唐碩

摘 要：作為中國美學(xué)發(fā)展史上的一個重要范疇，“拙”深深地根植于中國傳統(tǒng)審美文化之中，并以其獨特的美學(xué)語言影響著中國歷代藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)觀念?！白尽斌w現(xiàn)的是一種樸素真實的美，包含著人們對于大自然的向往和對傳統(tǒng)文化的喜愛，是創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要審美準(zhǔn)則。融合了漢俑“拙味”造型的現(xiàn)代雕塑作品雖然看起來不是特別完美，但卻能夠給人一種安穩(wěn)的感覺。

關(guān)鍵詞：“拙味”;漢俑;雕塑創(chuàng)作;造型

在中華民族藝術(shù)發(fā)展的過程中，“拙”逐漸成為一種獨特的藝術(shù)美學(xué)。藝術(shù)家通過對客觀世界的理解，用簡單的線條來表現(xiàn)自己內(nèi)心最真實的情感。這種情感猶如兒童的一般真實，富有生命力。漢代的藝術(shù)創(chuàng)作就體現(xiàn)了這種“笨拙”的美感，其塑造的藝術(shù)作品自然樸實，形體飽滿而富有張力，和后代的藝術(shù)創(chuàng)作相比，顯得十分笨重和質(zhì)樸，但同時這也使得漢代藝術(shù)作品充滿了蓬勃的生命力和獨特的審美情趣。

漢代雕塑是中國古代雕塑的重要組成部分，同時也是了解漢代人生活的一扇大門。藝術(shù)家可通過對漢俑造型進(jìn)行分析研究，提取一些漢俑造型中的審美特征和造型規(guī)律，將其應(yīng)用于自己的雕塑創(chuàng)作中，結(jié)合相關(guān)的中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作原則和個人的一些當(dāng)代雕塑創(chuàng)作想法，創(chuàng)作出一系列兼具漢代傳統(tǒng)雕塑風(fēng)格和個人雕塑造型語言的當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品，為自己日后的雕塑創(chuàng)作提供經(jīng)驗。

一、漢俑“拙味”的分析與提煉

漢俑的造型特征不是來源于對客觀對象的真實模仿，而是雕塑家利用自身對客觀對象外在特征產(chǎn)生的一種主觀直覺感受，通過簡化形體的細(xì)節(jié)，整合客觀對象內(nèi)在的骨頭、肌肉和外在的服飾，將其概括和歸納為一個簡潔的幾何體，并進(jìn)一步強(qiáng)化這種幾何體的形體特征。漢代雕塑家不注重分析俑人衣服內(nèi)的人體結(jié)構(gòu)，而是強(qiáng)調(diào)俑人外在形體的特征。在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作時，漢代雕塑家并不是對著“模特”來創(chuàng)作的，而是通過長時間深入觀察客觀對象，根據(jù)自身的記憶來進(jìn)行創(chuàng)作的。對于藝術(shù)家來說，記住客觀對象的基本形體特征顯得十分重要。而要想強(qiáng)化客觀對象的形體特征，漢代雕塑家就要對客觀對象進(jìn)行一系列的夸張和變形處理。因此，漢俑的塑造觀念是將復(fù)雜形體進(jìn)行高度的概括和夸張。大多數(shù)漢俑是由陶土和木材料制成的，其造型并不像青銅雕塑那樣靈活多變，更具笨拙的審美趣味，看上去較為大氣，“拙味”十足，趣味性強(qiáng)。無論是人俑還是動物俑，其造型的上半身都長于下半身。這種比例劃分方式也使得漢俑看上去具有一種“笨拙”的藝術(shù)趣味。

在進(jìn)行個人雕塑創(chuàng)作時，筆者注重表達(dá)漢代雕塑的那種沉雄大氣和整體性強(qiáng)的藝術(shù)特點。在人物動態(tài)的設(shè)計上，選擇較為穩(wěn)定的姿態(tài)。另外，在對形體的處理上，筆者在吸收漢俑造型藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，融入了自身對于雕塑形體美的理解和感受，并參考了一些相關(guān)武將的繪畫作品，對雕塑形體進(jìn)行一定的個性化處理。此外，筆者通過概括和夸張的藝術(shù)處理，將雕塑作品的各個部分概括處理成一個簡潔的立方體，而不對其進(jìn)行過多的細(xì)節(jié)刻畫，從而使作品的形體感和整體感都更加強(qiáng)烈。同時，筆者還通過拉長人物的上半身，縮短人物的下半身，來使其看上去有種“笨拙”的感覺，從而提升作品的藝術(shù)趣味。

二、漢俑“拙味”造型在現(xiàn)代雕塑

創(chuàng)作中的應(yīng)用

在雕塑創(chuàng)作中，筆者嘗試提取了將軍俑的一些特征元素，并對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母爬ê涂鋸執(zhí)幚?，然后再將其?yīng)用于現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中，以使創(chuàng)作出的雕塑作品更加符合將軍的身份特點。例如，筆者提取了將軍俑頭戴的箸冠、肩上披的軟甲、類似筒形的褲子、翹頭的鞋子以及青銅寶劍等元素，并對其進(jìn)行了一定的藝術(shù)處理。另外，筆者借鑒了中國傳統(tǒng)人物形象的塑造理念，如“文長武短”，即將文官的臉型進(jìn)行拉長處理，將武將的臉型進(jìn)行縮短處理。在具體面部細(xì)節(jié)特征的塑造上，適度參考了中國古代人物畫中武將形象的塑造規(guī)律，即上揚的粗眉毛、大胡子以及鼓鼓的眼睛。這些都進(jìn)一步強(qiáng)化了武將的形象特征?！坝⑿蹮o頸”是用來形容英雄人物形象的一種說法。因此，筆者有意將人物的脖子塑造得更短一些。“虎背熊腰”也是用來形容武將威武形象的一種說法。在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的過程中，筆者對人物雕塑的“厚背”和“手臂”進(jìn)行了一定的夸張?zhí)幚?，通過提取各種將軍俑的形象元素，并結(jié)合中國傳統(tǒng)美學(xué)造型中的武將造型觀念，對人物雕塑進(jìn)行藝術(shù)上的概括和夸張?zhí)幚?，使得所?chuàng)作出的作品在藝術(shù)形象上更加接近將軍的身份特征。然而，筆者所創(chuàng)作的前幾件雕塑作品的人物形象還停留在普通的將軍形象塑造上，其內(nèi)在的觀念和外在的美術(shù)造型可能略顯單一。因此，嘗試從中國傳統(tǒng)美術(shù)造型資源中找尋一些與之相接近的美術(shù)資源，并將其融入將軍俑的造型，以豐富雕塑作品的內(nèi)涵和造型。另外，還嘗試將中國傳統(tǒng)美術(shù)造型中的“天師鐘馗”“天兵神將”等形象與將軍俑的形象相結(jié)合。他們之間有著以下三個共同點。其一，在內(nèi)在觀念上，人們認(rèn)為將軍俑、“天師鐘馗”、“天兵神將”都具有驅(qū)除邪魔的能力。這些藝術(shù)形象的寓意是類似的。其二，在美術(shù)造型上，三者基本都以身披盔甲、手持兵器的粗獷武將形象示人。因此，筆者使用了鐘馗的整體形象特征，提取了“天兵神將”身上的飄帶及其腳踏的云彩元素，將其整合成一件完整的雕塑作品。雕塑人物的右手扛著寶劍，左手向前伸出神掌，腳踏祥云，身披飄帶。這在一定程度上使得畫面更加豐富，整體的藝術(shù)形象生動有趣，作品的內(nèi)在觀念更加豐富，外在的美術(shù)造型上更加完美。其三，在廣大人民群眾的接受程度上，筆者吸收了中國傳統(tǒng)美術(shù)造型元素，所借鑒的藝術(shù)形象無論是從內(nèi)在的觀念上來看還是從外在的美術(shù)造型上來看，都是一些中國民間廣為流傳的藝術(shù)形象。此外，從雕塑人物的正面來看，其身披的飄帶向左邊飄動，好像有風(fēng)從右側(cè)吹來，由此形成一個“高點”，其舉起的右手臂形成了另一個“高點”，手上寶劍的長度被有意加長，右邊云彩上揚的“尾巴”也形成了一個“高點”。這種多個左右“高點”之間的錯位相連，加強(qiáng)了作品的節(jié)奏感。從雕塑人物的側(cè)面來看，人物向前伸出的手臂和向后飄揚的飄帶以及后面的云彩，也都增強(qiáng)了作品的空間感，使得整個人物的右側(cè)形成了一個“打開”的空間。整個人物形體較為概括整潔，沒有多余的細(xì)節(jié)，這在一定程度上強(qiáng)化了雕塑作品（圖1）本身的體量感。這種對雕塑作品的構(gòu)圖、節(jié)奏、空間以及體量方面的考慮使得作品透露著質(zhì)樸的“拙味”。

三、結(jié)語

在進(jìn)行現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作的過程中，筆者創(chuàng)新創(chuàng)作觀念和造型手段，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感，尤其是借鑒了漢俑中充滿“拙味”的審美特質(zhì)，對這些藝術(shù)元素進(jìn)行提取、概括和夸張?zhí)幚?，并將其運用在自身的雕塑創(chuàng)作中，通過對中國傳統(tǒng)藝術(shù)資源的綜合運用，更好地表現(xiàn)雕塑作品的體量感、空間感和質(zhì)樸的審美情趣。

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作者單位：

廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院