摘 要：本論文結(jié)合濰坊科技學(xué)院“農(nóng)圣文化與國學(xué)經(jīng)典教育”課程的具體實(shí)施，對(duì)地方文化融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的耦合邏輯與具體的實(shí)踐途徑予以闡述。

關(guān)鍵詞：農(nóng)圣文化 國學(xué)課程 實(shí)踐途徑

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，從哲學(xué)思想到禮儀規(guī)范，從家國情懷到民風(fēng)民俗，傳統(tǒng)文化對(duì)于國人價(jià)值觀念、道德規(guī)范、思維方式、行為準(zhǔn)則、修養(yǎng)品位等的養(yǎng)成，幾千年來一直具有深刻的影響。傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是高校的職能所在，也是高校培根鑄魂的必然選擇。具象化到一個(gè)地方，地方文化是傳統(tǒng)文化的重要分支，一方水土因一方文化的不同而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，地方文化是傳統(tǒng)文化“以文化人”的典型表現(xiàn)。

關(guān)于本問題的研究，可以從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面予以梳理：第一，從理論層面的剖析來說，學(xué)者從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及教育學(xué)的相關(guān)視角闡釋了地方文化與地方高校之間的邏輯關(guān)系與耦合原理，認(rèn)為地方高校與地方文化的傳承創(chuàng)新存在天然的耦合因素，兩者統(tǒng)一于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人實(shí)踐，體現(xiàn)了高等教育的重要屬性。代表性性成果主要有：邢偉榮的《地方高校與區(qū)域文化的耦合機(jī)理及協(xié)同創(chuàng)新研究》（《教育評(píng)論》2018年第5期）、何海翔《地方高校應(yīng)主動(dòng)融入?yún)^(qū)域文化傳承創(chuàng)新》（《中國高等教育》2015年第6期）、夏躍平《地方本科院校新的使命：引領(lǐng)地方文化》（《浙江社會(huì)科學(xué)》2007年第6期）及白振榮《地方高校引領(lǐng)區(qū)域特色文化發(fā)展研究》（《高教學(xué)刊》2017年第14期）等。第二，從實(shí)踐層面的介紹來說，部分高校教育工作者總結(jié)了地方文化融入地方高校育人模式的經(jīng)驗(yàn)，從課堂、科研及學(xué)生的實(shí)踐等方面進(jìn)行了路徑探索，涉及了安徽亳文化、寧波商文化、贛南文化及永州文化等地域文化資源，但具體對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的關(guān)照卻相對(duì)缺乏。相關(guān)代表性的成果主要有：劉福來《地方高校地域文化育人體系的探索》、張紅麗《地方傳統(tǒng)文化融入高職育人的實(shí)踐研究》、唐艷明《地方文化資源與高校育人途徑的創(chuàng)新》、姚亮《內(nèi)嵌與外聯(lián)： 地方傳統(tǒng)文化育人路徑研究》、孔康平《提升地方歷史文化在高校“文化育人”中的實(shí)效性》等。如何將地方文化融入地方高校的育人模式，如何更好地實(shí)現(xiàn)地方高校傳承創(chuàng)新文化的職能，是新時(shí)代地方本科高校發(fā)展必然面臨且已然面臨的課題。賈思勰與《齊民要術(shù)》為中心所形成的農(nóng)圣文化，是壽光地域文化的重要標(biāo)志，包含豐富的育人資源。濰坊科技學(xué)院面向所有的大一本科生不分專業(yè)設(shè)立通識(shí)學(xué)院，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，而中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國高校培育學(xué)生人文素養(yǎng)的必然載體，在此基礎(chǔ)上，通識(shí)學(xué)院提出“持續(xù)推進(jìn)以農(nóng)圣文化為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)教育模式創(chuàng)新”，以農(nóng)圣文化為特色，形成了通識(shí)育人的重要模式。本論文將結(jié)合濰坊科技學(xué)院“農(nóng)圣文化與國學(xué)經(jīng)典教育”課程的具體實(shí)施，對(duì)地方文化融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的耦合邏輯與具體的實(shí)踐途徑予以闡述。

一、核心概念釋義

（一）地方文化：新建地方本科院校依地發(fā)展的資源

地方文化是地方社會(huì)在長期歷史發(fā)展過程中形成并傳承下來的獨(dú)具地方特色的文化積淀，是地方社會(huì)自然環(huán)境、民俗習(xí)慣、歷史文化共同作用的體現(xiàn)。地方文化構(gòu)成了地方高校生存發(fā)展的歷史淵源與文化背景，也是新建地方本科院校屬地建設(shè)、依地發(fā)展及打造特色的重要資源。

（二）新建地方本科院校：地方文化傳承創(chuàng)新的載體

本文所指的地方本科院校，主要是指1999年以來，在我國高等教育大眾化、大擴(kuò)招過程中為了滿足地方社會(huì)發(fā)展需求而設(shè)置的以本科教育為主，培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才的新型院校。新建地方本科院校以“為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”為辦學(xué)定位，即以“服務(wù)地方”為生存發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。與中央部屬高校相比，地方高校根植于地方，地方區(qū)域性是最突出的特質(zhì)。傳承創(chuàng)新地域文化，既是地方文化發(fā)展對(duì)地方高校的客觀需求，也是地方高校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，承擔(dān)職能使命的必然選擇。

（三）傳統(tǒng)文化課程：地方文化與地方高校耦合的教育實(shí)踐

地方高校與地方文化的傳承創(chuàng)新統(tǒng)一于“文化育人”的理念與實(shí)踐。一方面，地方高校建立“傳統(tǒng)文化育人”的模式，可以更好地明確辦學(xué)理念，凝練特色，更好地發(fā)揮服務(wù)地方與傳承創(chuàng)新文化的高校職能，體現(xiàn)了高等教育的地方文化屬性；另一方面，傳統(tǒng)文化融入高校育人的過程也是發(fā)展創(chuàng)新的過程，可以在課堂的學(xué)習(xí)中得到傳播，在高校的研究中獲得不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉。

二、地方文化融入高校國學(xué)課程的實(shí)踐探索

農(nóng)圣文化是壽光文化的重要標(biāo)志，也是推動(dòng)壽光各類產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要文化動(dòng)力，以農(nóng)圣文化融入濰坊科技學(xué)院通識(shí)學(xué)院的國學(xué)課程，是濰坊科技學(xué)院突出的辦學(xué)特色。以此為基礎(chǔ)，以學(xué)生人文素養(yǎng)培育為核心，以讀書寫作與實(shí)踐調(diào)研為途徑，以地方文化與經(jīng)史思想有機(jī)融合為載體，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)育人功能有效的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

（一）建立以農(nóng)圣文化為特色的育人資源

學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同經(jīng)、史、子、集的國學(xué)分類方法，但目前在高校國學(xué)教育的實(shí)踐中，國學(xué)教育多以儒家思想為主，對(duì)于傳統(tǒng)文化中其他育人資源少有融通。通識(shí)學(xué)院的國學(xué)課程選取校本教材《農(nóng)圣文化與國學(xué)經(jīng)典教育》，同時(shí)下發(fā)讀本《〈齊民要術(shù)〉通俗讀本》，強(qiáng)化農(nóng)圣文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位，充分發(fā)揮了本土文化資源的育人作用。在育人資源的開發(fā)中，充分注意校內(nèi)資源、地方資源及其他社會(huì)資源的整合。校內(nèi)資源除了正常的授課資源，利用校內(nèi)農(nóng)圣文化研究中心的資源，農(nóng)圣文化研討會(huì)、國際蔬菜博覽會(huì)、當(dāng)?shù)剞r(nóng)圣文化建設(shè)的資源都可以成為學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，而其他的社會(huì)資源如孔子研究院、高校著名的專家學(xué)者都可以以農(nóng)圣文化為紐帶通過訪學(xué)、游學(xué)的形式進(jìn)行有效的整合。

（二）打造以農(nóng)圣文化為核心的實(shí)踐研學(xué)體系

大一本科新生對(duì)壽光本地文化缺乏了解，濰坊科技學(xué)院組織學(xué)生對(duì)壽光獨(dú)具特色的文化展覽館進(jìn)行游覽，安排學(xué)生參加“農(nóng)圣文化研討會(huì)”與“國際蔬菜博覽會(huì)”，并且組織學(xué)生參與諸多與農(nóng)圣文化相關(guān)的志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中加深對(duì)壽光地域文化的了解。

（三）形成以農(nóng)圣文化為特色的第二課堂

形成農(nóng)圣文化社團(tuán)，定期研討農(nóng)圣文化的內(nèi)涵，成立農(nóng)圣文化話劇社，通過話劇等藝術(shù)形式呈現(xiàn)農(nóng)圣文化，讓學(xué)生在藝術(shù)審美中感受農(nóng)圣文化的魅力。

（四）打造以農(nóng)圣文化為特色的“問耕”大講堂

報(bào)告是學(xué)子拓展視野、豐富學(xué)識(shí)的重要窗口，也是提升辦學(xué)品格的重要力量。濰坊科技學(xué)院通識(shí)學(xué)院邀請(qǐng)當(dāng)?shù)刂麑＜覟榇笠粚W(xué)生定期舉辦以農(nóng)圣文化為特色的學(xué)術(shù)講座，并且要求學(xué)生根據(jù)聆聽的講座撰寫報(bào)告心得，讓學(xué)生在聆聽與撰寫中不斷深化思想，提升思考能力。

（五）建設(shè)以農(nóng)圣文化為特色的學(xué)生調(diào)研項(xiàng)目

以農(nóng)圣文化的調(diào)研項(xiàng)目為載體，培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)、科研思維與科研素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)本地經(jīng)濟(jì)文化的調(diào)查研究，提升地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化的能力。以《濰坊科技學(xué)院大學(xué)生社會(huì)調(diào)研報(bào)告大賽》為契機(jī)，學(xué)校推出十四個(gè)針對(duì)農(nóng)圣文化的調(diào)研項(xiàng)目，學(xué)生在調(diào)研的過程中，通過查閱資料、訪談?wù){(diào)研、撰寫材料等方式對(duì)農(nóng)圣文化有了較為深入的了解與思考。

（六）加強(qiáng)教師的農(nóng)圣文化素養(yǎng)

教師具有什么才會(huì)教給學(xué)生什么，教師不具備的，很難傳遞給學(xué)生。國學(xué)教育，對(duì)教師人文素養(yǎng)的要求相對(duì)較高，除了具備一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)以外，還要熟悉地方文化。濰坊科技學(xué)院通識(shí)學(xué)院加強(qiáng)教師科研項(xiàng)目與實(shí)地調(diào)研的有機(jī)結(jié)合，通過與山東農(nóng)村干部管理學(xué)院進(jìn)行合作，以農(nóng)圣文化為核心推出科研項(xiàng)目，圍繞壽光的“五大振興”及三農(nóng)問題中的農(nóng)圣文化展開，對(duì)壽光人才戰(zhàn)略、壽光精神、矛盾論視角鄉(xiāng)村發(fā)展的特色之路、農(nóng)村干部培訓(xùn)、地域文化等問題進(jìn)行了充分的研究，在一定程度上推動(dòng)了壽光發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的提煉與農(nóng)圣文化的深入研究。

高校所在的地域文化資源是當(dāng)?shù)刂匾臍v史人文載體，也是學(xué)生認(rèn)識(shí)文化的重要起點(diǎn)，是實(shí)行國學(xué)教育重要的課程資源。實(shí)行融合農(nóng)圣文化的國學(xué)經(jīng)典教育是地方高校實(shí)現(xiàn)通識(shí)育人理念、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇，也是地方高校建設(shè)校園文化、服務(wù)地方文化建設(shè)的重要途徑。

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基金項(xiàng)目： 本文系2018年濰坊科技學(xué)院農(nóng)圣文化研究中心科研項(xiàng)目“《齊民要術(shù)》之儒、農(nóng)思想比較研究”（編號(hào)：2018NS003）的階段成果；2019濰坊科技學(xué)院教改項(xiàng)目“新建應(yīng)用型本科院校通識(shí)教育課程體系建設(shè)的研究——以濰坊科技學(xué)院為例”（課題編號(hào)：201912）的階段成果

作 者： 孫淑娟，文學(xué)博士，濰坊科技學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com