唐杉

摘 ?要：為強(qiáng)化學(xué)科的育人價(jià)值，文章從語文學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)，選擇典故作為語言積累、梳理與探究學(xué)習(xí)任務(wù)群主題，通過探究典故的解讀策略，落實(shí)任務(wù)群教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生四大學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);典故;解讀策略

一、語文學(xué)科核心素養(yǎng)下的典故教學(xué)

典故是詩詞創(chuàng)作中常用的藝術(shù)手法，教師要從語文學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)進(jìn)行典故教學(xué)，挖掘其語用價(jià)值和社會文化價(jià)值。

1. 語言建構(gòu)與運(yùn)用

典面是漢語詞匯系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，從音節(jié)結(jié)構(gòu)看，有單音節(jié)、雙音節(jié)、三音節(jié)、四音節(jié)及以上等多種音節(jié)結(jié)構(gòu);從語法結(jié)構(gòu)看，有并列式、主謂式、動賓式、偏正式、補(bǔ)充式等多種語法結(jié)構(gòu)。通過對典面進(jìn)行研究，可以深入了解典故的詞匯結(jié)構(gòu)和凝練方式，以建構(gòu)典故語言體系。

2. 思維發(fā)展與提升

典故教學(xué)是詩詞語言和思維碰撞的過程。探究典故需要追根溯源，分析用典類型，品味用典修辭效果，是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的思維過程。同時(shí)，探究典故的過程也是與歷史人文通過想象展開對話的過程，這個(gè)過程是學(xué)生想象力形成的過程。

3. 審美鑒賞與創(chuàng)造

典故作為修辭手法的一種，其修辭功能主要包括想象和隱喻。典故在能迅速喚起學(xué)生對歷史場景和神話故事的想象的同時(shí)，還能達(dá)到借他人之語（事）言自己之志的目的，探討典故本身是一個(gè)關(guān)系到文學(xué)典故審美、藝術(shù)表現(xiàn)、詩學(xué)蘊(yùn)含等的復(fù)雜問題。

4. 文化傳承與理解

傳統(tǒng)文化是我們民族的精神基石。有的文人借典明志，有的借典抒情，有的借典懷古。通過典故的積累學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟中國自古以來一脈相承的文人氣節(jié)，在文化參與中繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

二、用典統(tǒng)計(jì)

部編版《普通高中教科書·語文（必修）》上冊第二單元中精選8篇詩詞，其中，《短歌行》中有4處用典;《夢游天姥吟留別》有7處用典;《永遇樂·京口北固亭懷古》有5處用典;剩下的《歸園田居（其一）》《琵琶行·并序》和《念奴嬌·赤壁懷古》各有1處用典。根據(jù)分類，19處用典中有事典7個(gè)，語典12個(gè);歷史典故8個(gè)，文學(xué)典故6個(gè)，神話典故5個(gè)。將該單元作為典故任務(wù)群學(xué)習(xí)載體，具有探究價(jià)值。

三、基于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的典故解讀策略

1. 結(jié)合典源，分析不同語境下典故的釋義

完整的典故語境由用典背景、典源語境和用典語境構(gòu)成，從思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造核心素養(yǎng)出發(fā)，分析不同語境下典故的釋義，可以幫助我們解讀典故內(nèi)涵、發(fā)展思維、提升審美。

（1）結(jié)合用典背景。

《永遇樂·京口北固亭懷古》中“人道寄奴曾住”“元嘉草草”兩典既是事典，也是史典，寫了劉裕、劉義隆父子兩代北伐。同樣是北伐，結(jié)果卻大相徑庭。結(jié)合辛棄疾所處的南宋朝堂境況——金兵壓境，韓侂胄欲北伐討金，詞人贊同中又擔(dān)心草率行事會重蹈劉義隆的覆轍，希望朝廷能以史為鑒，然而自己的意見卻無人聽取。可見用典背后是對南宋朝廷昏庸的憤慨，是對自己不被重用的無聲吶喊。

（2）結(jié)合用典語境。

《永遇樂·京口北固亭懷古》中同樣既是事典又是史典的“廉頗老矣，尚能飯否”出自《史記·廉頗藺相如列傳》，闡述了趙王想要再次任用廉頗，廉頗卻為奸人所陷，不得重用的悲慘遭遇。結(jié)合文本語境：上有豪杰建業(yè)風(fēng)光無限，歷史卻風(fēng)云變幻，下有廉頗雖老尚有人問。韶華之年，正當(dāng)建業(yè)，詞人有心報(bào)國卻無人問津。作者想要傳達(dá)的可謂是不亞于廉頗的悲嘆與控訴。

（3）結(jié)合典源語境。

《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”語出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”，既是語典，也是文學(xué)典故。本寫女子思念心上人，在詩中被曹操用來比喻渴望得到賢才。曹操只取典源前半句，可見文人寫詩多有言在前而意在后，這時(shí)，對典故進(jìn)行追根溯源就顯得尤為重要。

2. 比較典面，探索典面使用的多種情況

典故不僅有一典一面，還存在一典多面的情況。從語言建構(gòu)與運(yùn)用核心素養(yǎng)出發(fā)，探索典面的不同表達(dá)形式，以建構(gòu)典故的表達(dá)體系，加深對典故的解讀。例如，僅“杜鵑啼血”這一個(gè)典故，可羅列到的就有“杜鵑”“杜宇”“望帝”“蜀魂”“蜀鳥”5種不同典面。又如，“阮籍哭窮途”典故，有名詞性典面“窮途哭”“阮途”“窮途阮籍”和謂詞性典面“哭窮途”“途窮哭”“哭途窮”。由此可見，典面的表達(dá)形式并不是一成不變的，應(yīng)盡可能多地囊括同一典故的多種典面，進(jìn)而對典故進(jìn)行解讀。

四、結(jié)束語

綜上所述，通過對典面和典義進(jìn)行分析，建構(gòu)典故表達(dá)體系，以落實(shí)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”核心素養(yǎng);通過對典故語境的全面分析，深入鑒賞詩歌，以落實(shí)“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”核心素養(yǎng);通過直面歷史人文，參與傳統(tǒng)文化，以落實(shí)“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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