胡靖 胡超

摘 要：思政課親和力是指思政課教學(xué)對學(xué)生所具有的吸引力、感染力和滲透力，本質(zhì)上體現(xiàn)為理論認(rèn)同、價值認(rèn)同和實踐認(rèn)同。思政課的親和力是影響思政課實效性的基礎(chǔ)性和先決性因素，然而教材不夠鮮活、教師缺乏活力、教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方式落后等問題影響了課程親和力。因此，要重點(diǎn)在這些影響思政課親和力的基本要素上下功夫;同時注意處理好思政課知識性和意識形態(tài)性、教材與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生主體和教師主導(dǎo)、教師親和與嚴(yán)格要求之間的關(guān)系，全面提升新時代高校思政課親和力。

關(guān)鍵詞：高校;思政課;親和力

習(xí)近平總書記在論述思想政治教育工作時，多次提及一個詞——親和力。在全國高校思想政治工作會議上，他強(qiáng)調(diào)，要“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”[1]，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上他又進(jìn)一步指出：“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[2]。新時代對高校思政課提出了新要求，明確高校思政課親和力的理論內(nèi)涵，分析提升高校思政課親和力的重要性與必要性，進(jìn)而建設(shè)好高校思政課的親和力工程，是當(dāng)前思政課教學(xué)的重要命題。

一、高校思政課親和力的內(nèi)涵

“親和力”最早是屬化學(xué)領(lǐng)域的一個概念，特指兩種或兩種以上的物質(zhì)結(jié)合成化合物時相互作用的力，后被引入社會科學(xué)領(lǐng)域研究之中，強(qiáng)調(diào)人與人之間、群體與群體之間愿意接近、相互趨同的特性。正是在這一思想的啟發(fā)下，教育領(lǐng)域引入了親和力的概念。思政課親和力專指思政課教學(xué)對學(xué)生所具有的吸引力、感染力和滲透力，具體表現(xiàn)為學(xué)生對思想理論、價值觀念乃至行為方式上的親近感和悅納度，其本質(zhì)為實現(xiàn)認(rèn)同。這種認(rèn)同主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，學(xué)其“經(jīng)”。恩格斯指出，“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵3]作為時代精神的精華，馬克思主義的理論思維是科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了自然界、人類社會和思維的一般規(guī)律，是指引我們認(rèn)識世界、追求真理、改造世界的“真經(jīng)”。正如馬克思所說，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[4]，但是理論不會自發(fā)地到達(dá)學(xué)生的頭腦，并轉(zhuǎn)化成為自覺的理論認(rèn)知。思政課的使命就是要將科學(xué)性、真理性的馬克思主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N理論自覺，實現(xiàn)理論認(rèn)同。

第二，信其“道”。馬克思主義自誕生之日起就占據(jù)著道義的制高點(diǎn)。這是因為，相較于以往任何時代的思想學(xué)說，它超越了為剝削階級立德立言的狹隘眼界，立足于人類解放的價值追求，流淌著以人民為中心、為人民謀幸福的價值屬性。思政課親和力內(nèi)在蘊(yùn)含著價值認(rèn)同，這是實現(xiàn)理論教育由知到行的關(guān)鍵。思政課要充分展現(xiàn)馬克思主義理論的道義性，并以此為基礎(chǔ)，實現(xiàn)大學(xué)生對馬克思主義理論的價值認(rèn)同。

第三，從其“行”。古人云，“心中醒，口中說，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也?！瘪R克思主義理論教育不能單單停留在課堂中，必須逐漸走向?qū)嵺`，實現(xiàn)學(xué)以致用、知行合一、轉(zhuǎn)識成智的升華。思政課的實踐后果就是要讓當(dāng)代大學(xué)生能夠自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持理論聯(lián)系實際，運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，去觀察、分析、解決工作生活中遇到的各種復(fù)雜問題，達(dá)到實踐認(rèn)同。

二、目前高校思政課缺乏親和力的原因

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！盵5]鑒于思政課特殊的德育屬性，所以就其實際效果而言，它是一種隱性的，且需要相對長的時期才能夠顯現(xiàn)出來的。但是，這并不意味著我們對思政課的實效性無從考察，難以判斷。要達(dá)到教育教學(xué)的最終目的，前提條件是課程的順利開展和妥善實施，而其最直接的表現(xiàn)就是教學(xué)過程中學(xué)生的到課率、聽課率和滿意率。遺憾的是，當(dāng)前思政課學(xué)生到課率不足，抬頭率不高、獲得感不強(qiáng)等方面的問題依然突出，這無疑降低了思政課的教學(xué)實效性。

在影響思政課實效性的諸多因素中，親和力是先決性因素，處于基礎(chǔ)性地位。試想，沒有親和力的思政課，如何能吸引學(xué)生，那課程的凝聚力、說服力、吸引力與感召力又從何談起，思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)也必然難以實現(xiàn)。具體來說，思政課親和力受到教材、教師、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式等基本教學(xué)要素影響，其中每一個要素的親和力都與思政課的實效性息息相關(guān)?，F(xiàn)實情況是，這些基本要素親和力與時代的呼喚，與黨和國家的要求，與學(xué)生的期待還有不小差距。

首先，教材不夠鮮活。對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)思政課往往是從接觸這門課程的教材開始的。美國心理學(xué)家洛欽斯提出了首因效應(yīng)的概念，特別強(qiáng)調(diào)最初接觸到的信息所形成的印象對人們以后的行為活動和評價的影響。學(xué)生對思政課教材的第一感受會深深影響他對課程的認(rèn)知，所以，教材的親和力是思政課實效性的基礎(chǔ)因素。然而，現(xiàn)行統(tǒng)編教材仍然存在批判功能缺失、話語方式呆板、理論說服力不徹底、現(xiàn)實問題呼應(yīng)不夠等問題，難以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀。

其次，教師缺乏活力?！坝H其師，信其道”，教師的親和力會轉(zhuǎn)化為思政課的吸引力、說服力和感染力，成為決定思政課實效性的關(guān)鍵因素。實際教學(xué)中，有一定數(shù)量的思政課教師，他們或是授課照本宣科不接地氣，或是對學(xué)生缺乏尊重與關(guān)愛，或是因個人性格局限、語言表達(dá)特點(diǎn)等，影響了自身親和力發(fā)揮。社會上一度有人稱思政課教師為“馬列主義老太太”，表現(xiàn)出人們對思政課教師形象刻板、思想僵化的人物形象的反感。

第三，教學(xué)內(nèi)容陳舊。教學(xué)內(nèi)容的親和力突出表現(xiàn)為“可聽性”，只有教學(xué)內(nèi)容讓人聽得懂、聽得進(jìn)，才能引起師生思想和情感的共鳴，才能實現(xiàn)真信、真用。當(dāng)前思政課教學(xué)內(nèi)容不夠鮮活，脫離學(xué)生實際發(fā)展的需要而空談理論，造成理論與現(xiàn)實的脫節(jié)，加之過于嚴(yán)肅和權(quán)威性以及布道式的話語表達(dá)，造成學(xué)生的排斥和疏遠(yuǎn)，令人昏昏欲睡。

第四，教學(xué)方式落后。教學(xué)方式是包括教師教學(xué)的手段方法、傳播的載體等在內(nèi)的一套教法“工藝”。思政課上課方法較為單一，多為填鴨式“灌輸”、單向度“聆聽”，這種傳統(tǒng)模式不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對學(xué)生的吸引力小。對移動新媒體的應(yīng)用和占據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，也不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)生的思想需求和接受特點(diǎn)。上述種種都使思政課不能很好地滿足學(xué)生的需要和期待，大大降低了親和力，從而影響了課程實效。

三、提升高校思政課親和力的路徑

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，整體由部分構(gòu)成，系統(tǒng)由要素構(gòu)成，整體與局部相互依賴，互為存在和發(fā)展的前提。既要看到，整體支配協(xié)調(diào)局部朝著統(tǒng)一的方向發(fā)展;也要看到，局部的改變會影響整體的變化。這啟示我們，在提升思政課親和力工程上，一方面要著眼思政課教學(xué)整體，追求系統(tǒng)的最佳效應(yīng);另一方面要注意各個局部的特點(diǎn)和要求，充分發(fā)揮思政課親和力各要素的積極作用。

（一）聚焦影響要素，實現(xiàn)各部分之間的整合優(yōu)化

高校思政課親和力是在“以生為本”的教育理念下，通過不斷優(yōu)化教育者、教材、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式等各要素及其運(yùn)行過程，增強(qiáng)大學(xué)生對于思想政治教育的接受度和趨同感。提升思政課親和力，關(guān)鍵要在這些要素的親和力上下功夫。

1. 建設(shè)更具有親和力的高校思政課教師隊伍

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”“思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責(zé)任重大”[6]。教師的人格素養(yǎng)、理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，都深刻影響學(xué)生對教師的態(tài)度，進(jìn)而影響對這門課程的興趣。思政課教師要不斷提升個人素養(yǎng)，達(dá)到“以其昭昭，使人昭昭”。

首先，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升人格魅力。馬克思恩格斯曾說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進(jìn)的人?！盵7]思政課教師要自覺堅定理想信念，堅守教師從業(yè)準(zhǔn)則，堅持以學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，以高尚的人格感染學(xué)生。

其次，夯實理論基礎(chǔ)，完善知識結(jié)構(gòu)?！扒竽局L者，必固其根本?！苯處熢鷮嵉睦碚撍仞B(yǎng)是提升個人親和力的根基。思政課教師要進(jìn)一步拓寬理論視野，強(qiáng)化理論功底，提升對不同學(xué)科知識的整合能力，在教學(xué)中做到視角多元、見解獨(dú)到、旁征博引，以淵博的知識教育學(xué)生。

再次，提升教學(xué)技能，形成個人風(fēng)格。如果所有的教師都是一樣的上課方式，勢必造成學(xué)生的“審美疲勞”。別具一格的教學(xué)風(fēng)格，會讓學(xué)生對課堂有更多期待。為此，思政課教師需練好教學(xué)基本功，以程門立雪的精神向有經(jīng)驗的教師虛心求教，以“吾日三省吾身”的工作態(tài)度反思教學(xué)，探索出具有自身特點(diǎn)的教學(xué)模式，以獨(dú)特的風(fēng)格吸引學(xué)生。

2. 編寫更具有親和力的思政課教材

如何提升思政課教材這類政治性和嚴(yán)肅性較強(qiáng)的文字作品的親和力，馬克思主義經(jīng)典作家的著作為了我們提供了良好范式。比如，毛澤東在黨的七大上做的政治報告就文采飛揚(yáng)，引人入勝。他引用愚公移山的寓言，把中國革命道路的艱難和發(fā)揚(yáng)堅忍不拔的意志表述的既準(zhǔn)確性又極具感染力。由此看來，嚴(yán)肅的文章也可以寫得有文采，也應(yīng)該有可讀性。

從教材編寫這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)入手，把思政課教材寫得可讀性強(qiáng)一些，吸引人、感染人一些，從而增強(qiáng)課程的親和力。具體而言，一是要突出理論性。要闡述好馬克思主義的基本理論性，更要闡述好發(fā)展著的馬克思主義，尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這是增強(qiáng)新時代高校思政課親和力的最大優(yōu)勢。二是要展現(xiàn)開放性。講清楚中國過去、現(xiàn)在與未來，講清楚中國在世界格局中的歷史方位、偉大成就和突出貢獻(xiàn)，注重中國特色和國際比較，體現(xiàn)歷史發(fā)展的縱深感和國際視野的開闊性，從而增強(qiáng)大學(xué)生的現(xiàn)實感和認(rèn)同感。三是要蘊(yùn)含情感性。恰如其分地融入生命觀、愛情觀、消費(fèi)觀等價值觀教育，突出思政課教材啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的育人功能。

3. 選擇更具有親和力的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是思政課教學(xué)最內(nèi)在、最本質(zhì)的東西，是整體親和力中的核心要素。提升思政課親和力必須要堅持“內(nèi)容為王”，切實增強(qiáng)理論的解釋力、說服力，否則就容易舍本逐末了。

第一，堅持問題導(dǎo)向，直面社會現(xiàn)實。理論只有回應(yīng)現(xiàn)實才有穿透力。新時代帶來了新變化，高校思政課的教學(xué)內(nèi)容要能夠幫助大學(xué)生解釋當(dāng)下的現(xiàn)實問題，建立理論與現(xiàn)實問題的鏈接。對于學(xué)生中存在的思想上理論上的疑難點(diǎn)和困惑點(diǎn)強(qiáng)化研究，加大根源剖析，注重正面引導(dǎo)，用馬克思主義科學(xué)的思想理論觀點(diǎn)戰(zhàn)勝各種“雜音”“噪音”，武裝大學(xué)生頭腦。

第二，加強(qiáng)人文關(guān)懷，貼近生活實際。理論是灰色的，而生活之樹常青。將現(xiàn)實生活注入教學(xué)內(nèi)容，可以讓看似枯燥的理論更生動、更鮮活。有道是“天邊不如身邊、道理不如故事”。思政課可以通過選取與大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)的實際素材，圍繞大學(xué)生成長、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)及社交困惑等現(xiàn)實問題設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，并根據(jù)不同專業(yè)特點(diǎn)做相應(yīng)調(diào)整，激發(fā)大學(xué)生情感共鳴。

第三，注重學(xué)段銜接，體現(xiàn)教育層次。我國大中小學(xué)思想政治教育的目標(biāo)是一致的，但在不同學(xué)段有著不同的內(nèi)容和要求。小學(xué)階段重在啟蒙性學(xué)習(xí)，中學(xué)階段重在體驗性、常識性學(xué)習(xí)，大學(xué)階段重在理論性學(xué)習(xí)。因此，教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)這種變化發(fā)展做出相應(yīng)的調(diào)整和分層。高校思政課教學(xué)內(nèi)容的制定應(yīng)與初高中學(xué)段教學(xué)內(nèi)容相銜接，循序漸進(jìn)、螺旋上升。

4. 運(yùn)用更具有親和力的教學(xué)方式

毛澤東曾指出，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的?！盵8]對于思政課來說，不管教學(xué)內(nèi)容如何體現(xiàn)時代要求和學(xué)生實際，要充分發(fā)揮教學(xué)親和力，以什么方式，也就是用何種方法和載體來展示教學(xué)內(nèi)容也是至關(guān)重要的。

堅持傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代方法的融合。方法是打開教育之門的鑰匙，只有使用配套的鑰匙才能打開門。在教育方法——教育鑰匙的選擇上，既要熟練于各種傳統(tǒng)有效的教育方法，也要積極創(chuàng)新現(xiàn)代教育方法。發(fā)展研究性教學(xué)法、案例式教學(xué)法、問題鏈教學(xué)法、體驗式教學(xué)法，探索微課程、微電影、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)形式，為大學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，打造具有趣味性與多樣化的教育方法。

發(fā)揮教學(xué)載體對教育的推動力?！八茌d舟，亦能覆舟?！痹诮虒W(xué)中善于運(yùn)用載體，能推動教育目標(biāo)順利實現(xiàn)。這里的教學(xué)載體包括課堂載體、活動載體、網(wǎng)絡(luò)載體、管理載體等。首先要注重對傳統(tǒng)的課堂和活動載體的創(chuàng)新，以學(xué)生喜聞樂見的形式開展課堂教學(xué)和實踐教學(xué)。其次，要注重對新型載體的把握，開展“互聯(lián)網(wǎng)+”“智能+”的思政課教學(xué)模式，運(yùn)用慕課、云課堂、雨課堂、智慧課堂等新媒體技術(shù)手段，滿足不同學(xué)生群體的需求。

（二）從整體上把握思政課親和力要處理好幾組關(guān)系

1. 處理好思政課知識性和意識形態(tài)性的關(guān)系，以意識形態(tài)教育引領(lǐng)整合人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育中蘊(yùn)含著豐厚的人文知識積淀、發(fā)人深省的人生智慧啟迪、生動具體的人文故事，這些人文知識融入思政課堂不僅拓展了思政課教學(xué)資源，而且提升了思政課文化品位，無疑是增強(qiáng)思政課親和力的有效手段。但思政課畢竟不是一般人文素質(zhì)教育課，其重點(diǎn)在于實現(xiàn)思想引導(dǎo)、精神塑造和價值觀養(yǎng)成。在思政課教材和教學(xué)中，人文知識是作為意識形態(tài)的載體和手段存在。如果過多沉浸在人文知識講解、邏輯技巧的展示上，就會偏離思政課教學(xué)軌道，達(dá)不到思想政治教育的最終目的。因此，既要在思政課教學(xué)中積極運(yùn)用人文教育資源，特別是紅色文化資源，也要注意避免因人文知識性消解了思政課的意識形態(tài)性。

2. 處理好教材與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，推動教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

思政課教學(xué)內(nèi)容具有高度的政治性、嚴(yán)肅的思想性，教材的可讀性有待加強(qiáng)，如何處理教材與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，是擺在我們面前的一道難題。照本宣科，勢必枯燥乏味，令人生厭;另起爐灶，則有可能背離教學(xué)目的。在教學(xué)內(nèi)容選擇上既要忠于教材，也不能囿于教材。要看到，教材內(nèi)容是靜態(tài)的，它是對教學(xué)內(nèi)容的某種預(yù)設(shè)，而具體教學(xué)情景是動態(tài)的，是復(fù)雜多變的。這便引出了教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的命題，即教師根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)情景對教材內(nèi)容進(jìn)行方法化處理，形成具有可行性的教學(xué)設(shè)計，實現(xiàn)從“教教材”到“以教材教”的轉(zhuǎn)變，讓有意義的內(nèi)容更有意思，更具親和力。

3. 處理好學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的關(guān)系，推動學(xué)生在教師的指導(dǎo)下更加積極主動學(xué)習(xí)

美國心理學(xué)家卡魯爾認(rèn)為，教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生為中心，只有培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力，學(xué)生才能積極主動地學(xué)習(xí)。受此觀念的影響，在思政課教學(xué)改革中，設(shè)計了大量學(xué)生活動，學(xué)生在思政課堂教學(xué)中的參與度越來越高，教師講授的內(nèi)容越來越少。誠然，各種游戲互動、情境表演等，增強(qiáng)了思政課趣味性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性，但發(fā)揮學(xué)生主體作用并不是要用學(xué)生取代教師，教師的教學(xué)講授依然是思想政治教育最重要的形式和手段。思想政治教育的本質(zhì)是主流意識形態(tài)的灌輸與主導(dǎo)。正如列寧所說，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去”，而進(jìn)行灌輸?shù)闹黧w應(yīng)當(dāng)是“革命的社會主義知識分子”[9]。所以自發(fā)的思想政治教育是不存在的，必須充分發(fā)揮思政課教師“主力軍”作用。既要堅持以學(xué)生為中心，創(chuàng)新教育教學(xué)方式，也要發(fā)揮好思政課教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，用好思政課教學(xué)主渠道。

4. 處理好教師親和與嚴(yán)格要求的關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷也注意恩威并施

著名捷克教育家夸美紐斯說：“學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水?！备哔|(zhì)量的思政課必然要貫徹一個“嚴(yán)”字。教學(xué)內(nèi)容要嚴(yán)肅，不能用“嘩眾取寵”的東西來取代理論講授;教學(xué)管理需嚴(yán)厲，要抓好課堂紀(jì)律;考核評價得嚴(yán)格，不能走過場搞形式主義。要注意，“親和”絕不是無原則地迎合，尊重學(xué)生不是放任不管。“有威則可畏，有信則樂從，凡欲服人者，必兼具威信?！币粋€嚴(yán)格要求學(xué)生的教師更能獲得學(xué)生的尊重和愛戴，而尊重和愛戴本身就是親和的另一種表現(xiàn)。因此在把握“親”的范疇時，思政課教師要注意對學(xué)生恰當(dāng)?shù)摹皭邸焙瓦m度的“嚴(yán)”，也就是說關(guān)愛有度。

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