摘要：文章系統(tǒng)梳理記載有云南彝族火草紡織技藝的歷史文獻，實地探訪咨卡古彝村落，探尋火草馬褂所根植的地域環(huán)境與文化背景，走訪傳承人李桂蘭，調研火草馬褂手工紡織技藝體系，并運用插畫的視覺形式對該紡織技藝體系進行可視化設計，完整地呈現(xiàn)火草馬褂的紡織原料、器具、流程與成品，有助于該項瀕臨失傳的非遺技藝通過一目了然的圖形語言在社會大眾中得到更好的傳播與普及。

關鍵詞：火草馬褂;紡織技藝;系統(tǒng)研究;可視化設計

中圖分類號：J523.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）19-000-04

云南省曲靖市馬龍縣馬鳴鄉(xiāng)咨卡彝族村是彝族火草馬褂紡織手工技藝的發(fā)祥地[1]?！盎鸩莶細v史較為悠久，紡織工藝比較復雜……與民族文化和生活習俗密切相關，具有重要的文化遺產價值，值得進一步保護和開發(fā)。”[2]隨著咨卡人民生活水平的不斷提高，咨卡火草紡織技藝也受到了前所未有的沖擊，傳承與傳播這項傳統(tǒng)技藝刻不容緩。

1 云南彝族火草紡織技藝的文獻記載

明代《滇略·產略》引《南詔通紀》[2]：“兜羅錦，出金齒木邦甸。又有火草布，草葉三四寸，蹋地而生。葉背有綿，取其端而抽之，成絲，織以為布，寬七寸許?！?/p>

清道光《東川府志》[2]：“以火草為經(jīng)緯，織就裁為被。”

清光緒《姚州志》[2]：“火草布，火草葉似芣苢，表青里白，從生如盤。其用以引燧者，暴干去表存里，夷人則生取之，輯其里為線，織時用麻線為經(jīng)，此線為緯，名曰火草布。”

清宣統(tǒng)《楚雄縣志》[2]：“倮倮有黑白兩種……績麻織布或市羊毛布、火草布交易。”

清康熙《云南通志》[3]：“白??，男衣兩截衣，裹頭跣足。婦人耳戴銅環(huán)、披衣如袈裟，以革帶系腰……縛衣火麻，裹氈?！薄傲_婺……男子髻束高頂，戴笠披氈，衣火草布?！?/p>

清嘉慶《嘉慶楚雄縣志》[4]：“一曰倮?……績麻線，織麻布、羊毛布、火草布，市賣之?！?/p>

清乾隆《霑益州志》[5]：“（干羅羅）于夷人中最賤苦，織麻、捻火草為布衣之?！?/p>

2 咨卡火草紡織技藝的傳承現(xiàn)狀

咨卡火草紡織技藝被列入云南省非物質文化遺產項目代表保護名錄，傳承人李桂蘭獲批云南省省級非遺項目傳統(tǒng)手工藝代表性傳承人。近年來，在各級政府的扶持下，李桂蘭已培訓出徒弟14人[6]，該項技藝已在年輕一代學徒中得到了實質性傳承。然而，由于野生火草逐年減少，織褂過程費工耗時，紡織收入微薄，越來越多的咨卡年輕人選擇外出打工謀生，繼續(xù)留村學習該項技藝的年輕人日益減少，技藝的傳承情況依然不容樂觀。

3 咨卡火草紡織技藝所根植的自然環(huán)境與文化背景

3.1 自然環(huán)境

咨卡村地處馬龍縣馬鳴鄉(xiāng)，“古時的咨卡人在選址方面很注重風水，他們把村落選在四面環(huán)山、氣候溫暖、有陽光照耀且依傍河流的壩子上。沿著古村落的軌跡繁衍生息的咨卡人，發(fā)展到現(xiàn)在已有193戶，680人。整個村落民居建筑呈環(huán)形帶狀分布，房屋建在壩子東、南、西、北的山坡上或坡腳?！盵7]傳承人李桂蘭的家位于壩子的東邊。

3.2 文化背景

筆者實地探訪李桂蘭，李桂蘭表示不曾聽說過與火草馬褂相關的神話傳說，但祖輩們曾提到過火草馬褂是彝族女子贈予心儀對象的定情物，是衡量彝族女子是否賢惠的象征。馬龍生活網(wǎng)刊登了一則咨卡火草馬褂的神話傳說[8]，但該傳說未得到李桂蘭的證實，其真實性無從考證。

4 走訪咨卡火草紡織技藝的傳承人——李桂蘭

李桂蘭是隨祖輩從路南遷徙至咨卡的白彝，年輕時，她跟隨丈夫的大媽學習火草紡織，她的丈夫龍朝慧是隨祖輩自“大木巴依”靶場遷徙至咨卡的黑彝。李桂蘭回憶：“我已記不清當年耗時多久才學會這項技藝，依稀記得日復一日跟隨大媽斷斷續(xù)續(xù)學習，耳濡目染，便學會了?！崩罟鹛m的第一件火草馬褂理所當然地贈予了她的丈夫，至今為止李桂蘭所紡織的火草馬褂的總件數(shù)其本人也記不清了，其紡織的火草馬褂多被云南省各級博物館收藏。

5 咨卡火草紡織技藝的實地調研與可視化設計

筆者走訪傳承人李桂蘭，系統(tǒng)調研咨卡火草紡織技藝體系，并將該研究項目導入課程教學體系中，讓學生結合項目內容，運用插畫的形式對該紡織技藝體系進行可視化設計，促使學生思考如何運用視覺傳達設計的方法對該項技藝進行可視化再造，旨在使該項技藝通過直觀的圖形語言在更多的年輕受眾群中得到傳播與普及。

5.1 紡織原料的調研與可視化設計

“火草（見圖1）是西南地區(qū)箐溝和山坡上常見的一種一年生草本植物……古代用燧石取火，也多用其作為引火的易燃物，故命名為火草。每株火草有5～10片葉子，葉片為尖矛狀，葉背有無序交織著的薄膜狀白色纖維，可以撕下捻線，多與麻或棉混織成布料?！盵2]火草是這項古老紡織技藝得以繼續(xù)存活的靈魂所在，將火草葉背面的白色纖維剝落下來，捻搓成線，再通過繁復的工序，彝家人的火草馬褂方可誕生?；诨鸩萑~的特點，運用極簡的矢量插畫形式，對火草葉進行設計（見圖2）。

5.2 紡織器具的調研與可視化設計

理線棍（3-1）：對捻搓好的火草線進行梳理。

擰水棍（3-2）：將洗凈的火草線纏繞在兩個木棍上，并分別向左右兩個方向用力擰結至麻花狀，脫去火草線過多的水分。

紡線機（3-3）：將脫去水分的火草線兩兩合一，通過紡車紡為一股緊實的火草線。

分線樁（3-4）：牽經(jīng)引線，分出經(jīng)線之用。

腰機（3-5）：纏繞并固定于腰部，借助腰部的力量紡織火草布。

腰機棍（3-6）：腰機兩端的線扣需纏繞與固定在該木棍的兩端，該木棍的中間段則纏繞經(jīng)線，用以紡織火草布。

提線棍（3-7）：用以上下提拉經(jīng)線。

梭子（3-8）：用以橫向來回穿梭緯線。

織刀（3-9）：用以加固經(jīng)緯線相互交織的緊實度。

圓木墩（3-10）：用以穩(wěn)固經(jīng)線。

基于紡織工具在火草馬褂紡織技藝體系各環(huán)節(jié)的使用情況，運用極簡的矢量插畫形式，對紡織工具進行設計（見圖4）。

5.3 紡織流程的調研與可視化設計

摘火草（5-1）：在火草發(fā)旺的時節(jié)，李桂蘭和丈夫肩背背簍，清晨8點便開始上山采摘火草。

洗火草（5-2）：用清水洗凈摘回的火草葉，去除附著于火草葉上的雜草和泥土。

晾火草（5-3）：將洗凈的火草葉攤撒在篩子中晾干。

存火草（5-4）：晾干片刻，便要將火草葉裝袋、封存，保留火草葉片中的水分，方便剝離火草葉背面的白色纖維。

剝火草（5-5）：先用指尖把火草葉的葉尖掐去一塊，再將葉片本身與葉背的白色纖維剝離開，并順勢撕下完整的白色纖維。

捻火草線（5-6）：先用指尖反復捻搓撕下的白色纖維，使其成為一根短線;另取一片火草葉，再次分離白色纖維，并將上一根已經(jīng)捻搓成線的線條搭在撕下的白色纖維之上，繼續(xù)捻搓，使二者相互銜接與融合，成為一根更長的火草線，不斷反復操作，最終捻搓成一根韌性極強的火草長線。

理火草線（5-7）：李桂蘭在捻搓火草線的線頭部分時，依然保持第一片火草葉前半部分的白色纖維附著在葉背上，后半部分則被剝離、捻搓成線，以便其丈夫理火草線的時候能迅速找到火草線的線頭。

清洗與晾干火草線（5-8）：將捻搓好的火草線洗凈并晾至半干的程度，保留了一定水分的火草線的質地較為柔軟，方便后續(xù)用紡線機紡線。

繞火草線團（空心）（5-9）：將晾至半干的火草線，兩兩合并，并繞成空心線團。

紡火草線（5-10）：用紡線車將火草線團中兩兩合一的火草線紡為一股，提高火草線的牢固度。

曬火草線（5-11）：將紡織緊實的火草線置于太陽下曬干。

繞火草線團（實心）（5-12）：將曬干后的火草線繞成實心線團。

牽經(jīng)引線（5-13）：沿水平方向，在地面上分別釘三個木樁，中間的木樁用以分線，在該木樁上分別朝左右兩個方向上下繞線，纏繞后位于上方的線則為經(jīng)線。

紡織火草布（5-14）：全程不需要紡車，僅依靠腰部的力量，純手工紡織完成，該步驟完整地保留了彝族人最為古老的火草紡織的特點。

量體裁衣（5-15）：先將紡織好的火草布根據(jù)馬褂正面與背面、衣領和口袋的尺寸進行剪裁;再運用針線將這幾部分縫制成衣，并用土棉布條對馬褂的邊角進行鎖邊;最后在縫制完成的火草馬褂上釘上紐扣、繡上幾何圖案，最終制成成衣。

基于咨卡火草紡織流程的特點，運用極簡的矢量插畫形式，對紡織流程進行設計（見圖6）。

5.4 紡織成品的調研與可視化設計

傳承了千年的咨卡彝族火草馬褂（見圖7）款式大方、色彩簡潔、紡織工藝精湛且經(jīng)久耐穿，是咨卡彝人的無價之寶。它具有以下四個特點。

第一，紡織特點。咨卡火草紡織技藝傳承了彝族先民最為原始的純手工火草紡織技藝，李桂蘭“手工編織的火草褂99.8%由火草線織成，剩余的0.2%為青布邊和紐扣。穿著冬暖夏涼的火草褂潔白如雪，越洗越白，越穿線條衣布越緊、越厚，在野外勞作兜起清泉水喝都不會漏水?！盵9]

第二，著裝特點?！澳惺交鸩莨予偳嗖歼?，釘上棒頭組扣……女式火草褂則不鑲青布邊，不開領，前后各塊火草布，縫制成套頭樣式，穿時腰間系一根腰帶。”[10]

第三，商業(yè)價值。目前一件純手工紡織的火草褂售價在2500～3000元。由于火草原料稀缺、紡織工序復雜以及不可被機器替代操作的特點，咨卡火草馬褂無法實現(xiàn)大規(guī)模批量生產，這在一定程度上降低了火草褂在市場中的銷售額度與普及程度。

第四，實用價值與文化價值。咨卡火草馬褂與咨卡彝族人民的日常生活息息相關，是村民走親訪友、婚嫁和重大節(jié)日的必備著裝，是咨卡彝族文化的重要組成部分。

基于咨卡火草馬褂的特點，運用極簡的矢量插畫形式，對火草馬褂進行設計（見圖8）。

6 結語

沿襲至今的咨卡火草紡織技藝是云南古代燦爛爨文化的有力證明，而這一極為罕見的直接將草本植物中的植物纖維紡織成衣的古老技藝，是滇東高原一顆璀璨無比的明珠，是彝族人的智慧結晶，有著重要的藝術和文化研究價值。近年來，在政府、社會各界人士和專家、學者的保護下，咨卡火草馬褂逐漸走出云南大山，在更加廣闊的舞臺上散發(fā)著獨特的魅力。筆者從視覺傳達設計專業(yè)的角度出發(fā)，思考如何對這項古老技藝進行體系化的設計研究，將該項技藝導入課程體系，引導學生結合專業(yè)所學，運用直觀的圖形語言對該項技藝體系進行可視化設計，通過簡潔的圖形語言將咨卡火草馬褂的紡織原料、器具、流程與成品完整呈現(xiàn)出來。經(jīng)過可視化設計的咨卡火草紡織技藝體系的視覺形態(tài)更加貼合年輕受眾群的審美喜好，有助于在年輕受眾群中更好地傳播該項紡織技藝，為咨卡火草馬褂紡織技藝的傳承、傳播與創(chuàng)新找到新的出路，拓寬該項非遺技藝的保護渠道。

參考文獻：

[1] 曲靖市紀委.紡織手工藝的精品：馬龍“火草褂”[EB/OL].云南省紀委省監(jiān)委網(wǎng)站，http：//www.jjjc.yn.gov.cn/info-141-28339.html，2016-12-26.

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[3] 馮敏.彝族服飾考[J].思想戰(zhàn)線，1990（1）：45-52.

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[5] 微觀彝人.彝族干彝支系[EB/OL].武定頭條，https：//xw.qq.com/amphtml/20190301A0EAX300，2019-03-01.

[6] 楊靜.李桂蘭：火草手工紡織技藝[EB/OL].云南網(wǎng)，http：//special.yunnan.cn/feature14/html/2016-09/14/content_4533107.htm，2016-09-14.

[7] 白付平.咨卡彝族泡缸酒[EB/OL].騰訊網(wǎng)，https：//new.qq.com/omn/20200409/20200409A09B7200.html，2020-04-09.

[8] 馬鳴咨卡火草褂 文化瑰寶 熠熠生輝[EB/OL].馬龍生活網(wǎng)，https：//www.ynmalong.com/article/article_2557.html，2018-06-10.

[9] 白付平.彝族服飾百花園里的奇葩：曲靖市馬龍縣咨卡村彝族火草褂傳統(tǒng)工藝[J].今日民族，2010（8）：46-48.

[10] 畢宏祥，白付平.咨卡火草褂[J].今日民族，2015（3）：23-25.

作者簡介：徐鶴（1988—），女，云南曲靖人，碩士，講師，研究方向：視覺傳達設計。

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