李丹

摘 要：文化自信彰顯著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族及個(gè)人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和強(qiáng)烈自豪感，蘊(yùn)含著悠久傳統(tǒng)文化的精粹和精神內(nèi)涵。作為中國(guó)道教的發(fā)源地，鷹潭龍虎山有著豐富而獨(dú)特的人文資源。但對(duì)于龍虎山的人文資源，歷來大都是站在旅游開發(fā)的視角上進(jìn)行研究。獨(dú)具特色的校本課程不僅體現(xiàn)著地方辦學(xué)特色，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。基于文化自信視域，依托教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，開發(fā)小學(xué)校本課程，通過建立課程核心目標(biāo)、優(yōu)化資源配置、豐富教學(xué)組織形式、完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系等方式，充分挖掘、研究、提煉、展示和體驗(yàn)龍虎山傳統(tǒng)文化，不僅能夠使學(xué)生從小受到地域文化的熏陶，還能夠提升其人文素養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)其民族文化認(rèn)同感與文化自信，繼承與弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的目的。

關(guān)鍵詞：文化自信 龍虎山 人文資源 小學(xué) 校本課程

文化自信不僅僅是對(duì)自身文化的了解，而是在此基礎(chǔ)上能夠以科學(xué)地、系統(tǒng)地掌握自身文化脈絡(luò)，以理性視角看待多元文化，并深刻認(rèn)同、熱愛自身文化，能夠主動(dòng)、自覺發(fā)揮、創(chuàng)造自身文化價(jià)值。我們不同地區(qū)、不同時(shí)代所蔓延、積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)賦予了我們這種特殊的文化自信，使中華民族以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立在世界民族之林。

小學(xué)階段是三觀形成的初級(jí)階段，以地域文化資源為載體，在小學(xué)階段開發(fā)特色校本課程，有助于從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、報(bào)效家鄉(xiāng)之情，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺、文化認(rèn)同和文化自信，從根本上激發(fā)其愛國(guó)熱情和民族情懷。

龍虎山，坐落于江西省鷹潭市，作為中國(guó)道教的發(fā)祥地，有著豐富而獨(dú)特的人文資源，如道教文化、崖墓文化、儺文化、古越文化等等，但歷來對(duì)龍虎山的研究主要側(cè)重于自然資源的利用以及旅游開發(fā)，將龍虎山人文資源與小學(xué)校本課程相融合的研究與實(shí)踐，是相當(dāng)欠缺的。在新課改的大形勢(shì)下，基于小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，充分發(fā)揮鷹潭龍虎山人文資源的教育價(jià)值，是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考和踐行的問題。

1 文化自信視域下小學(xué)校本課程開發(fā)的背景與意義

1.1 培育小學(xué)生的文化自信是新時(shí)代教育的必然要求

“文化自信”，雖然是在“道路自信、理論自信和制度自信”之后提出，但卻受到了高度的重視。

2014年3月26日，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出要“培育小學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩，在課程中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”。[2]2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出要“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育各環(huán)節(jié)，以教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”。[2]2018年5月14日，教育部發(fā)布《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》，提出要“加強(qiáng)高校與中小學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的經(jīng)驗(yàn)與成果交流”。[3]為響應(yīng)號(hào)召，江西省自2016年起，連續(xù)舉辦了三屆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育高峰論壇，旨在推動(dòng)各中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，肩負(fù)著中華民族文化復(fù)興的重要使命，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，幫助青少年了解傳統(tǒng)文化，正確理解文化，進(jìn)而提升文化自信不可或缺的重要保障。

小學(xué)階段是人生的啟蒙階段，是開始樹立和形成正確三觀的有效時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的教育便至關(guān)重要。教育的實(shí)質(zhì)是以文化人，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)有文化自信的中國(guó)人，應(yīng)該從小抓起。因此，積極培育小學(xué)生的文化自信具有重要意義，這不僅是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的客觀要求，也是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展和教育質(zhì)量提升之路，關(guān)系到新時(shí)代大國(guó)形象樹立、中華文化軟實(shí)力和世界影響力以及人類文明的多元并存。[4]

1.2 小學(xué)校本課程開發(fā)是從小培育學(xué)生文化自信的有效依托

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：“學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！盵5]可見新課改強(qiáng)調(diào)地方特色的重要地位，鼓勵(lì)學(xué)校開設(shè)地方特色的校本課程，立足地方現(xiàn)實(shí)，融入地方文化，而各地也開始注重地方文化和本土教育的需求與發(fā)展。同時(shí)，新課改鼓勵(lì)地方學(xué)校、教師充分挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)廣度，挖掘內(nèi)容深度，培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、弘揚(yáng)家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)。

“校本課程”雖是外來詞匯，但隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革不斷發(fā)展和深化，在我國(guó)已有了一定的地位，它提倡以學(xué)生為本，基于本地、本校特點(diǎn)，由教師作為開發(fā)主體的理念，以完善三級(jí)課程建設(shè)體系。[6]將傳統(tǒng)文化教育與地方特色相融合，結(jié)合學(xué)生實(shí)際發(fā)展需求，構(gòu)建一套富有體系且獨(dú)具特色的小學(xué)校本課程，能夠弘揚(yáng)家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生從小浸潤(rùn)在文化經(jīng)典中，逐漸形成積極且多元的文化價(jià)值觀，增強(qiáng)自身的文化自信。

2 龍虎山人文資源在小學(xué)校本課程中的開發(fā)價(jià)值

挖掘地域人文資源的教育價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值，但由于一些文化和教育偏見，以及對(duì)文化的認(rèn)識(shí)不足，往往其教育價(jià)值容易被忽視、被遮蔽，作為“道教”的發(fā)源地，龍虎山亦是如此。以往對(duì)龍虎山的研究大多基于其旅游商業(yè)價(jià)值的開發(fā)和自然資源的利用，關(guān)于其人文資源的教育價(jià)值的研究寥寥無幾。

2.1 龍虎山人文資源的教育價(jià)值

人文資源一定是人類所創(chuàng)造出來的，而地域人文資源指的是在某一地區(qū)所具有的特定的文化積累和文化現(xiàn)象，包括物質(zhì)人文資源如古跡、遺跡等，以及非物質(zhì)人文資源如傳說、語言、手工技能、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、節(jié)日、習(xí)俗、禮儀等。[7]

龍虎山的人文資源主要包括道教文化、崖墓文化、儺文化、鬼谷子文化、古越文化等等，積極且充分挖掘其內(nèi)在教育價(jià)值，發(fā)揮其教育功能顯得十分必要。

1.龍虎山的道教文化和古越文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷來是高道修身養(yǎng)性的地方，但其教育價(jià)值在于：道教音樂、舞蹈、信仰、繪畫、書法、道教發(fā)展的歷史淵源、節(jié)日禮儀、民俗文化、飲食文化以及養(yǎng)生健身等，這些都是值得挖掘的教育素材，涉及到的學(xué)科有音樂、美術(shù)、書法、體育、歷史、道德等等，而歷代詩人也寫下了不少對(duì)龍虎山的贊美之詞，對(duì)小學(xué)語文經(jīng)典誦讀以及詩歌鑒賞寫作教學(xué)有重要作用，可謂方方面面。

2.龍虎山的崖墓文化更是堪稱一絕，其“懸棺之謎”至今未能破解，借此資源，可拓展有關(guān)喪葬文化的知識(shí)，進(jìn)行對(duì)比，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)好奇心和求知欲。

2.2 龍虎山人文資源與小學(xué)校本課程的融合現(xiàn)狀

2019年3月至5月，鷹潭某小學(xué)對(duì)鷹潭龍虎山“古越文化”進(jìn)行了一系列的主題課程建設(shè)探究，最后通過一天的活動(dòng)日以不同學(xué)科課堂教學(xué)展示了其校本課程的研究成果。這種基于鷹潭市地方文化特色的校本課程探究對(duì)于當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)學(xué)校來說都是首創(chuàng)的，因此，十分值得肯定。但校本課程的探究不能僅限于此，也不能止步于此，更不能流于形式，而應(yīng)該以此為契機(jī)，不斷完善教學(xué)內(nèi)容、深化精神內(nèi)涵、豐富教學(xué)形式，構(gòu)建一套完整的校本課程體系。

3 圍繞龍虎山人文資源構(gòu)建小學(xué)校本課程

龍虎山人文資源有著豐厚的文化積淀，要圍繞龍虎山人文資源構(gòu)建完整的小學(xué)校本課程，需要從建立正確的校本課程開發(fā)理念入手，打造一支素質(zhì)優(yōu)良、業(yè)務(wù)過硬的教師團(tuán)隊(duì)，具體規(guī)劃課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)等多個(gè)環(huán)節(jié)。

3.1 建立課程核心目標(biāo)

開發(fā)校本課程，首先必須要設(shè)立核心目標(biāo)。將龍虎山人文資源融入校本課程，其核心目標(biāo)是幫助學(xué)生了解家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的情感，激發(fā)學(xué)生保護(hù)和傳播家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的自覺性，提升學(xué)生文化的主動(dòng)創(chuàng)造性，最終提升其民族自豪感、歸屬感和文化自信。[8]根據(jù)新課程提出的三維目標(biāo)，又可把核心目標(biāo)細(xì)分為三個(gè)目標(biāo)：

1.知識(shí)與技能目標(biāo)。了解家鄉(xiāng)的道教文化和崖墓文化歷史發(fā)展，提高個(gè)人的文化素養(yǎng);能夠講述家鄉(xiāng)道教文化和崖墓文化背景故事，并正確評(píng)價(jià)家鄉(xiāng)的文化價(jià)值。

2.過程與方法目標(biāo)。通過主課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等多種教學(xué)形式來講家鄉(xiāng)、游家鄉(xiāng)、品家鄉(xiāng)、寫家鄉(xiāng)、唱家鄉(xiāng)等，提升學(xué)生的語言表達(dá)和交流能力、組織管理和信息收集處理能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生從小了解家鄉(xiāng)、學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)、親近家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化同時(shí)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)進(jìn)而熱愛祖國(guó)之情。

3.2 優(yōu)化課程資源配置

校本課程所包含的資源十分廣泛，這里主要指的是設(shè)施資源、人力資源、平臺(tái)資源。學(xué)校要根據(jù)自身軟硬件條件，為師生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，提升本課程實(shí)施的可行性和實(shí)踐性;學(xué)校應(yīng)激勵(lì)教師積極加入校本課程開發(fā)，并打造一支努力上進(jìn)、樂教善教的教師團(tuán)隊(duì)，通過課題研究、試課、聽課、研課、磨課、外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)形式，不斷深入挖掘龍虎山的教育價(jià)值，豐富課程內(nèi)容資源;充分利用信息共享平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，完善并分享校本課程資源。[9]

3.3 豐富教學(xué)組織形式

以課堂教學(xué)為主陣地。當(dāng)今社會(huì)的學(xué)校課堂教學(xué)不再是傳統(tǒng)意義上的教師講、學(xué)生聽，而是“全員互動(dòng)”、“全人發(fā)展”。通過多媒體技術(shù)，教師可以帶著學(xué)生在課堂上游龍虎山、畫龍虎山，用英語向國(guó)際友人介紹龍虎山;可以創(chuàng)設(shè)“古越水街”情境，在課堂上角色扮演，進(jìn)行商品交換，開展一堂別有風(fēng)趣的數(shù)學(xué)課;可以領(lǐng)略古代文人墨客寫下關(guān)于龍虎山的經(jīng)典詩詞，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，成為“小詩人”歌頌家鄉(xiāng);亦可以領(lǐng)著學(xué)生戴著面具跳儺舞;將中國(guó)墓葬文化與國(guó)外墓葬文化進(jìn)行對(duì)比，探尋中外文化差異。課堂形式豐富多彩，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)參與的積極性。

以研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為延伸拓展。在課堂上領(lǐng)略了龍虎山的人文美，再親自觸摸龍虎山的歷史遺跡，聽聽龍虎山腳下的百姓訴說歷史，觀察龍虎山的崖墓，觀看“懸棺表演”，探究“千古謎題”，站在龍虎山的土地上吟誦自己親自寫下的詩歌，尋找更多龍虎山的民間藝術(shù)，思索人類歷史的文化變遷，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)課程的核心目標(biāo)。

3.4 完善課程評(píng)價(jià)體系

校本課程評(píng)價(jià)是校本課程體系必不可少的組成部分，是檢驗(yàn)校本課程質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，主要是對(duì)教師教學(xué)、課程實(shí)施、學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，而新課程改革要求改變過去課程評(píng)價(jià)過于強(qiáng)調(diào)選拔的功能，主張發(fā)展性的評(píng)價(jià)觀，將社會(huì)、學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等多個(gè)評(píng)價(jià)主體以適當(dāng)?shù)姆绞焦餐{入評(píng)價(jià)體系中，形成建立起一套評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)方式多元化，公正、合理的校本課程評(píng)價(jià)體系。[10]

小學(xué)階段的校本課程是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的長(zhǎng)期工程，絕不是一朝一夕可以建立起來的，需要社會(huì)、學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同配合。以校本課程樹新時(shí)代的文化自信，要以生為本，以理論夯實(shí)文化底蘊(yùn)，以實(shí)踐增進(jìn)文化創(chuàng)新，培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)、一批又一批充滿文化自信、帶著中華民族印記的中國(guó)人。

項(xiàng)目基金：鷹潭市社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度課題項(xiàng)目“文化自信視域下龍虎山人文資源在小學(xué)教育中的開發(fā)與應(yīng)用”。

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[2] 中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].（2017-01-25）[2019-11-29].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.

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江西師范高等?？茖W(xué)校 （江西省鷹潭市 335000）