吳娛玉

摘要：本文簡要介紹了《離騷》的寫作主體、主人公時(shí)代背景，分析了《離騷》的抒情結(jié)構(gòu)：藝術(shù)修飾方法、情感抒情體系;探索了《離騷》的意象表現(xiàn)方法：動(dòng)植物、君臣、夫妻隱喻，以此深入探索《離騷》的文學(xué)鑒賞價(jià)值，以期從其悲憫、絕望、怒憤、感慨等情懷中，獲取《離騷》的核心表達(dá)思想，領(lǐng)會作者的寫作意圖，為文學(xué)研究提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：悲憫;抒情;意象

《離騷》的寫作時(shí)代背景為戰(zhàn)國末期，具有重要的歷史文化傳承價(jià)值，文學(xué)敘述形式以人物傳記為主。在此作品中，屈原將個(gè)人經(jīng)歷、歷史背景等因素融合其中，使作品在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等研究領(lǐng)域中占據(jù)較為關(guān)鍵的位置。在作品中，完整呈現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期屈原境遇。深入研究《離騷》文學(xué)價(jià)值，能夠發(fā)現(xiàn)此作品的抒情結(jié)構(gòu)、意象表達(dá)具有重要研究價(jià)值。

一、《離騷》的寫作背景

（一）寫作主體

《離騷》整體行文思路清晰，內(nèi)容闡述簡潔。以屈原對楚懷王的情感為主線，全詩以屈原對楚國發(fā)展的美好愿景為思想寄托，摻雜了作者對楚國朝堂整體局面的批判思想，以自身真實(shí)感受描繪了歷史圖景，展示了戰(zhàn)國時(shí)期楚國自然元素的多樣性，提升自身人生境遇的美好愿望?！峨x騷》的行文體系，與戰(zhàn)國時(shí)期一般文學(xué)作品有很大差異，它采取借物喻人的寫作手法，以動(dòng)植物的真實(shí)變化，完成作者思想表達(dá)。因此，《離騷》并未依賴于戰(zhàn)國初期的歷史環(huán)境，而是以更高的思想層次完成了創(chuàng)作，表達(dá)了作者對朝堂批判的思想，為塑造屈原歷史人物形象提供基礎(chǔ)條件[1]。

（二）主人公時(shí)代背景

司馬遷在《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》?！睋?jù)此則《離騷》當(dāng)作于屈原被放逐后。屈原一生曾遭兩次放逐，《離騷》究竟作于何時(shí)，今人說法不一，有說作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)后，有說作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無定論。寫作時(shí)間當(dāng)在秋天。 關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之《離騷》，蓋自怨生也?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自序傳。

在歷史上，屈原的諫言雖不被楚懷王所認(rèn)可，富庶的楚國在強(qiáng)秦的征伐下土崩瓦解，但《離騷》卻經(jīng)受了歷史長河的洗禮，成為中華文明的優(yōu)秀文化?！峨x騷》所傾訴的詩人關(guān)心楚國命運(yùn)和人民生活、革新政治的愿望和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志以及詩人熱愛國家和人民的思想感情激勵(lì)著一代又一代中華兒女為了自己的祖國和民族不斷奮斗?！峨x騷》的藝術(shù)水準(zhǔn)也很高。全詩運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的“騷體”詩歌形式，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、《離騷》的抒情結(jié)構(gòu)

（一）藝術(shù)修飾方法

《離騷》在藝術(shù)修養(yǎng)、治世思想等方面，獲得了文學(xué)研究，歷史文學(xué)家對于《離騷》給出了差異性解讀，比如司馬遷、朱熹等。然而，在各類文學(xué)解讀中，含有一致性的評價(jià)內(nèi)容，即是肯定了《離騷》作品的藝術(shù)內(nèi)涵表述形式。從《離騷》行文結(jié)構(gòu)觀之，寫作手法以騷體詩為主，具有獨(dú)創(chuàng)性，為詩詞表述開創(chuàng)了新形式，增強(qiáng)了詩詞內(nèi)容的表現(xiàn)力，調(diào)整了詩歌表述的全面性，為國內(nèi)歷史文化成長奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以藝術(shù)塑造方面觀之，《離騷》以喻人寫作手法為切入點(diǎn)，具有文章點(diǎn)睛寫作效用。由于作者在書寫《離騷》時(shí)，采用了多重修飾手法，由于獲得了各時(shí)期文人墨客的高度認(rèn)可，最終使其完整保存至今，能夠?yàn)楹笫罋v史文化研究、文學(xué)創(chuàng)作、歷史文化傳承奠定基礎(chǔ)。

（二）情感抒情體系

1.悲憫情懷

在《離騷》行文結(jié)構(gòu)中，悲憫情感的抒情形式具有直接表述特點(diǎn)，在用詞方面，采取以物喻人的寫作方法。同時(shí)，在詩詞思想表述宗旨方面，并未使用具有委婉性質(zhì)的詞匯。例如，《離騷》作品中，關(guān)于鷙鳥不群的寫作段落，充分表達(dá)出屈原在朝堂備受排擠的境遇，甚至遭遇他人構(gòu)陷的窘境，詩人采取雄鷹、燕雀的對比寫作手法，充分表達(dá)自身有著雄鷹一樣的思想情懷，并非燕雀之流能夠與之比較，雄鷹不能與燕雀達(dá)成合作生存的思想。在此雄鷹比喻屈原自身的豪情，燕雀比擬楚國朝堂居心不良的佞臣。在此段落中，抒情結(jié)構(gòu)集中在段落后部分，用以表述作者在絕境中的心理想法，發(fā)表作者對自身情懷的壓抑、對自身豪情的控制、保持自身賢臣根本的決心。在戰(zhàn)國歷史環(huán)境背景下、國家朝堂局勢中，作者難以完成心中大志，由此產(chǎn)生了濃郁的悲憫情懷，成為作者抱憾終身的根源[2]。

2.絕望情懷

《離騷》充斥著作者絕望之情，表達(dá)了作者對當(dāng)時(shí)境遇的無奈心理。《離騷》中，關(guān)于草木零落、美人遲暮的寫作段落，用于表述屈原對國家后世發(fā)展的擔(dān)憂之情，后文采取對比形式，歷數(shù)君王功績，借以表達(dá)賢臣得到朝堂任用的重要性和屈原不懼生死、為國利民的絕望心理。因此，以歷史文化背景視角觀之，屈原在著述《離騷》時(shí)，在表達(dá)賢臣豪情的同時(shí)，更多地指向國家掌權(quán)者國家治理方式，在作者對楚國未來興衰發(fā)展的闡述中，以絕望心理為抒情結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，在內(nèi)容闡述各細(xì)節(jié)中完成了絕望情懷的完整性融合，由此提升了《離騷》對環(huán)境局勢的情感表達(dá)效果，深化了《離騷》作品內(nèi)容解讀層次，以便于讀者更真切感受屈原所處環(huán)境的絕望心理[3]。

3.怒憤情懷

《離騷》中的怨憤情懷的來源是楚國掌權(quán)者決策時(shí)的猶豫不決，尤其在屈原諫言后，楚懷王對其加以駁斥，由此深化了作者后續(xù)在楚國朝堂生存的艱難。與此同時(shí)，作者內(nèi)心充滿乏悶，在《離騷》中關(guān)于黃昏為期、羌道改路的段落中，作者采取了比喻手法，將君臣關(guān)系以夫妻關(guān)系為比喻方式，以君子信立為主導(dǎo)，充分表現(xiàn)出楚懷王內(nèi)心搖擺的狀態(tài)，深化了楚懷王決策不堅(jiān)定的治國形象。借助比喻手法，屈原以更為直觀的形式，完成了其對君王情懷的描述，增強(qiáng)了讀者對《離騷》行文內(nèi)容的解讀效果，便于從實(shí)質(zhì)層次上認(rèn)知楚懷王的權(quán)利與責(zé)任。

誠然，屈原在面對楚懷王時(shí)，始終保持著君臣之禮。然而，在《離騷》中，作者對楚懷王決策猶豫表現(xiàn)的描述，同時(shí)并未給自身留下可取的退出方式，由此表達(dá)著作者的抒情意圖，以個(gè)人經(jīng)歷為出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)對楚國未來發(fā)展的深切擔(dān)憂。在擔(dān)憂與美好愿景的對比之下，加重了作者怨憤的情懷抒發(fā)效果[4]。

4.感慨情懷

《離騷》中抒發(fā)情懷的結(jié)構(gòu)中，關(guān)于感慨抒情部分，以世間變化、世道淪落等內(nèi)容為主。在《離騷》作品中，擬人修辭的描述具有經(jīng)典性，以動(dòng)植物為思想寄托載體，映襯世道與時(shí)代的變化，完整展現(xiàn)了屈原的感慨情懷。比如，在《離騷》中，關(guān)注春蘭九畹、樹惠百畝的寫作段落，采取了借春蘭擬人的修辭手法，借助春蘭花在短時(shí)間內(nèi)的茂盛生長，擬化楚國朝堂風(fēng)氣的變化速度，在楚國朝堂中唯利是圖的風(fēng)氣獲得了迅速蔓延，奸佞臣士對權(quán)力的欲望，使其遺忘了道德，形成互相構(gòu)陷、落井下石等朝堂局面。如此現(xiàn)象，在楚國朝堂已然如春蘭花一樣，在短時(shí)間內(nèi)獲得了繁盛生長，難以控制。然而，此種利益功名的追求，并不是屈原的畢生所愿。正因如此，屈原選擇了離開國家、遠(yuǎn)走故土。此時(shí)，作者在描述朝堂局勢變化時(shí)，融合了感慨抒情形式，采取了擬人化修辭手法，以此表達(dá)作者對朝堂風(fēng)氣變化的不認(rèn)可心理。

5.交織情感

《離騷》充分表現(xiàn)出忠誠受排擠的境遇?！峨x騷》的文化內(nèi)涵，為屈原在朝堂中的錯(cuò)綜情感表達(dá)奠定了文化氛圍，在文中含有作者多重情感交織，包括怨憤、絕望、對楚國美好發(fā)展的期盼等，由此更凸顯出《離騷》的孤傲悲愴的文學(xué)表達(dá)效果，呈現(xiàn)出屈原內(nèi)心激烈狂放的報(bào)國決心，摻雜著屈原對現(xiàn)有局勢坦然從容的苦悶情懷。

三、《離騷》的意象表現(xiàn)

（一）動(dòng)植物的意象刻畫

《離騷》使用較大篇幅，完成了自然景色的描述，含有一定數(shù)量的動(dòng)植物。詩中以動(dòng)物心境為抒發(fā)視角的表述，能夠完整闡釋屈原個(gè)人思想的變化。比如，在《離騷》后段關(guān)于鳳凰的書寫段落，表達(dá)作者自身對楚國發(fā)展的美好期待由于現(xiàn)下局勢難以施展抱負(fù)的苦悶情懷。在此段描述中，作者采取了心境轉(zhuǎn)述的寫作手法，將作者內(nèi)心變化、思想觀點(diǎn)，借助鳳凰完成表達(dá)，用以表達(dá)自身對楚國忠誠報(bào)效的決心，展現(xiàn)出屈原對楚國朝堂現(xiàn)狀的深刻批判。而詩中關(guān)于植物的書寫，能夠反映出戰(zhàn)國時(shí)期變化的整體環(huán)境，摻雜著作者對楚國社會組織形態(tài)改變的深刻感慨。在借助春蘭花暗指朝堂變化的同時(shí)，宣泄出作者忠君愛國的情懷[5]。

《離騷》中含有一定數(shù)量的比喻主體，比如花草、神話形象等，用于寄托作者情懷、思想觀念和詩人內(nèi)心中的怨憤。比如借助鳥草芳香，暗指忠臣貞烈，憑借惡禽表達(dá)奸佞，以龍指君子，以風(fēng)云指小人。此種比喻手法，提升了《離騷》意象描述的效果，客觀事物中融合了詩人主觀思想情況，被賦予了一定思想含義，以此達(dá)成了思想質(zhì)變過程。在《離騷》中，花草鳥類自然因素，被賦予了全新的思想內(nèi)涵，由此深刻表達(dá)了屈原內(nèi)心壯志難酬的苦悶。

在《離騷》中，借草木蟲表達(dá)對楚國朝局的怨憤。草木蟲作為常見的生活物象，作者將自身情懷融合其中，形成詩句，表達(dá)出具有意象的內(nèi)容。《離騷》意象所用的自然因素，以動(dòng)植物為主，比如草木、龍鳳等，以此展現(xiàn)其內(nèi)心想法?！峨x騷》作品中，在各類意象因素重構(gòu)的基礎(chǔ)上，形成層次繁雜、相互存在的象征框架，為后世文學(xué)創(chuàng)作奠定的意象寫作方向。

1.植物意象

在《離騷》中，共計(jì)含有23種花草樹木，其中香草占比較大，計(jì)有蘭花、白芷、杜衡、秋菊等共17種。惡草種類在文中出現(xiàn)了6種，比如蕭艾、茅等。香草在文中出現(xiàn)頻率較高的是蘭花，共計(jì)8次。借助23種香草，作者有序完成了香草核心思想的構(gòu)建，借以表達(dá)作者對自身人生修養(yǎng)的較高追求，同時(shí)在香草描述中，暗指人才任用、賢臣培養(yǎng)，以美丑對比深刻意象形式，呈現(xiàn)出楚國朝堂的統(tǒng)治黑暗色彩。

2.動(dòng)物意象

《離騷》中共計(jì)表述的動(dòng)物種類共有11種，比如馬、鸞鳥、龍等，同時(shí)為各類動(dòng)物賦予了象征內(nèi)涵，比如善鳥為忠貞、惡禽暗指讒佞。作者借助動(dòng)物意象表現(xiàn)手法，借助表現(xiàn)出作者自身的高潔情懷，不愿與讒佞合污的堅(jiān)定信念，對于楚國朝局腐敗變化的揭示，難以對抗朝局腐朽勢力的無奈，表現(xiàn)出作者內(nèi)心的報(bào)國情懷。

3.自然景物

《離騷》中含有的自然景物較多，比如飄風(fēng)、黃昏等。在此類意象描述中，頗具描述內(nèi)涵的是黃昏。黃昏景象具有時(shí)間與空間的特質(zhì)，能夠預(yù)示特定的場景。在《離騷》以戰(zhàn)國時(shí)期楚國風(fēng)土為社會寫作背景下，借助風(fēng)景意象的描述，完成自然景觀與歷史社會的重合。通常情況下，黃昏景觀所表達(dá)的是日落景象，能夠引發(fā)人們對白天與夜晚臨界點(diǎn)的思想，由此奠定出《離騷》整體行文的惆悵色彩，為《離騷》寫作勾勒出特定的情感符號?！峨x騷》中所描寫的黃昏意象表現(xiàn)出作者對楚國過去美好發(fā)展的留戀，展現(xiàn)出對楚國未來發(fā)展的擔(dān)憂，同時(shí)夾雜著作者抱負(fù)難以施展的復(fù)雜心理。

（二）君臣意象描述

屈原在《離騷》中對君臣禮遇寄予了較高期望。與此同時(shí)，屈原對楚國朝堂變化給予了一定批判，采取古代君王對賢臣任用的典故，表達(dá)改變楚國朝局的期盼。例如，《離騷》中關(guān)于湯禹、周文王等君王任用賢臣的段落，展現(xiàn)出古代君王對賢臣輔佐的深切需求，借古代君王任用賢臣作為對比主體闡述君王有賢臣輔佐的重要性，以反襯手法表達(dá)自身境遇的苦悶，由此引發(fā)出楚懷王并非明居的暗喻結(jié)果。屈原借助古代君王的典型事例，加重了賢臣與明君的意象表達(dá)，以此烘托自身賢臣不被重用的境遇。

（三）讒佞形象對比襯托

1.惡草臭物意象?！峨x騷》利用惡草臭物暗指朝堂奸詐臣士。詩中關(guān)于幽蘭不可佩戴的段落中，表達(dá)部分臣士將糞土、雜草放在香囊中，掛在腰間，反而認(rèn)為幽蘭是不能佩戴的。借此表達(dá)臣士群黨的思想，與常人存在較大差異，對臟臭具有較高追求。在此段落描述期間，表達(dá)出楚國朝堂對美丑劃分的顛倒，揭示朝堂黨羽的內(nèi)心腐朽，表達(dá)出對作者幽蘭不可佩戴的排擠。

2.芳澤意象。比如在芳澤詞匯使用時(shí)，作者以“芳”自詡，憑借“澤”暗指朝堂腐朽臣士。在詞匯使用期間，以雜糅作為作者與其他腐朽臣士的共處過程，表達(dá)自身君子之情。

3.“吉故”的典故。在《離騷》中，作者聽聞“吉故”典故后，發(fā)出了相關(guān)感慨內(nèi)容，表達(dá)對“吉故”內(nèi)容的反駁。作者面對眾芳變質(zhì)的朝堂局勢時(shí)，表現(xiàn)出內(nèi)心苦悶的情懷。此種思想的生成根源在于：屈原在朝堂時(shí)，曾經(jīng)培養(yǎng)過一批人才，在他被放逐時(shí)，曾經(jīng)培養(yǎng)的人才倒戈相向，成為新貴助手，與屈原兵戎相見，給予了屈原致命一擊，內(nèi)心表達(dá)出對此的憤怒之情。

（四）夫妻隱喻表現(xiàn)

以夫妻視角隱喻自身與家國的相互關(guān)系，作為《離騷》中意象表達(dá)較為深刻的表達(dá)形式。例如，關(guān)于求美釋女、獨(dú)無芳草的段落，由此憑借夫妻之間的情感信任、暗指國家與屈原形成的關(guān)系，以夫妻關(guān)系作為隱喻寫作方式，暗指君臣關(guān)系，借助獨(dú)無芳草表達(dá)屈原離家的無奈，以此揭示自身離開故土的心理，更好地展現(xiàn)出屈原所處的歷史背景[6]。

（五）虛構(gòu)故事的情感意象

《離騷》中充分展現(xiàn)了作者對楚國美好發(fā)展的期盼，同時(shí)披露了楚國朝堂腐敗的局勢，由此形成了難以舒展情懷的心理。在作品中，作者的進(jìn)諫并未能獲得楚懷王認(rèn)可。作者在《離騷》作品中，虛構(gòu)了神奇故事，以此揭示屈原應(yīng)對朝局的矛盾心理，表達(dá)其對楚國發(fā)展的哀愁。

1.向重華陳辭

在《離騷》作品中，作者對重華陳述的段落，具有虛構(gòu)成分，完成了眾多歷史人物的融合，比如歷代君王，湯禹、周文王等，以此將歷史真實(shí)故事與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行對比，襯托自身境遇。在對比描述手法中，完成了虛擬與現(xiàn)實(shí)的對比，明君與昏君的對比，以此展示自身忠誠而被放逐的苦悶。

2.神游天界

在《離騷》中，作者駕馭龍鳳到達(dá)天界，想要面見天帝的虛構(gòu)內(nèi)容。此間遭遇了飄風(fēng)與云霓的阻擋，難以面見天帝。此描述內(nèi)容，能夠與屈原現(xiàn)實(shí)環(huán)境形成對照，表達(dá)詩人向楚懷王諫言的艱難，無法再度獲取楚懷王的信任。將楚懷王比作天帝，借助飄風(fēng)、云霓自然因素，暗指朝堂奸佞。

3.四次求娶美女

在《離騷》中，屈原虛構(gòu)了求娶美女的場景，求娶結(jié)果均失敗。此間將美女比作志向相同的人，表達(dá)作者在朝局中備受排擠，并無志向相同的人。借助求美過程，表述作者對楚國朝局改變的失敗經(jīng)歷，夾雜著作者對朝局變化的無奈。

四、結(jié)語

《離騷》作為傳承中華文明的關(guān)鍵因素，在其抒情形式、意境刻畫等方面，能夠?yàn)樽x者營建優(yōu)質(zhì)的文學(xué)氛圍，同時(shí)為讀者深入探索文學(xué)表述內(nèi)涵提供了廣闊空間，由此深層次展現(xiàn)了《離騷》文學(xué)作品所具有的社會價(jià)值，便于后人學(xué)習(xí)戰(zhàn)國時(shí)期文化，領(lǐng)會屈原所處境遇的艱辛，形成極具民族文化的思想價(jià)值觀念。

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