摘要：身體互動裝置藝術(shù)作為國內(nèi)一門新興的藝術(shù)形式，它伴隨著計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。作為裝置藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它延續(xù)了裝置藝術(shù)對于藝術(shù)邊界拓展的探討，在這種拓展是圍繞著觀者的身體感知而建構(gòu)，因而身體互動裝置藝術(shù)是以身體互動為核心體驗(yàn)方式的裝置藝術(shù)。

憑借著身體互動裝置藝術(shù)展現(xiàn)的感官刺激性、趣味性以及參與性，身體互動裝置很快成為了熱門的創(chuàng)作方向。盡管表現(xiàn)形式百變，但圍繞的核心依然是身體經(jīng)驗(yàn)。例如奧拉維爾·埃利亞松（Olafur Eliasson），其作品通常運(yùn)用光和水等自然元素在藝術(shù)展陳之中展現(xiàn)多樣性的變化關(guān)系，并以此來構(gòu)筑觀眾不同角度的體驗(yàn)與認(rèn)知。對于埃利亞松而言，純粹的視覺化呈現(xiàn)已經(jīng)不是藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，他的作品中通常會強(qiáng)調(diào)觀者的綜合感知體驗(yàn)，即關(guān)注重點(diǎn)從單一視覺圖像轉(zhuǎn)向?yàn)榭臻g中的觸覺、聽覺等身體知覺經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：身體?互動?裝置?新媒體

一、身體互動裝置的定義和背景

身體互動裝置藝術(shù)作為一門新興藝術(shù)形式，是伴隨著計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。然而關(guān)于它的定義和范圍。目前還不是十分確定，界定存在著不少爭論。但一般認(rèn)為身體互動裝置藝術(shù)是指藝術(shù)創(chuàng)作者借由計(jì)算機(jī)及相關(guān)技術(shù)來創(chuàng)作作品，并通過欣賞者、甚至包括藝術(shù)家自身與作品的即時身體交互來實(shí)現(xiàn)或達(dá)到藝術(shù)效果的藝術(shù)形式，是新媒體技術(shù)介入裝置藝術(shù)的藝術(shù)形態(tài)。這類作品的實(shí)質(zhì)是藝術(shù)家借助計(jì)算機(jī)等相關(guān)技術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)則，交互平臺把作品的一部分控制權(quán)交由參觀者，讓參觀者的互動行為來改變作品自身。互動裝置藝術(shù)突破了觀賞者在傳統(tǒng)的文藝作品而前只能通過思維活動的參與，在作品的意義空間中進(jìn)行再創(chuàng)作的限制，使他們得以在審美體驗(yàn)過程中與藝術(shù)作品進(jìn)行身體互動，從而影響和改變作品本身的呈現(xiàn)形態(tài)。

身體互動裝置的產(chǎn)生伴隨著第三次工業(yè)革命帶來的新技術(shù)，信息技術(shù)迅猛發(fā)展。從體積龐大的計(jì)算機(jī)，到現(xiàn)在可穿戴設(shè)備;從單純的計(jì)算工具，到現(xiàn)在深入到生活的方方面面數(shù)字產(chǎn)品?！坝?jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存。藝術(shù)家們使用新方法、新媒體、新材料在進(jìn)行著個性化創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)的時候，就已經(jīng)將概念藝術(shù)、影像藝術(shù)、裝置藝術(shù)等藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行結(jié)合。

因其本身所具有的綜合性載體特質(zhì)，裝置藝術(shù)可以游刃有余的利用數(shù)字媒體作為其重要的材料和表現(xiàn)手段。將數(shù)字媒體藝術(shù)融入到裝置藝術(shù)而產(chǎn)生的數(shù)字媒體裝置藝術(shù)是對裝置藝術(shù)的又一次延伸，也是對于人們對藝術(shù)的態(tài)度與觀念的一場革命。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

數(shù)字媒體裝置藝術(shù)作為一個新生的藝術(shù)形式，近年來得到蓬勃發(fā)展。大量的作品涌現(xiàn)于各個藝術(shù)節(jié)和藝術(shù)展覽中。與藝術(shù)實(shí)踐的繁榮相比，相關(guān)的理論研究較少。目前的研究中“互動”和“新媒體”是其討論的重點(diǎn)關(guān)鍵詞。

其中，對感官、身體體驗(yàn)是值得關(guān)注的。

王志的文章以“感應(yīng)”為切入點(diǎn)，指出人體對世界有一種本能的“感應(yīng)”，感應(yīng)是“延伸的思想”。作此框架下重點(diǎn)分析了“身體媒介”是一個時代特定語境的產(chǎn)物，以觀眾的“身體”為載體，以“個人體驗(yàn)”為切入點(diǎn)，通過運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行“解碼”和“編碼”來實(shí)現(xiàn)身體感官的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，來觀看、感知身體的感覺，以形成對互動裝置影像原有敘事結(jié)構(gòu)的改變，并最終呈現(xiàn)無法預(yù)知的形態(tài)，在藝術(shù)領(lǐng)域，最有價值的地方是來自于它的未知感，構(gòu)建起“身體媒介”觀。馬鵬麗著重以探討了意識層面的感知機(jī)制。作者描述了基于身體參與呈現(xiàn)的互動裝置藝術(shù)的審美體驗(yàn)層次。審美主體的審美體驗(yàn)的過程按照主體由淺入深的精神活動分為娛樂層、沉浸層、反思層，還指出互動裝置藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的五個審美體驗(yàn)特點(diǎn)：多通道參與和形式多元化、引導(dǎo)設(shè)計(jì)、互動控制與體驗(yàn)、時間性與過程性、公共性進(jìn)行了詳細(xì)的探討。張幸的《互動性裝置藝術(shù)的體驗(yàn)研究》指出良好的體驗(yàn)感是大眾樂于為之探討和研究的一項(xiàng)重要元素，互動性裝置藝術(shù)的體驗(yàn)性、科技性、時效性、多元性的特點(diǎn)。張屹《臺灣新媒體藝術(shù)中的身體意象探析》著重探討的話題是身體轉(zhuǎn)向。身體轉(zhuǎn)向使身體由隱蔽的角落走向公共空間的審美。新媒體藝術(shù)作品對身體意象的營造，引導(dǎo)人們反觀人類身體在當(dāng)今時代的變化及其未來可能性，使得我們不得不重新思考身體與主體的關(guān)系、身體與意識的關(guān)系。

而在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)中，裝置藝術(shù)是其重要的組成部分之一。裝置藝術(shù)經(jīng)歷了從最初的現(xiàn)成品的堆積組合、拼貼藝術(shù)再到與影像藝術(shù)的融合這一不斷發(fā)展的過程。隨著科技的進(jìn)步，藝術(shù)與科技的聯(lián)系更加緊密，新的媒介和材料使裝置藝術(shù)的形式和觀念呈現(xiàn)出更加多元、開放的特點(diǎn)，新媒體裝置藝術(shù)由此萌生。薄云的《新媒體裝置藝術(shù)的互動性研究》主要以新媒體裝置藝術(shù)的互動性為論點(diǎn)展開研究，著重關(guān)注觀者與作品所發(fā)生的互動，探索互動性的藝術(shù)特征和屬性。文中首先梳理了裝置藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，論述了裝置藝術(shù)的本質(zhì)特征與觀念內(nèi)涵，界定了“互動”的概念?；趯有园l(fā)展過程的研究，對裝置藝術(shù)中的互動形式語言進(jìn)行探討，通過對白南準(zhǔn)（Nam June Paik）、卡塔里娜·韋斯琳（Katarina Weslien）、丹尼爾·羅詹（Daniel Rozin）三位藝術(shù)家的結(jié)合互動性的新媒體裝置作品案例進(jìn)行研究分析，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家們一直在不斷探索新媒介、新材料的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，使得裝置藝術(shù)不斷發(fā)展完善，取得理論與實(shí)踐的進(jìn)步。然后，通過對新媒體環(huán)境下裝置藝術(shù)經(jīng)典案例的研析，歸納并論證了互動性在新媒體裝置藝術(shù)中多樣化的表達(dá)及呈現(xiàn)方式，以及互動關(guān)系在新媒體裝置作品中對藝術(shù)作品觀念與形式的影響。

除了對身體的關(guān)注、藝術(shù)史中的定位，陳涵虛《體驗(yàn)與互動—多媒體互動裝置藝術(shù)介入公共空間之研究》關(guān)注多媒體互動裝置在公共空間中的應(yīng)用。陳涵虛以其創(chuàng)作時間多媒體互動裝置為例，多媒體科技與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，形成了具有體驗(yàn)性與互動性的多媒體互動裝置藝術(shù)。論文首先對公共空間中的多媒體互動裝置藝術(shù)以及相關(guān)概念進(jìn)行了梳理;然后研究了多媒體互動裝置的設(shè)計(jì)理念，分析了多媒體互動裝置的設(shè)計(jì)用途與意義。最后，作者分析了國內(nèi)外多媒體互動裝置的經(jīng)典案例。

對多媒體技術(shù)介入互動裝置藝術(shù)的研究發(fā)掘了科學(xué)與藝術(shù)感性與理性的結(jié)合的特點(diǎn)，這樣的設(shè)計(jì)不僅突破了傳統(tǒng)藝術(shù)，而且為互動裝置設(shè)計(jì)提供了新思路。

參考文獻(xiàn)

[1]張幸. 互動性裝置藝術(shù)的體驗(yàn)研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2017.

[2]張屹.臺灣新媒體藝術(shù)中的身體意象探析[J].閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，30（02）：109-113.

作者簡介：何春怡，女，漢族，1995.4，籍貫：四川，碩士學(xué)位，專業(yè)方向：雕塑與公共藝術(shù)理論研究

（四川美術(shù)學(xué)院?610051）