要求的一致性。老師對(duì)每一個(gè)學(xué)生的要求，兒童都會(huì)去觀察、去比較。但是，老師總是會(huì)因?yàn)橐恍┨厥馇闆r或突發(fā)事件而丟失原則、動(dòng)搖立場(chǎng)，沒(méi)有平等對(duì)待。例如：對(duì)待成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，老師可能沒(méi)有像對(duì)其他學(xué)生那樣嚴(yán)格要求，忽視其勞動(dòng)習(xí)慣和生活習(xí)慣的養(yǎng)成;對(duì)待兒童的某些行為，老師有時(shí)明令禁止，有時(shí)默認(rèn)允許，有時(shí)賞罰分明，有時(shí)熟視無(wú)睹。不管是以不同的要求對(duì)待不同的人，還是要求松懈、不堅(jiān)定，這樣的行為都會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得老師偏心或者不重視，從而對(duì)老師的要求產(chǎn)生質(zhì)疑、反抗或不屑的態(tài)度，損害老師的威信，降低兒童的認(rèn)同感，不利于兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（四）榜樣缺失、隨波逐流

模仿是兒童的天性。由于兒童獨(dú)特的年齡發(fā)展特點(diǎn)，他們的意志力還比較薄弱，極易受到環(huán)境的影響。同伴、家庭、社會(huì)風(fēng)氣，都會(huì)影響兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成。一方面，當(dāng)兒童身邊缺乏榜樣，就意味兒童缺少學(xué)習(xí)的目標(biāo)和努力的方向，兒童也很難在行為習(xí)慣養(yǎng)成上發(fā)揮其主動(dòng)性和自覺(jué)性。另一方面，當(dāng)兒童身邊的人做出一些不良行為，他們又極其容易被誘導(dǎo)，從而隨波逐流，養(yǎng)成不良行為習(xí)慣。因此，在紛繁復(fù)雜、誘惑頗多的環(huán)境中，兒童一旦缺乏榜樣這樣的助推器，就很難養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、基于兒童視角的良好行為習(xí)慣養(yǎng)成策略

（一）觸及心靈、建構(gòu)意義

教育是心靈的藝術(shù)。在當(dāng)代教育中，我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)“完整的社會(huì)人”。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣不是閑來(lái)無(wú)事的條條框框，而是幫助我們適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)、促進(jìn)當(dāng)下學(xué)習(xí)和生活的必備品質(zhì)，是促進(jìn)我們未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵能力。作為一個(gè)“完整的社會(huì)人”，兒童因有其自由和自主權(quán)。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣有利于激發(fā)他們的主動(dòng)性和積極性，從而在生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中獲得真正的自由。當(dāng)學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣時(shí)，行為規(guī)范就像枷鎖一樣控制孩子的思想和身體，孩子是被動(dòng)的、麻木的，已經(jīng)丟失了人的尊嚴(yán)和生命的意義。但是一旦學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣后，他們自身是知道該如何做的，教師和家長(zhǎng)更不會(huì)嚴(yán)格地控制他們。這種自覺(jué)、主動(dòng)的行為才能使兒童自己體驗(yàn)自己的生命過(guò)程，才能獲得人生的價(jià)值和意義。

（二）共同商榷、約定俗成

“不以規(guī)矩，不成方圓?！币?guī)范條例是有效實(shí)施的前提和保證。兒童作為實(shí)施規(guī)范的主體，理應(yīng)參與規(guī)范的制定之中。因此，首先要提高兒童辨別是非的能力，能夠判斷什么是良好行為習(xí)慣，什么是不良行為習(xí)慣。其次，老師要積極引導(dǎo)，和兒童一起制定符合本班兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)際情況的規(guī)則，共同整理，約定俗成。最后，老師再將行為規(guī)范進(jìn)行完善，明確行為劃分的邊界。師生共同商榷、共同參與規(guī)范的制定，有利于兒童明確要求、認(rèn)可內(nèi)容、自覺(jué)遵守、有效實(shí)施。

（三）一視同仁、堅(jiān)定和善

人人生而平等。作為老師，眼里要裝著每一個(gè)兒童，以統(tǒng)一的基本標(biāo)準(zhǔn)要求每一個(gè)兒童，做到公平對(duì)待、一視同仁。大家所提倡的《正面管教》中就曾提出“和善而堅(jiān)定”的教育原則。不管處于什么情景，不管對(duì)待哪一個(gè)兒童，老師的態(tài)度都要和善而堅(jiān)定，把握原則，認(rèn)真執(zhí)行，貫徹到底，做到一致性。只有這樣，良好的行為習(xí)慣才會(huì)在兒童心中逐漸建立秩序感。一旦有人破壞了秩序，行為意義、規(guī)范條例、教師權(quán)威都會(huì)受到兒童的質(zhì)疑。

（四）循序漸進(jìn)、原諒過(guò)失

路漫漫其修遠(yuǎn)兮！行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是一個(gè)逐步學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期練習(xí)的結(jié)果。只有在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件小事，持之以恒、鍥而不舍，才能水滴石穿、細(xì)水長(zhǎng)流。在兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，老師要注重不斷的鼓勵(lì)、及時(shí)的肯定和寬容的原諒，讓兒童體驗(yàn)到認(rèn)同感、成就感和包容感。中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新說(shuō)：“說(shuō)你行你就行”這是教育定律之一。成人要懷著一顆寬容的心，站在兒童的角度，理解兒童，鼓勵(lì)兒童，原諒他們的過(guò)失，不要給兒童太大的心理壓力，幫助兒童建立養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的信心。

（五）尊重差異、關(guān)注過(guò)程

雖然說(shuō)，老師要公平對(duì)待、一視同仁，要以統(tǒng)一的基本標(biāo)準(zhǔn)要求每一個(gè)兒童。但是，這并不意味著所有的要求都是一致的，也絕不是把每一個(gè)孩子都培養(yǎng)得一模一樣。每一個(gè)兒童都是獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體，他們的發(fā)展速度、發(fā)展水平都是不一樣的。他們有獨(dú)特的思維方式，有屬于自己的表達(dá)形式。所以，作為成人，應(yīng)該相信兒童，發(fā)現(xiàn)他們的差異，尊重他們的想法，關(guān)注他們成長(zhǎng)的過(guò)程，做到因材施教、多元發(fā)展。

（六）言傳身教、身體力行

古人言：“以身教者從，以言教者訟?！鄙斫炭偸莿儆谘詡鳌?ài)觀察、愛(ài)模仿是兒童的年齡特點(diǎn)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人班杜拉認(rèn)為，兒童通過(guò)觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為[8]。老師、家長(zhǎng)等作為兒童身邊的重要人物，在言傳之時(shí)，還必須注重以身作則，營(yíng)造各種良好行為習(xí)慣的氛圍，形成一種文化風(fēng)氣，即班風(fēng)、家風(fēng)，悄無(wú)聲息地引導(dǎo)兒童、影響兒童、強(qiáng)化兒童。兒童本身具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，兒童會(huì)主動(dòng)觀察與發(fā)現(xiàn)、體會(huì)與操作，身體力行中自然而然地將良好行為習(xí)慣內(nèi)化于心，外顯于行。

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