《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把提高學(xué)生素質(zhì)貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。”音樂教學(xué)含有豐富的教育內(nèi)容，它對(duì)學(xué)生的思想道德、智能、情意、身心健康等素質(zhì)的提高，有著不可替代的重要作用。重視音樂教育是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的切實(shí)有效措施。

音樂教學(xué)是藝術(shù)素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，而藝術(shù)素質(zhì)教育。正如李嵐清同志在全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育工作會(huì)議上指出的那樣，是“對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一”，是“教育教學(xué)改革的突破口”。新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了音樂興趣愛好與音樂審美能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過音樂教育開發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)全面、和諧、充分發(fā)展的個(gè)體，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望。因此，當(dāng)前在新課程改革中，如何在音樂教學(xué)中提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，也是我們?cè)趯?shí)踐中探討的問題。

當(dāng)今世界已經(jīng)走進(jìn)民主、自由、開放的時(shí)代，資訊發(fā)達(dá)、交通便捷、多民族文化相互沖擊和影響，形成了大的文化交流圈。正是在這樣的情勢(shì)下，音樂教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，更要重視多元文化的教育，這樣才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)。

音樂學(xué)科教學(xué)與健全人格的培養(yǎng)有些什么關(guān)系？這是我們應(yīng)當(dāng)從理論上搞清楚的問題，只有把這些基本問題從理論上搞清楚了，才能進(jìn)一步在教學(xué)實(shí)踐中自覺培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。所謂音樂學(xué)科教學(xué)是指以培養(yǎng)理解和運(yùn)用本族、本國(guó)和外國(guó)音樂知識(shí)、樂曲等內(nèi)容為中介的師生雙方教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)。

音樂教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生聽、唱，甚至跳、彈等方面的能力，并通過音樂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行品德教育，審美教育以及思維的訓(xùn)練。音樂是一種情感藝術(shù)，具有調(diào)節(jié)人的情緒，升華人的情感的功能。它通過音響，以抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)、張馳變化的節(jié)奏、扣人心弦的速度、線條明確的力度、以及色彩多樣的音色來表達(dá)人類的情感信息。音樂的主要力量 在于情感教育，而情感恰恰是青少年心理狀態(tài)的表現(xiàn)形式。中學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí) 的黃金年代，我們往往只注意孩子長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)，而忽、略了孩子長(zhǎng)智慧、長(zhǎng)情操、長(zhǎng)視野、長(zhǎng)心理這些人體軟件方面的培養(yǎng)，很多學(xué)校和家長(zhǎng)往往忽略了孩子心理方面的健全和精神健全，而音樂教育就是心理健全的一個(gè)很好的醫(yī)生。法國(guó)作曲家圣桑說過，音樂的主要作用以及它的優(yōu)勢(shì)恰恰在于洞察心靈，沿著勉強(qiáng)可尋的途徑向心靈挺進(jìn)，音樂始于 詞盡之處，它能說出非語言所能表達(dá)的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深?yuàn)W之處，它能傳達(dá)出任何詞也不能表達(dá)的心靈狀態(tài)，這正說明音樂對(duì)于心靈所產(chǎn)生的巨大作用和影響。

音樂作為一種聽覺藝術(shù)，它能直接刺激人的聽覺神經(jīng)，產(chǎn)生有效的生物電，引起人們心靈的共鳴 。音樂教學(xué)所能起到的教育作用往往最直接、最動(dòng)人心扉 、在人格上起強(qiáng)大作用。 自古以來，無論中外，都對(duì)音樂教育作用給予高度注意?？鬃邮俏覈?guó)歷史上第一位提倡音樂教育的大師，他認(rèn)為：“廣博易良，樂教人。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的唯物主義思想家、教育家句子也認(rèn)為音樂可以“正身行、嚴(yán)教化、美風(fēng)格”，也就是利用音樂陶冶青年的性格，使其養(yǎng)成文質(zhì)彬彬、溫良敦厚的君子風(fēng)度。一個(gè)人世界觀的形成、價(jià)值觀的建立、人格的完善、理想的升華，在很大程度上取決于道德修養(yǎng)的作用。而音樂恰恰是陶冶情操、完善人格的有效途徑之一。音樂是世界上最美好的東西，它是人們的感情凝聚，可以直接作用于人的靈魂，潛移默化地陶冶著人們的情操。在教學(xué)中，欣賞黃河大合唱時(shí)，那氣勢(shì)磅礴的旋律使同學(xué)們受到鼓舞，產(chǎn)生愛國(guó)熱情，催人奮進(jìn)。欣賞那些親切優(yōu)美的民歌、色彩斑斕的民間樂器演奏，委婉悠揚(yáng)的江南絲竹，清新華彩的廣東音樂時(shí)，不僅能使人獲得音樂的美感，更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感……總之，良好的音樂素養(yǎng)，能夠陶冶人的心靈，對(duì)于人良好品德和性格的形成，能起到積極的促進(jìn)作用。豐子愷認(rèn)為，美雖然 可以完成真善，但一味地追求美（外在禮度或形式）而不注意將美的形式與真善的內(nèi)容相結(jié)合，也是不可取的，因?yàn)榭此坪苊赖臇|西，卻可能對(duì)人格精神產(chǎn)生極深的毒害作用。

在為中學(xué)生談藝術(shù)學(xué)習(xí)法一文中，與高尚而健全的美相對(duì)應(yīng)，他把這種美稱做不健全的美，并把不健全的美化作兩種類型。第一種是卑俗的美，其特征是重顯露而缺乏含蓄，“都有一種妖艷而濃烈的魅力，能吸引一般缺乏美術(shù)教養(yǎng)的人的心而使之同化于其卑俗 中”，“一見觸目蕩心，再看時(shí)一覽無余，三看令人作嘔”。音樂上他以《孟姜女》為例說，“這 類的俗樂，初聽時(shí)覺得其旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)而甘美，但多聽數(shù)次便感覺厭倦、肉麻，因厭惡其樂曲而一并鄙視其唱奏者”。第二種是病態(tài)的美，其特點(diǎn)是偏好某種性質(zhì)的美而沉溺于其中，如“悲哀的音樂，往往容易牽惹多煩惱的現(xiàn)代生活的心，使他們沉浸于其中，不知世間另有‘莊美、‘崇高美等滋味”。所以在進(jìn)行音樂教育時(shí)，無論是學(xué)校或大眾音樂教育，都必須以真善美相統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，選擇“曲高和眾”而非“曲低和眾”的音樂作教材，如是，則對(duì)人的精神產(chǎn)生巨大而有益的營(yíng)養(yǎng)與提升作用，反之，則可以傷害人心，使人墮落?！暗图?jí)趣 味的東西不能代表音樂藝術(shù)。”他說：“音樂既是精神的食糧，其影響人生的力量當(dāng)然很大，良好的音樂可以陶冶精，不良的音樂可以傷害人心……”高尚的音樂能把人心潛移默化，養(yǎng)成健全的人格;反之不良的音樂也會(huì)把人心潛移默化，使他不知不覺地墜落，故我們必須慎選良好的音樂，方可獲得陶冶之益。

古人說“作樂崇德”。就是因?yàn)榱己玫囊魳凡粌H安慰，又能陶冶人心。學(xué)校中定音樂為必修科，其主旨也在此。

綜上所述，音樂在人的成長(zhǎng)過程中占有重要位置。音樂教育無疑會(huì)潛移默化、循序漸進(jìn)地使學(xué)生的審美能力得到提高，培養(yǎng)他們集體主義、愛國(guó)主義精神，樹立正確的審美觀和人生觀，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人全面協(xié)調(diào)發(fā)展起著重要作用，并有助于健全人格的培養(yǎng)。

遼寧省撫順市第八中學(xué)?王懷峰