張珍偉

摘要：古典詩詞是我國古典文化中的精華，具有意境美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、語言美等特點，并且還蘊(yùn)含著豐富的人文精神，可引領(lǐng)初中生樹立正確的價值觀、世界觀與人生觀，可潛移默化地溫潤與滋養(yǎng)學(xué)生的生命。在初中語文古詩詞教學(xué)中，教師要肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人文精神的責(zé)任，在日常教學(xué)中善于開發(fā)教材中的古詩詞資源，挖掘其中蘊(yùn)含的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩詞蘊(yùn)含的情感，使學(xué)生受到多方面、多維度人文精神的熏陶，以此培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代學(xué)生。

關(guān)鍵詞：初中語文;古詩詞教學(xué);人文精神

中西方對于人文精神的理解和認(rèn)知是不同的，在西方文學(xué)中將其理解為人本主義，主要是凸顯人的地位，張揚(yáng)人的個性。而在我國在先賢們多年研究探索中，對人文精神給出了新的解釋，主要是關(guān)注人的心靈與個性，重視人對生命價值的追求。這是人道主義的一種新形式。簡而言之，就是要充分體現(xiàn)人的價值以及精神追求。中華古詩詞的主要來源與途徑就是人們的有感而發(fā)，而這里的“感”也就是指人們的情感，無論是親情倫理，還是愛國之情或者是個人際遇等，都可以成為創(chuàng)作詩詞的靈感，這也就使得古詩詞中蘊(yùn)含了豐富的人文精神，如深沉的理性思索、崇高的道德境界、獨特的人格理想、豐富的情感內(nèi)涵等，影響和熏陶了一代又一代中國人，成為中華民族最寶貴的精神財富。

一、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度

月亮自古以來就被人們當(dāng)成情感的寄托，關(guān)于月亮的詩句更是不勝枚舉，其中尤以蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》為最。蘇軾出生于北宋時期眉山，由于其出生在書香世家，自幼與其弟相伴成長，養(yǎng)成了率真的性格。在后來的烏臺詩案中蘇軾不肯向權(quán)貴低頭，導(dǎo)致遭到貶謫。蘇軾以為到貶謫的荒僻之地后就可以安度余生，可惜這只是一個開始。在往后的生涯中，蘇軾一直在被貶謫，他被貶的足跡幾乎布滿了北宋的半個疆域。甚至還有人戲稱，他不是被貶謫就是在被貶謫的路上。正是因為這種經(jīng)歷，使蘇軾對親人的思念格外濃厚，也使蘇軾養(yǎng)成了樂觀豁達(dá)，隨遇而安的人格，這樣的人格支撐他在連遭貶謫之際，仍能保持樂觀的情緒，寫下了“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古佳句，既是祝福親人，亦是寬慰自己。積極的處世態(tài)度終于戰(zhàn)勝了消極“遁世”的念頭。全詞深沉婉曲，流轉(zhuǎn)自如，以美麗的想像，明睿的哲理，創(chuàng)造出幽深高遠(yuǎn)的境界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

二、勇往直前的進(jìn)取精神

古代詩詞作者如繁星一般點綴著歷史的星空，他們在詩歌里一直都在思索人生價值。但是，因為多種因素，終其一生，他們當(dāng)中的許多人往往都不能遂其所愿。不過，他們對生命價值的追求從沒有放棄過，，他們在探索的路上形成了崇高的人生態(tài)度。李白可以說是唐代詩人的代表人物，也是浪漫派詩歌的集大成者，他在詩歌方面的成就極高。他在年輕時也醉心于仕途，只不過在他進(jìn)入官場之后發(fā)現(xiàn)做官原來沒有他想象的那么簡單，即便他有很大的名氣，也被小人詆毀而被排擠出了長安。剛開始他“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！憋@然無法接受這種結(jié)果，用“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！毙稳葑约旱钠D難處境。但是，李白并不是凡人，他很快就寄情山水，放空自己，用大自然的美景治愈自己的創(chuàng)傷。等他回過頭來再看時，對人生的理解已經(jīng)是“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！庇糜峦鼻暗倪M(jìn)取精神不斷求索，以豪邁的氣概投入生活。而在當(dāng)下，在生活壓力較大的當(dāng)下，如何引導(dǎo)學(xué)生正確面對挫折與困難，李白的這種人生態(tài)度正是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的。

三、憂國憂民的家國情懷

古代詩詞中蘊(yùn)含的情感是豐富的，詩人們不僅會思念自己的親人，關(guān)心自己的前途，也會思索人民的命運，國家的發(fā)展和未來同樣也牽動著他們的心，因而憂國憂民的家國情懷則成了人文精神的重要載體。杜甫和李白是唐代詩歌成就最高的人。與李白的樂觀豁達(dá)不同，杜甫則是處處擔(dān)憂。杜甫一生經(jīng)歷坎坷，他的人生經(jīng)歷恰好與唐朝的歷史走向吻合。杜甫不同時期的詩歌作品，與其說是講述自己的經(jīng)歷，不如說是反映唐朝的興衰，這也讓他的詩歌有了“詩史”的稱號。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫在安史之亂之后，杜甫棄官逃亡成都，在友人的支助下建了一間茅屋，以供全家安身，當(dāng)時杜甫的處境可謂凄涼，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！闭撬畹恼鎸崒懻?。李白在遭到排擠之后便寄情山水，但杜甫卻沒有李白這么瀟灑。這是由他的性格決定的，在他的心中一直懷著人民的命運和國家的未來。即便自己生在茅廬，他依然希望“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”不惜立下“吾廬獨破受凍死亦足！”的宏愿，杜甫在艱難的處境中仍然希望國家和人民能夠變得更好，這種推己及人的士子情懷是非常值得我們教師在教學(xué)中向?qū)W生滲透的。

總之，初中語文古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，教師要不斷發(fā)掘古詩詞里人文精神的教育價值，，引導(dǎo)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自己心中建起中華民族人文精神的小屋，為促進(jìn)社會物質(zhì)和精神文明的高度發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫曉莉.深化詩詞教育 助力文化傳承——初中語文古詩詞教學(xué)有效性研究[J].科普童話，2020（27）：85.