劉清

【摘要】課堂文化要求教師充分發(fā)揮教學(xué)智慧，積極創(chuàng)造新的教學(xué)方法和挽救課堂氛圍，以達(dá)到提高師生精神素質(zhì)的目的。語文課堂教學(xué)是最基本、最廣泛、最普遍的文化表現(xiàn)形式。

【關(guān)鍵詞】初中語文;課堂文化;建設(shè)策略

前言

課堂不僅是學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)和文化傳承的重要場(chǎng)所，也是教育文化形成的重要場(chǎng)所，改變課堂文化內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)也成為新時(shí)代教學(xué)的重要目標(biāo)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課堂文化是在師生互動(dòng)、歷史與現(xiàn)實(shí)交織中形成的，這種學(xué)習(xí)方式一旦形成，就會(huì)有一定的穩(wěn)定性，并且會(huì)一直影響學(xué)生的學(xué)習(xí)的行為。

1.新課改背景下初中語文課堂文化建設(shè)應(yīng)注意的問題

1.1承前啟后，做好新舊課堂文化的過渡工作

課堂文化體系建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及教學(xué)觀念、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)環(huán)境的變化，以及整個(gè)教育傳統(tǒng)和教育價(jià)值的變化。為此，首先要宣揚(yáng)傳統(tǒng)教育文化的諸多優(yōu)勢(shì)，支持傳統(tǒng)文化的積極、合理的元素和因素，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代理念和教學(xué)方法，打造課堂文化。

1.2崇尚文學(xué)，豐富語文課堂文化的文學(xué)意蘊(yùn)

文學(xué)性是語文教育的本質(zhì)屬性和重要特征。因此，新課改背景下的語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)進(jìn)一步豐富其文學(xué)內(nèi)涵。通過全面提升語文教師的文學(xué)素養(yǎng)，使教師能夠正確教授學(xué)生教材內(nèi)容，同時(shí)打造文學(xué)與藝術(shù)并重的語文課堂，以潛移默化的方式培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的文學(xué)意識(shí)。[1]

1.3整合資源，構(gòu)建多元共生的課堂文化

新興的語文課堂文化呈現(xiàn)多元共生的特征。隨著新課改的推進(jìn)，語文教學(xué)資源打破了以往的統(tǒng)一模式。這種多維、立體的課程資源模型，將為建設(shè)和發(fā)展多元課堂文化提供有力的資源保障。

2.初中學(xué)語文教學(xué)課堂文化建設(shè)策略

2.1探究發(fā)現(xiàn)

在探究發(fā)現(xiàn)中，以文本為出發(fā)點(diǎn)，從出處、作者、寫作史、文體、體裁等角度出發(fā)，跟蹤、收集和整理相關(guān)文獻(xiàn)，加深學(xué)生對(duì)文本的理解和作者的寫作情感，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，展現(xiàn)各種學(xué)習(xí)潛力。作為教師，要明白課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳播的殿堂，也是人文教育的殿堂，要教會(huì)學(xué)生以課本為中心，探索不同的觀點(diǎn)，收集和整理與文本相關(guān)的知識(shí)和文化，從而加強(qiáng)課堂文化建設(shè)。[2]這個(gè)過程不僅是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)和文化的過程，也是激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和發(fā)展實(shí)踐能力的過程。在教授新課程時(shí)，課程目標(biāo)應(yīng)反映時(shí)代特征，使學(xué)生適應(yīng)時(shí)代變化的需要。新課程改革的先進(jìn)理念使得課堂文化建設(shè)與文學(xué)知識(shí)之間的聯(lián)系尤為重要。

2.2加強(qiáng)語文教學(xué)中的生態(tài)美育

生態(tài)美育的本質(zhì)是用生態(tài)美學(xué)發(fā)展課堂文化，生態(tài)美育不僅可以增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，還可以提高學(xué)生的審美能力，逐步學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。例如風(fēng)花雪月，大漠煙雨這不僅是作家對(duì)自然山水的贊美，也是對(duì)生活、價(jià)值觀和人生的憧憬，代表了自然之美與個(gè)性之美的完美和諧結(jié)合。中國初中語文教材中含有豐富的生態(tài)教育資源，初中生在學(xué)習(xí)過程中，可以不斷提升精神力量，發(fā)展感官，升華情感，凈化心靈。老師指導(dǎo)學(xué)生從生態(tài)美的角度，重視自然，贊美自然，尊重自然。[3]因此，教師通過教學(xué)生欣賞古代文學(xué)中自然生態(tài)美學(xué)的一些重要作品，可以讓學(xué)生體驗(yàn)自然生態(tài)之美，并讓學(xué)生產(chǎn)生保護(hù)生態(tài)之美的責(zé)任感。教師要充分發(fā)掘和運(yùn)用課文中生態(tài)美的元素，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然的熱愛，使學(xué)生巧妙地傳達(dá)生態(tài)美育的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

2.3新型師生關(guān)系的構(gòu)建

學(xué)習(xí)不僅是直接獲取知識(shí)的方法，而且是構(gòu)建學(xué)習(xí)主體與客觀現(xiàn)象之間的紐帶，是構(gòu)建人與人之間各種社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。在初中語文課堂文化的同時(shí)，師生之間的對(duì)話、交流和融合是毋庸置疑的。對(duì)話是基于教師和學(xué)生之間的公平對(duì)話，對(duì)教師來說，過去在課堂上占據(jù)主體地位，現(xiàn)在需要教師轉(zhuǎn)變觀念變成學(xué)生知識(shí)的引導(dǎo)者和組織者，師生平等對(duì)話是建設(shè)初中語文課堂文化的重要途徑。在教學(xué)中，對(duì)話不僅是促進(jìn)課堂教學(xué)的手段，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要方法，沒有對(duì)話，就沒有交流，沒有交流就達(dá)不到真正的教育目的。教師在課堂互動(dòng)中關(guān)鍵是界定自己在互動(dòng)中的角色，在課堂互動(dòng)中發(fā)揮積極作用，推動(dòng)課堂文化建設(shè)朝著更深層次發(fā)展。

2.4構(gòu)建人格精神的課堂文化

人格精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的一種價(jià)值觀念、一種思維方式和行為方式，是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。建設(shè)初中語文課堂文化旨在促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，滿足社會(huì)需求。培養(yǎng)人格精神的途徑是通過有針對(duì)性的教育和訓(xùn)練，保證學(xué)生心理結(jié)構(gòu)中知識(shí)、情感、行為的和諧發(fā)展，使心理結(jié)構(gòu)的整體機(jī)能均衡并高度發(fā)達(dá)。在引導(dǎo)學(xué)生在有限的課堂時(shí)間和空間內(nèi)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，教師必須注重學(xué)生人格精神的吸收和提升，培養(yǎng)學(xué)生自尊和自強(qiáng)不息的精神，并促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀和理解發(fā)現(xiàn)所學(xué)文本的價(jià)值和意義，從而提高學(xué)生的道德判斷力，豐富學(xué)生的精神世界。例如，分析《燭之武退秦師》中燭之武的典型形象，一些學(xué)生認(rèn)為燭之武是一位才華橫溢但無名的人，但當(dāng)國家遇到困難時(shí)，他會(huì)挺身而出，這樣的精神才能與青山綠水相伴，日月相伴。有同學(xué)提出，燭之武在保衛(wèi)國家的同時(shí)，也有消極的一面，鄭國危在旦夕，為國效力卻滿腹怨言。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過閱讀文本，辯證地分析課文主角的長(zhǎng)處和短處，以提高人格精神，從而構(gòu)建含有人格精神的課堂文化。

3.結(jié)語

總之，隨著新課程改革的不斷深入，課堂文化也在不斷涌現(xiàn)。在建設(shè)初中語文課堂文化時(shí)，必須考慮到學(xué)生的發(fā)展。大多數(shù)語文教師繼承了傳統(tǒng)教育文化的有益元素，創(chuàng)造了符合學(xué)生發(fā)展的課堂文化，讓學(xué)生自己體驗(yàn)、理解和探索文本內(nèi)容，從而達(dá)到自我完善、自我提高來促使其學(xué)習(xí)成績(jī)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂柏彬.關(guān)于農(nóng)村初中語文課堂文化建設(shè)的研究[J].學(xué)苑教育，2020（27）：57-58.

[2]肖海峰.以課堂文化建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生良好課堂行為習(xí)慣[J].課程教育研究，2015（20）：19.