譚桂林

摘要：本文將詳細(xì)介紹《奧瑟羅》三股張力敘事的結(jié)構(gòu)性表述，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的研究與分析，找出欣賞該作品的獨(dú)特角度，如作品主題與藝術(shù)特征等，提出三股敘事張力主要的表現(xiàn)形式，如奧瑟羅面對(duì)威尼斯人、苔絲狄蒙娜面對(duì)父權(quán)社會(huì)、比恩卡面對(duì)宗主國(guó)的各項(xiàng)規(guī)定等，在了解到該劇中多種二元對(duì)立的關(guān)系后，更能體會(huì)出《奧瑟羅》作品下的時(shí)代悲劇，即戲劇中的各類(lèi)人物多受傳統(tǒng)思維影響，個(gè)人難以左右命運(yùn)，整部作品都呈現(xiàn)出極強(qiáng)的無(wú)力感。

關(guān)鍵詞：奧瑟羅;三股敘事張力;父權(quán)社會(huì);身份認(rèn)同

在《奧瑟羅》戲劇作品中，作者為人們呈現(xiàn)出了三股敘事張力，透過(guò)其呈現(xiàn)出的背景與故事，看出了各個(gè)人物在該時(shí)代下的發(fā)展脈絡(luò)。三股敘事張力不但帶動(dòng)了該劇整個(gè)情節(jié)的發(fā)展，使故事的結(jié)構(gòu)變得更為完整，還闡述出了該作品背后的主題，即悲劇產(chǎn)生的深層次原因，凸顯出殖民關(guān)懷、性格、種族等形態(tài)要素的時(shí)代性，為悲劇增添一種宿命感與無(wú)可挽回感。

一、《奧瑟羅》三股張力敘事的結(jié)構(gòu)性表述

在討論《奧瑟羅》戲劇的整體結(jié)構(gòu)時(shí)，多數(shù)人更為關(guān)注“背叛”與“忠誠(chéng)”，該項(xiàng)內(nèi)容不但凸顯出了主題思想，還給其正常敘事帶去了不小的張力。比如，據(jù)相關(guān)人員統(tǒng)計(jì)，在《奧瑟羅》中帶有“忠誠(chéng)的”或“忠誠(chéng)”字樣的詞組共出現(xiàn)52次，基于該詞組出現(xiàn)的數(shù)量，可判斷出其在該戲劇中的作用。

在判斷《奧瑟羅》主題思想的過(guò)程中，“背叛”與“忠誠(chéng)”的對(duì)立矛盾較重要，其顯性主題給該敘事帶去些許張力。在整部劇的結(jié)構(gòu)內(nèi)，威尼斯人與奧瑟羅、父權(quán)社會(huì)與苔絲狄蒙娜、宗主國(guó)內(nèi)涵與比恩卡的人物宿命都展現(xiàn)出了該故事背后各類(lèi)人物因意識(shí)形態(tài)而產(chǎn)生悲劇的原因以及文化的隱藏性力量。

在分析《奧瑟羅》戲劇期間，人們不應(yīng)將結(jié)構(gòu)放置到最為重要的位置上，而是要借助戲劇結(jié)構(gòu)將其內(nèi)部的悲劇之源呈現(xiàn)出來(lái)。比如，《奧瑟羅》戲劇中的結(jié)構(gòu)與不對(duì)稱(chēng)的權(quán)力關(guān)系有關(guān)，而社會(huì)差異、各類(lèi)性別則構(gòu)成了完整的社會(huì)關(guān)系，借助不同形式的敘事張力，找出其存有的共性，即依靠“他者”形象。

依靠“他者”形象的主要目的是借助當(dāng)前已有的文化來(lái)改善自身行為。通常來(lái)講，人帶有極強(qiáng)的社會(huì)屬性，尋求社會(huì)認(rèn)同感較為重要。比如《奧瑟羅》中的主人公奧瑟羅雖然在威尼斯建立了許多戰(zhàn)功，推出了多項(xiàng)有力措施，但由于身份的不同，其在威尼斯始終沒(méi)能找到身份認(rèn)同;大家眼中的苔絲狄蒙娜是一位完美女性，主要原因在于她始終遵循父權(quán)社會(huì)的各項(xiàng)原則，當(dāng)人們懷疑她挑戰(zhàn)父系權(quán)力時(shí)，苔絲狄蒙娜成了首要犧牲品;受中世紀(jì)種族歧視的影響，由于比恩卡的身份特征不明，即使他擁有再好的為人，也難以改變?nèi)藗兊呐f有看法，因而若想在社會(huì)生存，在必要時(shí)依靠“他者”或某些規(guī)則成了多數(shù)人的選擇[1]。

二、《奧瑟羅》戲劇作品的欣賞角度

（一）作品主題

一方面，《奧瑟羅》戲劇向人們傳達(dá)了中世紀(jì)較為嚴(yán)重的種族歧視現(xiàn)象，雖然其中摻雜了其他主題，如嫉妒與愛(ài)情、背信與輕信、異族通婚等，但其核心主題仍為種族歧視。引發(fā)奧瑟羅悲劇的源頭即為種族歧視，在此觀(guān)念的影響下，其逐漸迷失了自己的本性。在伊阿古的設(shè)計(jì)與種族歧視的雙重影響下，奧瑟羅對(duì)苔絲狄蒙娜的愛(ài)產(chǎn)生了動(dòng)搖，并產(chǎn)生了嫉妒、懷疑，從而給自己家庭造成無(wú)可挽回的悲劇。在描寫(xiě)奧瑟羅的過(guò)程中，通過(guò)其融入威尼斯的失敗向人們展現(xiàn)了該階段種族歧視的特征。比如，在戲劇的初期，奧瑟羅對(duì)妻子苔絲狄蒙娜充滿(mǎn)了愛(ài)慕之情，而在遭受傳統(tǒng)觀(guān)念的影響與伊阿古的陷害后，在戲劇的中后期，不知是計(jì)的奧瑟羅漸漸喪失了對(duì)妻子的信任，此后其非但沒(méi)能真正融入威尼斯，還因殺掉妻子給自己家庭帶來(lái)不可挽回的悲劇。透過(guò)奧瑟羅的各類(lèi)言行，人們能清晰地看到異化與同化、有色異邦與白色基督徒、奸詐與正直、愛(ài)與恨、女婿與岳父、女兒與父親、妻子與丈夫等關(guān)系的深層次含義，使其悲劇色彩更為濃厚，因戲劇中的時(shí)代性而提升了社會(huì)批判力量。

從《奧瑟羅》創(chuàng)作的本質(zhì)上看，其延續(xù)了該時(shí)期的政治描寫(xiě)習(xí)慣，在表面上為人們帶去一個(gè)簡(jiǎn)單的、不受人理解的愛(ài)情悲劇故事，而深層次的含義則展現(xiàn)出了兩種文化與種族間的交鋒。

另一方面，《奧瑟羅》戲劇從作品主題中看還帶有殖民主義特征，男主人公奧瑟羅雖然窮其一生都想成為威尼斯人，但其真正身份卻為摩爾人。受殖民時(shí)期的思維影響，不同階層會(huì)出現(xiàn)多種矛盾，在創(chuàng)作該戲劇的初期，作者也詳細(xì)參照了作品的原始版本，對(duì)于部分故事情節(jié)，如奧瑟羅殺死苔絲狄蒙娜的手段，作者則進(jìn)行了簡(jiǎn)單的、人道主義的改編，降低了奧瑟羅身上的過(guò)多戾氣，使該人物符合威尼斯區(qū)域殖民主義的特征，為該戲劇增加真實(shí)性、說(shuō)服力。

（二）藝術(shù)特征

從藝術(shù)特征上看，《奧瑟羅》描繪了栩栩如生的人物形象，如羅多維科的思量、凱西奧的天性善良、伊阿古的奸詐、苔絲狄蒙娜的高貴與奧瑟羅的執(zhí)著等，透過(guò)各類(lèi)人物形象，可看出作者在該部作品中投入的情感，也能領(lǐng)略到故事中各類(lèi)人物遭受的時(shí)代悲劇。在《奧瑟羅》戲劇中由于每個(gè)人的性格不同，無(wú)論是各自的情感線(xiàn)索還是行動(dòng)力都將深深印在讀者腦中，隨著里面的愛(ài)情故事?tīng)磕c掛肚，又在悲劇的故事中找尋其悲劇生成的根源[2]。

在創(chuàng)作手法上，該戲劇多采用對(duì)比法，即借助不同程度的比對(duì)，向人們展現(xiàn)出兩類(lèi)人、兩種性格、兩種文化的差異，從而借助對(duì)比，來(lái)完成對(duì)某類(lèi)人、某種性格、某種文化的批判，給讀者或觀(guān)眾帶到該場(chǎng)景氛圍中。

《奧瑟羅》戲劇中的人物并不多，每個(gè)人物都扮演著重要角色，即使像比恩卡這樣只出場(chǎng)3次的小角色，都起到推動(dòng)劇情、影響劇中人物關(guān)系的作用，因而在研究該戲劇的藝術(shù)特色時(shí)不應(yīng)忽視其內(nèi)部人物帶來(lái)的鮮明色彩。

三、《奧瑟羅》中三股敘事張力的表現(xiàn)形式

（一）與威尼斯人面對(duì)面

1.奧瑟羅與威尼斯對(duì)立的背景

在戲劇《奧瑟羅》中，其中一股敘事表現(xiàn)在奧瑟羅與威尼斯人對(duì)立，奧瑟羅在戲劇中的開(kāi)篇即扮演著“黑將軍手下的旗官”，借助此類(lèi)場(chǎng)景，其膚色與種族被直接信息化，繼而為奧瑟羅建立起一套“他者”形象。

受傳統(tǒng)觀(guān)念束縛，女主人公苔絲狄蒙娜在與他私奔后，其父親勃拉班修覺(jué)得女兒可能被巫術(shù)脅迫、引誘，將所有罪責(zé)歸于奧瑟羅一人，因而在傳統(tǒng)婚姻觀(guān)念中，苔絲狄蒙娜與奧瑟羅將難以找到真正的幸福。根據(jù)該階段的種族觀(guān)念，威尼斯人主要有三種類(lèi)型，即頑固不化的種族主義，如羅多利哥、伊阿古等，在他們看來(lái)，奧瑟羅的出身處在較低等級(jí);無(wú)任何種族偏見(jiàn)，如凱西奧、苔絲狄蒙娜等;年紀(jì)漸老的開(kāi)明人士，葛萊西安諾、勃拉班修等，正是因?yàn)椴嘈薜乃枷胼^開(kāi)明，其在自己女兒身上的思維模式才更顯破壞力，即使在上級(jí)階層也難以消除對(duì)人種與膚色的偏見(jiàn)。

在勃拉班修的思想觀(guān)念中，女兒的婚姻關(guān)系始終違反“自然天性”，該觀(guān)念給奧瑟羅帶去了極大影響，甚至影響到他此后的行事方式，成為其心中始終存有的傷口。比如，在伊阿古訴說(shuō)苔絲狄蒙娜不貞時(shí)，即使奧瑟羅心中懷疑，其仍沒(méi)能始終站在妻子這邊，繼而確認(rèn)其“他者”位置。

奧瑟羅的悲劇在于其明白苔絲狄蒙娜的心意，然而受傳統(tǒng)思維影響，認(rèn)為妻子不與同階層、同膚色的人結(jié)婚，屬社會(huì)異類(lèi)。奧瑟羅始終在兩種思想中徘徊、游蕩，借助威尼斯語(yǔ)境中的“他者”，逐漸走向沉淪與自我毀滅。

引發(fā)奧瑟羅毀滅的原因有許多，而嫉妒則為其毀滅的根源，其不光有著丈夫的嫉妒，更有著難以改變的膚色、種族的嫉妒。由于奧瑟羅始終沒(méi)能融入妻子的社會(huì)階層，導(dǎo)致其缺少多重安全感。比如，他是白人社會(huì)中的一個(gè)普通黑人，雖然娶得了一個(gè)漂亮的妻子，但在自身地位較低、工作屬性較弱的情況下，難以真正得到上層社會(huì)的認(rèn)可，其與該階層也難以實(shí)現(xiàn)真正融合。

2.奧瑟羅在思維限制下的困境

展現(xiàn)該幕敘事張力的另一項(xiàng)內(nèi)容為奧瑟羅的對(duì)立面站著的是整個(gè)威尼斯人，其既難以擺脫威尼斯，又難以獲取威尼斯人的認(rèn)可。從戲劇場(chǎng)景中看，奧瑟羅的身份與雇傭軍無(wú)異，具體來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)威尼斯的作戰(zhàn)傳統(tǒng)存有使用雇傭兵的習(xí)慣，而奧瑟羅與普通的雇傭軍有所不同，其在作戰(zhàn)期間不只在乎金錢(qián)，更想要得到整個(gè)威尼斯人的認(rèn)可，借助戰(zhàn)功獲取尊敬與地位等。在此后的生活中，奧瑟羅與一白人女子相愛(ài)，他將在威尼斯獲取的騎士榮譽(yù)當(dāng)作一生的勛章。直到生命的終止，奧瑟羅仍將自己視為威尼斯人，無(wú)論是殺掉誹謗威尼斯的軍官還是亮出自身的榮譽(yù)勛章，都將自己與威尼斯緊密相連?；谕崴谷藢?duì)膚色、種族的重視，他們始終沒(méi)能將奧瑟羅視為自己人，通過(guò)各自人物的心理感受，展現(xiàn)出該幕完整的敘事張力，給奧瑟羅一生帶去悲劇的真正原因并非某一個(gè)人，而是不同人群的思想觀(guān)念，其人物才更具悲劇色彩，繼而達(dá)到作者理想的敘事張力[3]。

（二）與父權(quán)社會(huì)面對(duì)面

1.苔絲狄蒙娜的傳統(tǒng)思維

與奧瑟羅的命運(yùn)相似，苔絲狄蒙娜也屬戲劇中的矛盾人物，在整個(gè)戲劇中女主更像是一個(gè)完美人物，其在劇中較出色的飾演了“第二性”。借助后殖民主義的基本理論，女性屬天生的聽(tīng)眾，因而其社會(huì)形象多為不乏耐心、多愁善感、天真幼稚等，在扮演“第二性”的過(guò)程中，其不會(huì)反駁或打斷男性，如苔絲狄蒙娜就是在聽(tīng)訴故事期間逐漸與奧瑟羅相愛(ài)，利用故事中的內(nèi)容了解奧瑟羅，繼而展示出對(duì)奧瑟羅的愛(ài)意。

在中世紀(jì)如苔絲狄蒙娜的求愛(ài)方式較為普遍，也就是說(shuō)利用該途徑與男性相愛(ài)，還能從社會(huì)關(guān)系上獲取“女性認(rèn)同”，因而借用此類(lèi)文化認(rèn)同可為女性貼上“他者”標(biāo)簽，就像伏波娃的觀(guān)點(diǎn)，即“女人的氣質(zhì)為逐漸形成，其大約介于閹人與男人之間，只有通過(guò)別人的干預(yù)才能成為他者”。例如，威尼斯的部分公爵在聽(tīng)說(shuō)苔絲狄蒙娜與奧瑟羅的愛(ài)情故事后認(rèn)為即便是自己的女兒，在聽(tīng)說(shuō)奧瑟羅的故事后也會(huì)與其相愛(ài)，此觀(guān)點(diǎn)印證了“女性認(rèn)同”在該階段社會(huì)中的重要性。

在該幕故事的初期，苔絲狄蒙娜并未反對(duì)父權(quán)社會(huì)中的各項(xiàng)規(guī)定，其始終遵循著父親、丈夫、兒子的地位，雖然勃拉班修對(duì)自己女兒存有諸多不滿(mǎn)，但苔絲狄蒙娜仍有自己的解釋?zhuān)丛谀撤N程度下夫權(quán)要高于父權(quán)，此觀(guān)念也為該階段女性普遍奉行的觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)，在屈從夫權(quán)的過(guò)程中，作者還贊揚(yáng)了苔絲狄蒙娜的賢惠與溫柔，該特性并未隨著后面事情的發(fā)生而出現(xiàn)翻轉(zhuǎn)。無(wú)論是與奧瑟羅熱戀，還是后期奧瑟羅要?dú)⑺?，都不得不承認(rèn)苔絲狄蒙娜始終具有溫柔、賢惠的優(yōu)點(diǎn)，正是因?yàn)槠淝捌诘膬?yōu)點(diǎn)較多，當(dāng)她在后期產(chǎn)生貞潔問(wèn)題時(shí)才會(huì)凸顯該問(wèn)題的嚴(yán)重性，為其增添悲劇色彩。

在傳統(tǒng)思維與觀(guān)念的影響下，多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為苔絲狄蒙娜存有不潔的可能，從婚姻的一開(kāi)始，奧瑟羅便對(duì)該婚姻表示懷疑，在父權(quán)社會(huì)的帶動(dòng)下，人們不會(huì)對(duì)奧瑟羅有任何制約，只會(huì)對(duì)苔絲狄蒙娜刻意關(guān)注，當(dāng)發(fā)現(xiàn)苔絲狄蒙娜對(duì)婚姻稍有不滿(mǎn)苗頭時(shí)，即視其對(duì)婚姻不忠，為滿(mǎn)足自身欲望，奧瑟羅與威尼斯的普通男性一樣，對(duì)其婚姻的忠誠(chéng)性進(jìn)行懷疑，逐漸動(dòng)搖了苔絲狄蒙娜女性的“身份認(rèn)同”[4]。

2.苔絲狄蒙娜的信仰崩塌

苔絲狄蒙娜在日常生活中始終遵從且信仰著父權(quán)社會(huì)中的各項(xiàng)原則，而當(dāng)其婚姻關(guān)系與女性認(rèn)同身份遭受懷疑后，出現(xiàn)了較強(qiáng)烈的身份危機(jī)。作者在展現(xiàn)該篇敘事張力的過(guò)程中形象生動(dòng)地呈現(xiàn)了苔絲狄蒙娜的矛盾性。在家庭中，苔絲狄蒙娜較厭惡多項(xiàng)惡俗詞語(yǔ)，其覺(jué)得自己的所作所為已足夠完美;而在生活中為了尋求大眾對(duì)她的認(rèn)同，又難以反駁眾人加在她身上的污穢詞語(yǔ)，也就是說(shuō)雖然她不認(rèn)同丈夫奧瑟羅的語(yǔ)言，但在社會(huì)大背景下只能屈從于丈夫的行為。隨著時(shí)間的推移，奧瑟羅與苔絲狄蒙娜的矛盾逐漸增大，繼而出現(xiàn)了奧瑟羅的謀殺行為。

苔絲狄蒙娜被殺的主要原因在于其挑戰(zhàn)了父權(quán)社會(huì)中的男權(quán)地位，在中世紀(jì)威尼斯人的觀(guān)念中，女性為男性的附屬品，男性有隨意支配女性行為的權(quán)利，在此過(guò)程中女性只能選擇被動(dòng)接受，若妻子在某些行為采取了主動(dòng)，如紅杏出墻等，將會(huì)讓其丈夫處于被動(dòng)地位，影響其在社會(huì)中的位置，因而只有苔絲狄蒙娜始終扮演著帶有“女性氣質(zhì)”的角色才能在社會(huì)中生存。因此，從社會(huì)認(rèn)同的角度上看，苔絲狄蒙娜的一生充滿(mǎn)著矛盾，既死于對(duì)父權(quán)社會(huì)的反抗，又死于對(duì)父系社會(huì)的認(rèn)同，借助雙重矛盾的批判手法給該幕故事增加更多張力[5]。

（三）與宗主國(guó)面對(duì)面

1.比恩卡在人物創(chuàng)作中的作用

在戲劇《奧瑟羅》中，如果說(shuō)奧瑟羅在對(duì)抗威尼斯人、苔絲狄蒙娜在對(duì)抗父權(quán)社會(huì)，比恩卡則與宗主國(guó)生成較大矛盾，這個(gè)角色的存在更像是作者的創(chuàng)作需要，就像鏡子中的影像，利用他的各項(xiàng)行為增強(qiáng)了該劇結(jié)構(gòu)的完整性。

在整個(gè)的《奧瑟羅》戲劇內(nèi)比恩卡共有3次出場(chǎng)機(jī)會(huì)，即得到了苔絲狄蒙娜贈(zèng)送的手帕;通過(guò)手帕找到凱西奧，使奧瑟羅誤認(rèn)為苔絲狄蒙娜與凱西奧存有通奸行為;當(dāng)凱西奧被刺傷后，比恩卡再度出場(chǎng)并與伊阿古進(jìn)行了深入交流。同時(shí)，在《奧瑟羅》中比恩卡還存有一次隱性出場(chǎng)，在該幕中其人并未出場(chǎng)，即伊阿古故意向凱西奧談?wù)摫榷骺ǎ捎趧P西奧的神色較輕狂，無(wú)形中增加了奧瑟羅對(duì)妻子的懷疑。

在作者開(kāi)展的人物創(chuàng)作中，無(wú)論是故事場(chǎng)景還是所耗筆墨，比恩卡皆屬于暗線(xiàn)人物，不在主要人物之列，從推動(dòng)故事情節(jié)的要素上看，比恩卡在該戲劇中極為重要。為集中戲劇中各類(lèi)人物的矛盾，作者要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)影響各方因素的人物，比恩卡的形象應(yīng)運(yùn)而生，比如，針對(duì)其身份背景要盡量模糊化、邊緣化，縱觀(guān)整部戲劇，對(duì)比恩卡的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)階層、出身與國(guó)籍都沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定，其在與眾人交往的過(guò)程中也易成為被攻擊的目標(biāo)，使伊阿古的各類(lèi)行為輕易得逞。由于身份的模糊，即使比恩卡遭受了凱西奧的輕薄，凱西奧的形象也不會(huì)受到任何影響。

2.身份認(rèn)同制度下的悲劇

在《奧瑟羅》戲劇出臺(tái)后的多年中，人們始終對(duì)比恩卡的身份懷有好奇之心，其真正身份更是眾說(shuō)紛紜、五花八門(mén)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的分析與研究，根據(jù)原文的隱晦描寫(xiě)，比恩卡更像一個(gè)塞浦路斯人，即威尼斯殖民地內(nèi)的居民，利用該身份特征，該人物與宗主國(guó)屬對(duì)立關(guān)系，從而在形象上并無(wú)清晰背景。相較于比恩卡的模糊形象，《奧瑟羅》戲劇中主要人物的社會(huì)地位較明確，如葛萊西安諾、羅多維科等，帶有明顯的紳士特征，由于比恩卡的身份不明，當(dāng)伊阿古對(duì)其進(jìn)行栽贓陷害時(shí)，在身份不認(rèn)同的情況下，威尼斯人對(duì)其缺少基本的信任與同情[6]。

為了凸顯該幕張力，作者有意讓比恩卡照顧受傷的凱西奧，凱西奧無(wú)論在昏迷中還是在清醒時(shí)都在極力否認(rèn)與比恩卡的關(guān)系，通過(guò)其面無(wú)表情的話(huà)語(yǔ)讓比恩卡徹底寒心，也讓比恩卡明白因地位等因素，在威尼斯他難以維持與眾人的關(guān)系。

四、總結(jié)

綜上所述，在《奧瑟羅》誕生之初，人們就對(duì)該戲劇作品中各個(gè)人物形象的社會(huì)地位展現(xiàn)出了濃厚的興趣，為加強(qiáng)該故事的敘事張力，文中選取了3個(gè)典型人物，即奧瑟羅、苔絲狄蒙娜與比恩卡。在描繪苔絲狄蒙娜與奧瑟羅的故事時(shí)，作者強(qiáng)調(diào)了時(shí)代背景，將該背景下面衍生出的種族文化呈現(xiàn)出來(lái)，并融合了帝國(guó)主義者、種族主義者與厭女癥患者的觀(guān)點(diǎn)，使該戲劇的悲劇充滿(mǎn)時(shí)代感。

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