李丹陽

【摘要】新時(shí)代新局面，只有大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地抵制思想文化領(lǐng)域的錯(cuò)誤思潮、更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義以及助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，同時(shí)走好這條道路還要解決目前存在的傳承意識(shí)薄弱、缺乏優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺失、保障體系不夠完善等問題。本文嘗試性提出對外開放、創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系、豐富弘揚(yáng)方式、落實(shí)保障制度等實(shí)踐對策以助力文化發(fā)展大計(jì)，希望能為新時(shí)代背景下更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化;實(shí)踐研究

我國在漫長的歷史長河中磨礪與積淀出獨(dú)特的文化類型，不僅滋養(yǎng)了無數(shù)的華夏兒女，而且在世界文明發(fā)展中作出了卓越貢獻(xiàn)。經(jīng)歷了近代百年屈辱史之后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一度飽受質(zhì)疑，但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非但不能摒棄，還要大力弘揚(yáng)，這是延續(xù)民族之根的需要，也是永葆中華民族活力、塑造中華兒女獨(dú)有形象的重要途徑。當(dāng)然，時(shí)代在進(jìn)步，民族在發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要立足于歷史發(fā)展的視角，不能抱殘守缺，更不能盲目排外。因此，想要做好這項(xiàng)事業(yè)，任重道遠(yuǎn)，需要一代又一代中華兒女接力前行。

一、新時(shí)代背景下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

（一）抵制思想文化領(lǐng)域的錯(cuò)誤思潮

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著很多精華內(nèi)容，如，孔子的“有教無類”開啟了教育平等之先河，孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”成為無數(shù)仁人志士的立世準(zhǔn)則。統(tǒng)觀歷史，仁義、儒雅、和善等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的外在特征。一旦這些優(yōu)秀品質(zhì)與品德能夠得以大力弘揚(yáng)，就有利于引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，促使人們堅(jiān)定理想信念。在新時(shí)代背景下，文化多元成為主流，外來文化通過多種途徑滲透而入，全盤否定不僅不現(xiàn)實(shí)，而且也會(huì)與大潮流背道而馳。在實(shí)踐中，只有夯實(shí)我國人民的價(jià)值觀與理想信念，才能在全球一體化的格局下始終走在正確的發(fā)展道路上。

（二）更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

中國特色社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著緊密聯(lián)系，可以說是血脈相連。比如，古人向往的“大同社會(huì)”同樣可以指導(dǎo)今日的社會(huì)發(fā)展方向，“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”正是和諧社會(huì)的重要表征，人與人之間互敬互愛，關(guān)系自然融洽，矛盾減少，和諧因素自然增多;“老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長”是對不同人得到合理安排的倡導(dǎo)，人有差異，能力有強(qiáng)有弱，但只要找到用武之地，就能發(fā)揮出價(jià)值，便是對社會(huì)有用的人。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠?qū)⑦@些積極向上、理性智慧的文化精髓傳承下去，指導(dǎo)人們通過自身努力，為國家發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（三）助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

中華民族有過興盛之時(shí)，也經(jīng)歷過屈辱曲折的歷史階段。新中國成立后，國力日益強(qiáng)盛，改革開放更是為國家發(fā)展注入了強(qiáng)勁活力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興逐漸由夢想成為現(xiàn)實(shí)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供兩大助力：一是夯實(shí)民族之根，讓每個(gè)中華兒女都認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一分子，從而點(diǎn)燃激情，敢于為之不懈奮斗。二是提供方向指導(dǎo)。中華民族的偉大復(fù)興不只是集中于經(jīng)濟(jì)實(shí)力層面，更重要的是精神文化層面，如果文化萎靡不振，即使經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果輝煌，終究也會(huì)因?yàn)槿狈裰е呦蛩ヂ洹?/p>

二、新時(shí)代背景下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在的問題

（一）傳承意識(shí)薄弱

一是對傳統(tǒng)文化采取冷漠態(tài)度，不去關(guān)心傳統(tǒng)文化如何發(fā)展。在這樣的態(tài)度下，他們對傳統(tǒng)文化不屑于刨根問底，只是從表面上做出判斷，便開始以此為依據(jù)詆毀傳統(tǒng)文化落后愚昧。二是利益至上觀念影響深遠(yuǎn)，凡是難以帶來利益的便會(huì)被拋諸腦后。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本不是一朝一夕之事，需要長期堅(jiān)持且代代延續(xù)才能獲得更好效果。但是很多人只想著謀求一時(shí)利益，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)不夠重視。

（二）缺乏優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)

文化傳承與弘揚(yáng)需要人才支持，只有打造專業(yè)的人才團(tuán)隊(duì)，才能更好地承擔(dān)這一歷史重任。人才團(tuán)隊(duì)主要包括兩大類人才，一類為文化傳承人才，即負(fù)責(zé)文化宣傳、文化保護(hù)等工作的人才;另一類為文化持有者，尤其是非物質(zhì)文化通常會(huì)通過文化持有者向后世傳承，如民間文學(xué)、民間技藝等。對于第一類人才，目前由于培養(yǎng)力度、培養(yǎng)環(huán)境等不盡如人意而導(dǎo)致文化傳承人才素質(zhì)較低，不能很好地承擔(dān)起責(zé)任;對于第二類人才，商業(yè)化社會(huì)發(fā)展模式使得這類人才鮮有生存空間，導(dǎo)致很多民間技藝難以流傳下來。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺失

教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)中發(fā)揮著重要作用，培養(yǎng)傳承人才僅是教育功能的冰山一角，其關(guān)鍵在于讓每個(gè)國人均能感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力風(fēng)采，進(jìn)而產(chǎn)生文化認(rèn)同感，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是實(shí)際情況卻不容樂觀，教育現(xiàn)狀呈現(xiàn)出明顯的功利主義傾向。以高考為例，獲得足夠分?jǐn)?shù)考取大學(xué)是每個(gè)高考生的唯一目標(biāo)，而分?jǐn)?shù)之外的諸如文化素質(zhì)、思想素養(yǎng)等卻因?yàn)椴辉诳荚囍卸貌坏阶銐蛑匾?。在對一些大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少，而出現(xiàn)這些現(xiàn)象不能一味指責(zé)教師和學(xué)生，而要從教育的導(dǎo)向入手進(jìn)行深入考量。

（四）保障體系不夠完善

首先，財(cái)政支持體系不完善。財(cái)政支持上，中央財(cái)政投入占據(jù)更大比例，地方財(cái)政投入亟待增加。有學(xué)者指出，僅靠中央財(cái)政與地方財(cái)政投入尚不足以支撐該項(xiàng)工作高效運(yùn)行，需要通過調(diào)動(dòng)社會(huì)資本來增加資金投入。其次，相關(guān)法律法規(guī)不健全。法律法規(guī)可以為行為規(guī)范立下準(zhǔn)則，如果法律法規(guī)不健全，則很多方面會(huì)陷入模棱兩可的境地，影響實(shí)施效果。比如，針對傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)要有清晰的法律法規(guī)來予以保障，任何破壞、損毀的行為都要受到懲戒。最后，社會(huì)資本投入傳統(tǒng)文化傳承項(xiàng)目時(shí)，也要有明確的規(guī)范制度，進(jìn)而提升社會(huì)資本投入效率。

三、新時(shí)代背景下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐對策

（一）對外開放，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)不能閉門造車，不能因?yàn)橥鈦砦幕谝庾R(shí)形態(tài)層面的考量而選擇盲目排外。世界文化豐富多彩，加強(qiáng)交流互動(dòng)方能夠取長補(bǔ)短。我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，但在新時(shí)代也要去粗取精，通過相互融合找到更適合的發(fā)展道路，同時(shí)也要開放途徑向外傳播，這既有利于擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，也不失為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。第二，文化傳承意識(shí)的薄弱與缺乏文化自信有著不可分割的聯(lián)系。以開放態(tài)度與外來文化交流融合有利于國人更清楚地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精要所在，進(jìn)而改掉盲目“崇洋媚外”的精神惰性，以更加自信的態(tài)度去審視本國文化，為更好地起到傳承作用提供有力支撐。

（二）創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，提升傳承主體的文化自覺

首先，要?jiǎng)?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承培養(yǎng)體系，通過重新規(guī)劃專業(yè)類型、開展深層次學(xué)科建設(shè)等，將先進(jìn)知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，建設(shè)優(yōu)秀的、合格的傳承隊(duì)伍。其次，要弱化應(yīng)試教育影響力。扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育需要從多個(gè)方面入手，循序漸進(jìn)地進(jìn)行調(diào)整與改變，比如，可以在高考中加入文化素質(zhì)與思想素養(yǎng)考核模塊，引起教師和學(xué)生對這兩個(gè)方面的重視，從而在教學(xué)和學(xué)習(xí)中做出積極改變。最后，要拓展教育范圍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能局限于校園之內(nèi)，還要向社會(huì)拓展，強(qiáng)化全社會(huì)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（三）敢于創(chuàng)新，豐富弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)不能只喊口號(hào)而無實(shí)際作為，必須有切實(shí)可行的方式推動(dòng)這一工作有效開展。文化傳承與弘揚(yáng)方式不能因循守舊，而是要基于實(shí)際情況和時(shí)代需求積極尋求創(chuàng)新。一是夯實(shí)教育傳承之路，通過大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讓更多人深入了解與認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，懂得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)對于國家發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興的重要意義。二是借助新媒體技術(shù)。在新時(shí)代，文化傳承與弘揚(yáng)必然離不開媒介支撐，新媒體技術(shù)有利于優(yōu)化傳承與弘揚(yáng)效果。比如，可以構(gòu)建數(shù)字博物館，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式存儲(chǔ)其中，不僅能讓人們參觀，還能起到良好的保護(hù)效果。

（四）落實(shí)保障制度，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供堅(jiān)實(shí)支撐

首先，要加強(qiáng)文化立法，明確傳統(tǒng)文化地位，將保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上升為公民的一項(xiàng)義務(wù)，讓每個(gè)人都能正確對待傳統(tǒng)文化。各種具體事項(xiàng)也要得到法律法規(guī)明確指導(dǎo)，如文化融資、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等均要有相關(guān)法律法規(guī)做出明確規(guī)定，避免各項(xiàng)工作存在法律漏洞。其次，要出臺(tái)支持政策，并通過監(jiān)督體系確保政策貫徹落實(shí)。地方政府要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)中發(fā)揮重要作用，成為該項(xiàng)工作順利開展的領(lǐng)頭人，為該項(xiàng)工作全面開展貢獻(xiàn)力量。最后，要加強(qiáng)宣傳以建立道德制約機(jī)制，目的是通過社會(huì)輿論的力量督促每個(gè)公民參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)中去，并能對那些詆毀傳統(tǒng)文化的行為形成監(jiān)督，引導(dǎo)社會(huì)形成正確的倫理價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊婧.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入思想政治教育研究[D].沈陽工業(yè)大學(xué)，2019.

[2]張瑩瑩.文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2018.

[3]郭亞亞.馬克思主義哲學(xué)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合、融合與創(chuàng)新[D].泉州：華僑大學(xué)，2018.

[4]胡錚.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究[D].濟(jì)南大學(xué)，2017.

[5]徐玲.基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高校輔導(dǎo)員工作創(chuàng)新研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2017.

[6]李宗桂.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2017（08）：1-9+293.

[7]董成雄.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)解讀和傳承建構(gòu)[D].泉州：華僑大學(xué)，2016.

[8]凌丹妮.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用研究[D].沈陽航空航天大學(xué)，2017.

（作者單位：喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院）