曹禺曾表示，《日出》的主角并非戲中人物，而是“損不足以奉有余的社會(huì)”?；谌宋镌趹騽≈袚碛型七M(jìn)劇情的功能，在話劇中，如何讓這眾多出彩的人物形象既不爭(zhēng)奪“戲份”，又能凸顯主角的地位，體現(xiàn)了作家的深厚功底。本文將從環(huán)境、人物及作者思想趨向等方面簡(jiǎn)要論述“損不足以奉有余的社會(huì)”主角的塑造。

一、著色：加深時(shí)代環(huán)境的暈染

（一）笙歌醉太平的假象

《日出》中的大旅館從表面上看是一派歌舞升平的景象，這里有優(yōu)秀的博士、帥氣的明星、有錢(qián)的銀行經(jīng)理、美貌的交際花……他們身份靚麗，相處融洽，可以互相恭維，也不反感揶揄戲謔。他們是一群高高在上的“上流人士”，許多如王福升之流的普通人認(rèn)為從他們的窗口看世界必定滿眼的繁花似錦，幸福滿滿。然而朝歌夜弦不過(guò)是粉飾太平，等到午夜夢(mèng)回，旅館里的人都清楚表面上是和諧融洽，實(shí)際上是“金玉其外，敗絮其中”。陳白露喜于與“場(chǎng)面上的人物”周旋，但她也清楚這些人均是名譽(yù)與實(shí)質(zhì)不符；李石清看清了地位懸殊的根源，但他將自己的遭遇歸咎于命運(yùn)；張喬治一番“狗吃牛肉論”更是精準(zhǔn)地點(diǎn)評(píng)了這個(gè)人人不得安生的社會(huì)，難怪方達(dá)生怨聲載道“這里的人都是鬼”。

（二）“大魚(yú)吃小魚(yú)”的生存斗爭(zhēng)

在這個(gè)“人不人，鬼不鬼”的畸形社會(huì)，無(wú)形的魔爪伸向了社會(huì)各個(gè)角落。各方勢(shì)力的互相牽制、互相融合使整個(gè)社會(huì)成了一個(gè)巨大的熔爐，形成了一套“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米”的生存斗爭(zhēng)法則。潘月亭為了自己的利益，揮揮筆墨便有數(shù)十名職工的“性命”任其宰割。但潘月亭這樣一個(gè)掌握他人經(jīng)濟(jì)命脈的人，也逃不過(guò)金八這個(gè)“閻羅王”的魔爪；金八利用自己的權(quán)勢(shì)，只手遮天，但也要維持與“地面上”的往來(lái)；顧八奶奶生活無(wú)憂，為了自己的小情人，可以無(wú)情地“裁了那么些個(gè)人才跟他擠出一個(gè)事”，但也逃不過(guò)潘月亭的算計(jì)，終究只是一枚棋子。他們這群上流人士既是“大魚(yú)”也是“小魚(yú)”，既為“刀俎”也為“魚(yú)肉”。

（三）“剝筍脫殼”的社會(huì)剖析

到底是怎樣的“幕后黑手”讓人們仿佛扯線娃娃，行尸走肉般無(wú)法自主自己的命運(yùn)？大家可以將視線轉(zhuǎn)移到《日出》中的“案發(fā)”現(xiàn)場(chǎng)——大旅館的休息室。作者故意設(shè)置了一個(gè)陰暗的空間，使置身于此地的人們晝夜顛倒，時(shí)空錯(cuò)亂，常常憑借雞鳴來(lái)判斷時(shí)間，天快黑前起床變成了正?，F(xiàn)象，入夜是他們狂歡的高潮。這屋子的確有強(qiáng)大的魔力，能將人變成鬼，讓人們自愿步入它的“魔掌”。由古至今，人們對(duì)于“逝者如斯”的感慨?dāng)?shù)不勝數(shù)，有志之士大多“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)”，但旅館里的人們時(shí)間觀念淡薄，消極度日，這恰恰說(shuō)明了他們生活無(wú)望。如此看來(lái)，并不是旅館困住了人們，而是社會(huì)脅迫了人們。

此外，盡管市面蕭條、經(jīng)濟(jì)恐慌，卻豺狼當(dāng)?shù)??！笆忻嬉豢只牛?jīng)濟(jì)一不鞏固，就應(yīng)該賣(mài)房產(chǎn)”，在這種利己主義下，安分守己的職員黃省三也只能任人宰割，軟弱無(wú)力的陳白露與小東西等女性又怎么能脫離資本的操控，獨(dú)善其身呢？李石清和陳白露當(dāng)然懂得這點(diǎn)“世故”，它是腐敗暴政、強(qiáng)調(diào)家族倫理、黨同伐異的封建制度與壓榨勞動(dòng)力、冷血無(wú)情的資本主義制度結(jié)合后的產(chǎn)物，因此，不只是社會(huì)脅迫了人們，制度也挾持了人們。

二、豐滿：展覽式的人物展現(xiàn)

勞遜對(duì)亞里士多德“動(dòng)作統(tǒng)一性”的觀點(diǎn)加以闡述：“常常有人認(rèn)為，只要集中使用素材，便可以獲得統(tǒng)一性，例如把動(dòng)作集中在某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)身上，再不然就集中在某一個(gè)事件或某幾個(gè)范圍極狹小的事件上，但這類(lèi)企圖必然是徒勞的?！币虼?，曹禺對(duì)《日出》中人物的處理與往時(shí)不同，主要利用人像展覽式的結(jié)構(gòu)法，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一座“社會(huì)展覽館”。但曹禺并不流于形式，而是用陳白露、方達(dá)生串聯(lián)劇情，通過(guò)不同身份、地位、職業(yè)、階層、品格等人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的沖突與對(duì)比，拼湊出整座“展覽館”的靈魂，在有限的時(shí)空里將社會(huì)的劣根性最大化呈現(xiàn)。

（一）利益沖突下的潘月亭與金八

金八在話劇中扮演著恐怖氛圍“制造器”的角色。曹禺刻意讓金八“無(wú)影無(wú)蹤”，營(yíng)造了一種金八無(wú)所不在、無(wú)所不知的氛圍。金八養(yǎng)了一群為自己賣(mài)命的“亡命之徒”，將魔爪伸向了社會(huì)各個(gè)角落，既從事明面上的生意，又經(jīng)營(yíng)著黑暗的買(mǎi)賣(mài)，勢(shì)力不容小覷。潘月亭作為話劇中唯一一個(gè)可以和金八抗衡的人，利用著手上的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，與金八上演了一段“相愛(ài)相殺”的戲碼。他們本是利益共同體，卻為了各自膨脹的野心，互相算計(jì)。潘月亭欺騙金八，讓其對(duì)房產(chǎn)進(jìn)行投資，金八“將計(jì)就計(jì)”使得潘月亭家破人亡，這兩位同處于“食物鏈頂端”的權(quán)勢(shì)人物之間的互相制衡為讀者呈現(xiàn)了社會(huì)爾虞我詐的一面。

（二）愛(ài)情欺詐里的顧八奶奶與胡四

顧八奶奶過(guò)著錦衣玉食的生活，雖是“滿臉擦著胭脂粉的老東西”，但“人老心不老”，找了一位年紀(jì)與其女兒相仿的“面首”胡四，并美其名曰“愛(ài)情”。顧八奶奶整天沉浸在自己幻想的美好、快樂(lè)里，胡四表面倒也“忠心”。然而揭開(kāi)“愛(ài)情”的外衣，謊言便顯露真容。顧八奶奶中年喪夫，在她眼里，胡四就像個(gè)電影明星。她“裝瘋賣(mài)傻”，借助胡四填補(bǔ)自己生活的空虛。胡四也仿佛遇到了一棵搖錢(qián)樹(shù)，不介意通過(guò)諂媚女性而獲得名譽(yù)和金錢(qián)，因此在他心里也沒(méi)有什么所謂的“愛(ài)情”，對(duì)他而言，和顧八奶奶在一起不過(guò)是個(gè)營(yíng)生手段。這兩位看似在愛(ài)情里你追我趕，實(shí)則這“偉大的愛(ài)情”背后不過(guò)是社會(huì)中互相利用、各取所需的利益糾葛。

（三）觀念背馳的李石清與黃省三

李石清與黃省三有著相似的命運(yùn)，他們都是一家溫飽都掌握在資本家手中的可憐蟲(chóng)。對(duì)待比自己有錢(qián)有勢(shì)的人，李石清低頭哈腰、溜須拍馬；黃省三在失業(yè)后也能放下自尊，低三下四地苛求工作。但他們有著不一樣的處世之道。李石清為人狡詐，當(dāng)手握潘月亭的把柄時(shí)，立刻換了一副面孔，用威脅利用換來(lái)了職務(wù)升遷。李石清對(duì)黃省三既同情又厭惡：“你這個(gè)傻子，這時(shí)候你還講良心！怪不得你現(xiàn)在這么可憐了?！秉S省三在生計(jì)不保的情況下，依然安分守己，講道德不逾矩?？梢哉f(shuō)他們選擇的是背道而馳的生存方式，但兩人都沒(méi)能逃脫家破子亡的悲慘結(jié)局，為我們?cè)忈屃艘粋€(gè)勞動(dòng)者無(wú)法安身立命的扭曲社會(huì)。

（四）命運(yùn)輪回的小東西與翠喜

曹禺給了翠喜極高的評(píng)價(jià)：“在這堆‘人類(lèi)的渣滓里，我懷著無(wú)限的驚異，發(fā)現(xiàn)了一顆金子似的心，那就是叫做翠喜的婦人?！贝湎灿幸桓焙眯哪c，她對(duì)初入“地獄”的小東西關(guān)愛(ài)有加，是小東西在絕望時(shí)遇到的一位“知己”。小東西年紀(jì)尚小，還沒(méi)脫下孩子的稚氣，卻被無(wú)情地推進(jìn)了地獄，然而她“一心要守著黃花閨女”，最后決心以死來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。她們一個(gè)小，一個(gè)老；一個(gè)偷偷走上死的路，一個(gè)如大多數(shù)的這類(lèi)女人，不得已必須活下去。死了的死了，活著的多半要遭翠喜一樣的命運(yùn)。小東西和翠喜代表了社會(huì)中的底層人物，展現(xiàn)了悲劇輪回的社會(huì)。

（五）避涼附炎的張喬治與王福升

張喬治矯揉造作，擁有博士、科長(zhǎng)的頭銜。與張喬治的高學(xué)歷不同，王福升作為一名旅館的茶房，是個(gè)人微言輕的小人物。兩人雖學(xué)歷不同、地位不同，但在為人處事上卻出奇一致。張喬治是陳白露的追求者，但被陳白露拒絕后馬上臣服于有錢(qián)人家劉小姐的石榴裙下，當(dāng)聽(tīng)到陳白露借錢(qián)時(shí)，卻又巧言令色地搪塞了過(guò)去；與方達(dá)生從未相識(shí)，卻在方達(dá)生幾句“寒暄”后心虛相認(rèn)，虛情假意的本性暴露無(wú)遺。王福升世故圓滑，小心翼翼地伺候著旅館里的每一尊“財(cái)神爺”，他對(duì)陳白露畢恭畢敬但也不忘追賬，對(duì)金八、潘月亭等人極盡諂媚阿諛之本事，但對(duì)黃省三、小東西等落魄之人又露出了奸詐之嘴臉。兩人的同臺(tái)恰似“大人物”與“小人物”的兩個(gè)代表，為讀者展現(xiàn)出了這阿鼻地獄里人心的虛偽。

這些人物關(guān)系的沖突并非僅僅停留在單一的發(fā)展線上，而是呈現(xiàn)了多線發(fā)展的趨勢(shì)。金八算計(jì)了潘月亭，他實(shí)際算計(jì)的是劇中的每一個(gè)人物；潘月亭的對(duì)手不只是金八，老謀深算的他還要防著下屬李石清；顧八奶奶、張喬治看起來(lái)生活無(wú)憂，然而在潘月亭倒臺(tái)后，他們也勢(shì)必“樹(shù)倒猢猻散”。然而可悲的是，不管他們?nèi)绾蔚脛?shì)或抗?fàn)?，太?yáng)終究不是他們的。

三、定調(diào)：作者左翼思想的加持

劇本中“社會(huì)”的主角地位基本凸顯，但曹禺并非局限于此，還堅(jiān)定地給予角色評(píng)價(jià)：“必須打倒這個(gè)吃人的社會(huì)”。在這個(gè)進(jìn)步思想的驅(qū)動(dòng)下，《日出》也帶有左翼的進(jìn)步格調(diào)。

（一）左翼思想下的人物命運(yùn)

亞里士多德認(rèn)為，“悲劇是對(duì)某種嚴(yán)肅、完美和宏大行為的摹仿”，具體來(lái)講，就是“以行動(dòng)而不是以敘述的方式摹仿對(duì)象，通過(guò)引發(fā)痛苦和恐懼，以達(dá)到讓這類(lèi)情感得以?xún)艋哪康摹?。曹禺?chuàng)作的劇中人物大都披上了“自欺欺人的外衣”游走于黑暗之中：潘月亭持著空殼財(cái)政，卻在“富貴險(xiǎn)中求”的理念下夜夜笙歌；顧八奶奶明知胡四攀附她是圖財(cái)，卻心甘情愿將自己的金錢(qián)奉上；李石清厭惡自己對(duì)權(quán)勢(shì)搖頭擺尾，卻認(rèn)為忍氣吞聲是生存之道；張喬治腹中無(wú)墨卻佯裝高級(jí)知識(shí)分子……他們明知前路黑暗，仍要墮落，這均是作者“把這群盤(pán)踞在地面上的魑魅魍魎擊個(gè)糜爛”目的的體現(xiàn)，頗具左翼思想。

（二）左翼思想下的故事結(jié)局

墮落之后的結(jié)局必定是走向毀滅。劇末，潘月亭被金八算計(jì)，只有等死的未來(lái)；陳白露無(wú)力自拔，選擇服藥自殺；李石清因無(wú)錢(qián)救治孩子而陷入了痛苦；黃省三求死不成，被逼成了瘋子；顧八奶奶、胡四、張喬治作為潘月亭的儲(chǔ)戶，隨著潘月亭的破產(chǎn)也終將踏上“不歸路”；早早沒(méi)了生活希望的小東西和翠喜，一個(gè)死了，一個(gè)行尸走肉般賴(lài)活著；被視為“異類(lèi)”的方達(dá)生選擇追逐“理想”，但卻未被作者寄予希望。曹禺作為劇本的“造物者”，使所有人物面臨著日暮途窮的境地。這一切并不是他的突發(fā)奇想，仁慈的作者早已在劇中借助“詩(shī)人”之口暗示了劇情的走向：“太陽(yáng)升起來(lái)了，黑暗留在后面，但是太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了?！边@里的“我們”指的是《日出》里所有的人物。但曹禺并沒(méi)有因此而覺(jué)得眼里的國(guó)家好像一艘即將沉沒(méi)的大船，他一方面揭露生活十分腐敗、社會(huì)極其黑暗，另一方面希望寫(xiě)出富有強(qiáng)烈生命力的東西。因此，曹禺希望話劇的結(jié)尾出現(xiàn)一種“浩浩蕩蕩、氣勢(shì)無(wú)窮的雄壯聲音，震動(dòng)我們的靈魂，告訴人們，舊的終于死去，新的必然來(lái)臨”。這樣一種信念不死的結(jié)局，反映了作者的左翼思想。

四、結(jié)語(yǔ)

曹禺曾說(shuō)：“有崇高的理想，寧死不屈的精神的人，才能成為悲劇的主人?！睘榱藢⒁粋€(gè)“損不足以奉有余的社會(huì)”呈現(xiàn)在觀眾面前，曹禺通過(guò)環(huán)境、人物以及思想趨向的組合，刻意抹去了劇中人物的“寧死不屈”，而凸顯了這個(gè)社會(huì)“置諸死地而后生”的活力，從而倡導(dǎo)人們要懂得憎惡黑暗和邪惡，追求光明和美好。

（廣州涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：鐘超婷（1986-），女，廣東湛江人，碩士，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。