王嘉熙

摘要：武術(shù)，發(fā)源于中國，強(qiáng)盛于中華，并弘揚(yáng)于世界，這是中華民族最優(yōu)秀的寶藏之一。讓孩子了解武術(shù)、認(rèn)識(shí)武德，發(fā)揚(yáng)武術(shù)和武德，首先要做的是從歷史的角度探尋歷史中的武術(shù)與武德，希望可以提出自己的一些看法，為廣大研究者提供一些幫助，促進(jìn)該方面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù);武德;教育;探討

先前教育部發(fā)文，要在歷史課程中介紹武術(shù)理論，要讓學(xué)生了解武術(shù)和武德?？吹竭@個(gè)消息，使作為歷史工作者的我們感到責(zé)任重大。

一、武的內(nèi)涵及尚武風(fēng)氣分析

對武的闡釋，從字的角度來講，從止，從戈，持戈動(dòng)武，止戈為武。從武意境的角度來講，武有勇猛、英武、威武之意。從古人一開始同大自然的猛獸做斗爭時(shí)，便產(chǎn)生了早期的武術(shù)，這就是投石、射箭之功。慢慢地，在部落之間的爭斗中、在國與國之間的戰(zhàn)爭中，要打敗敵人或者要自?；蠲?，便要孔武有力，武功了得。

我們國家戰(zhàn)爭最頻繁的第一個(gè)時(shí)期是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。在這一時(shí)期，擁有一身好功夫，是安身立命的條件。哪怕是博學(xué)多才、思想境界高、門徒眾多的孔圣人，也是武功不凡?？鬃拥纳浼?、擊劍、駕車技術(shù)在當(dāng)時(shí)也是很不錯(cuò)的。要不然，在人口死亡年齡普遍偏低的古代，孔子能夠活到七十三歲，并且人生中顛沛流離好多年，肯定跟強(qiáng)健的體魄也有關(guān)系。武術(shù)之基礎(chǔ)，在于身體硬朗，扎馬步、劈叉、下腰、翻越障礙、跳遠(yuǎn)、摔跤等，這些動(dòng)作要領(lǐng)現(xiàn)在有四分之一的人能夠做到已經(jīng)是很不錯(cuò)了。在古代，這是成年男子必備的技能。在這一時(shí)期，各國也普遍重視軍隊(duì)的武功搏擊素質(zhì)。比如說，魏國有魏武卒，齊國有技擊，秦國有銳士，皆是能以一當(dāng)十的精銳。比如那魏武卒來說，武卒，都是重裝步兵，披重甲（內(nèi)外三層防護(hù)甲）、持戈佩劍、背弓弩（能開十二石之弩，一石一百二十市斤）、跨矢囊（五十支弩矢），攜帶三天作戰(zhàn)干糧，半天走一百多里?？梢哉f都是強(qiáng)悍的精兵。也充分的證明了武功了得。

中國古代戰(zhàn)爭頻繁，國家重視武力，故整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也是尚武之風(fēng)，這種風(fēng)氣一直持續(xù)到宋以前。秦帝國的建立、帝國“卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”靠的是獎(jiǎng)勵(lì)軍功;秦帝國能被項(xiàng)羽、劉邦推翻當(dāng)然也有項(xiàng)羽力能扛鼎之勇;大漢帝國能夠“封狼居胥”，使得“匈奴遠(yuǎn)循，漠南無王庭”靠的是衛(wèi)青、霍去病等英勇過人;漢終軍，弱冠系虜請長纓（試圖憑一人之力綁縛南越王），班定遠(yuǎn)，投筆從戎定西域;曹操能夠意氣風(fēng)發(fā)、橫槊賦詩，也是仰仗武力統(tǒng)一北方作為基礎(chǔ);祖逖，聞雞起舞，苦練武功，是能夠?yàn)閲医y(tǒng)一做出貢獻(xiàn);蘭陵王高長恭戴假面沖入敵陣，大破敵軍，才有了后來的《蘭陵王入陣曲》;大唐帝國奉行兵農(nóng)合一的政策，大唐的威名遠(yuǎn)播中亞，西亞，勢力直抵咸海之濱……從先秦至唐朝，普通士人佩劍游天下成為一種時(shí)尚。佩劍，既是一種士人身份的象征，又是一種防身的武器，既能上陣殺敵，亦可除暴安良。能文能武，一張一弛。從帝王的謚號(hào)、廟號(hào)等來看，宋以前也體現(xiàn)出對武功的重視。先秦有周武王、秦武公、楚武王、晉武公等，秦之后又有漢武帝（劉徹），漢光武帝（劉秀）、魏武帝（曹操）、晉武帝（司馬炎）、晉孝武帝司馬曜、宋武帝（劉裕）、齊武帝（蕭賾）、梁武帝（蕭衍）、陳武帝（陳霸先）、北魏道武帝（拓跋珪）等等，幾乎歷朝歷代，皇帝中皆有上號(hào)“武”的。而宋以后，除了明武宗（朱厚照）之外，其余各朝代，遼、宋、金、元、清，皆無上“武”之號(hào)的。

二、文武關(guān)系的轉(zhuǎn)折

文與武的關(guān)系轉(zhuǎn)折發(fā)生在宋朝。公元960年，趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立宋朝，趙匡胤就是宋太祖。趙匡胤鑒于唐末五代武將專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊病，采取了重文輕武的策略。從此，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣為之一轉(zhuǎn)，也造就了宋代文化繁榮昌盛的局面。但是由于宋代政策的矯枉過正，使得宋朝出現(xiàn)了冗官、冗兵、冗費(fèi)等問題，并造成了軍隊(duì)的作戰(zhàn)力下降，宋朝在同其他民族政權(quán)的對峙中長期處于弱勢，故宋有弱宋之稱。至宋以后中國的封建社會(huì)逐漸地走向沒落，明清采取八股取士，加強(qiáng)封建專治統(tǒng)治，使得更多的人才把大量的精力投入到八股文的研究寫作中去，造成了中國在科學(xué)技術(shù)等方面開始逐漸落后于西方。在1840年，英國用堅(jiān)船利炮打開了中國的大門。直到1921年，偉大的中國共產(chǎn)黨誕生，才帶領(lǐng)中國實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們正走向中國民族的偉大復(fù)興。

三、以武德匡扶正義

武術(shù)在于強(qiáng)身，在于匡扶社稷，在于除暴安良，這就是武德。雖然宋以后武功被削弱，但是武德依然長久。在古代，就有少林寺的僧人以天下為己任，幫助國家平定叛亂;近代，中國淪為列強(qiáng)宰割對象，以霍元甲為代表的習(xí)武人創(chuàng)立精武門來弘揚(yáng)國粹，壯我中華;共和國元?jiǎng)自S世友將軍，就是一員猛將，是開國元?jiǎng)字?已故功夫明星李小龍，靠著過硬的功夫在熒屏上演繹，讓世界重新認(rèn)識(shí)了中國功夫;金庸的武俠小說，通過優(yōu)美的文筆不斷描寫了神奇的功夫，更是闡釋了何為俠義…正是這許許多多習(xí)武之人，才使得武德被不斷的弘揚(yáng)。

我們需要武德，需要真正的武德。為國、為民、為天下，這才是大俠風(fēng)范，這才是武德之核心。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊建營，王水利.中華武術(shù)的文化精神研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（03）.