唐菲雨

書(shū)，既攬宇宙洪荒，揭秘廣袤未知;又能抽絲剝繭，記錄秋月春花。而讀書(shū)，便是與這大世界小細(xì)節(jié)建立聯(lián)系，在這個(gè)過(guò)程中，你由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外的蛻變，正如《竹筒困我手腳》一書(shū)所述，是一種先作“簡(jiǎn)”自縛，再破“簡(jiǎn)”成蝶的過(guò)程。

書(shū)中蘊(yùn)藏萬(wàn)物，包羅萬(wàn)象，讀書(shū)之道卻更為可貴。

作“簡(jiǎn)”自縛，即是在讀書(shū)中邂逅百家之見(jiàn)，而非一家之言。文學(xué)家金克木先生便是一例，他素來(lái)愛(ài)讀與自己意見(jiàn)不合的書(shū)。書(shū)中那些與己見(jiàn)相矛盾的觀點(diǎn)，是將其批成混淆視聽(tīng)的旁門(mén)左道，還是將其當(dāng)成頗有裨益的真知灼見(jiàn)？可以說(shuō)，那些矛盾的觀點(diǎn)一開(kāi)始像是困住自己思想的一條條竹簡(jiǎn)?？墒牵@“困”只是暫時(shí)的，若是像先生這樣帶著思考和批判去看待這些觀點(diǎn)，辨別孰是孰非，去糟取精之后，對(duì)同一問(wèn)題的理解便會(huì)更全面更辯證了，困住自己的繭自然迎刃而解了。

作“簡(jiǎn)”自縛，亦是讀書(shū)過(guò)程中“讀厚”的階段，至于破“簡(jiǎn)”成蝶，則是“讀薄”的階段。何以解之？讀書(shū)中故事，品作家風(fēng)骨，便是積攢碎片的過(guò)程，這些碎片就像背上的一條條竹簡(jiǎn)，書(shū)愈厚，背的竹簡(jiǎn)愈多?？尚枰璧氖牵x厚的過(guò)程如盲人摸象，若最先摸到象鼻、象腿或象肚，可能會(huì)相應(yīng)得出這是樹(shù)干、柱子或小船的結(jié)論，可這結(jié)論不一定準(zhǔn)確。所以只一味地讀厚，作“簡(jiǎn)”自縛是不可取的，還需要化零為整，把讀到的象鼻、象腿、象肚整合起來(lái)，整體把握事物——大象，這種把握即是“讀薄”，即是破“簡(jiǎn)”成蝶。蘇子讀史正是如此，他想博古通今，便讀本紀(jì)、觀列傳、評(píng)游俠、覽貨殖……歷史知識(shí)越來(lái)越厚，對(duì)歷史認(rèn)知也越來(lái)越薄。試想，若不是因?yàn)樽鳌昂?jiǎn)”自縛，又何能破“簡(jiǎn)”成蝶呢？

此外，作“簡(jiǎn)”自縛，還是一種真摯提醒——讀書(shū)需存疑解疑，自己才能有所長(zhǎng)進(jìn)。被奉為美國(guó)讀書(shū)圣經(jīng)的《如何閱讀一本書(shū)》中寫(xiě)道，提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，是閱讀最關(guān)鍵的方法。如果把讀書(shū)比作一場(chǎng)旅行，心中的疑問(wèn)就好比旅行中的向?qū)?，越是想了解，越?huì)尋求途徑去了解。而疑問(wèn)越多，看似思維被竹簡(jiǎn)困住，可殊不知唯有在疑問(wèn)引導(dǎo)下，我們才能掙脫竹簡(jiǎn)束縛，順利到達(dá)目的地。讀書(shū)貴能疑，疑才能有所獲;讀書(shū)重在縛，縛才能有所破。

讀書(shū)是一次歷練，是一場(chǎng)博弈，是一種新生。讓你我不畏作“簡(jiǎn)”自縛，勇于破“簡(jiǎn)”成蝶！

廣州市第六中學(xué) （廣東省廣州市 510075）