王靜怡 郭曉蓓 安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院

一、“精神助產(chǎn)術(shù)”的背景及其內(nèi)涵

偉大的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底終其一生都在為真理奔波，他從小就有獨立思考問題和與人辯論的習(xí)慣；長大后的蘇格拉底研究出一種特殊的教導(dǎo)方法，即啟發(fā)人們對問題的推敲，比如他經(jīng)常與人在對話時從不說出自己內(nèi)心的想法，而是引導(dǎo)對話者先闡述自己的觀點，就像助產(chǎn)婦一樣是幫助孕婦生產(chǎn)生育，而不是自己妊娠。受母親是助產(chǎn)婦職業(yè)的影響，蘇格拉底將自己研究出來的這種教導(dǎo)方式比作“精神助產(chǎn)術(shù)”，其過程是：提問——回答——反詰——修正——再提問……”。

“精神助產(chǎn)術(shù)”最核心的步驟有兩個：首先蘇格拉底在與人談?wù)搯栴}時，不僅裝作不懂的樣子，而且讓別人先闡述觀點，這樣做的目的引導(dǎo)了人們原有認識的錯誤，從而發(fā)現(xiàn)自己思想的矛盾，促使自己主動思考，尋找正確答案，這稱之為“諷刺”；其次是讓對方發(fā)現(xiàn)自己原有認識的錯誤并否定原有認識，最終助力他們走上真理的道路，這一步稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。在蘇格拉底的理念中，真理就像孕婦肚中的嬰兒，是每個人都擁有的且藏在人的心中，而獲得真理的過程就像是孕婦生產(chǎn)的工程?！爱a(chǎn)婆式”的教導(dǎo)方式是為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，促使學(xué)生由內(nèi)而外產(chǎn)生一股精神力量，這股力量便指引我們走向真理之路。

二、高校思想政治教育的重要價值及主要問題

（一）高校思想政治教育的重要價值

高校思想政治教育系列課程是每個大學(xué)生的必修之課，它是溝通大學(xué)生由大學(xué)校園走向社會的中間紐帶；通過思政課的學(xué)習(xí)，不僅豐富了大學(xué)生的內(nèi)心世界，更為踏入社會奠定了思想道德基礎(chǔ)。

我國科教興國戰(zhàn)略肩負著為社會主義建設(shè)輸出高精尖人才的使命，而高校思政教育是最直接有效的方式之一。古語有云：“敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政治先務(wù)?！本粗亟逃齽衩阒螌W(xué)，這是建設(shè)國家的根本所在?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也?！本褪钦f青少年教育最重要的是教給他們的思想，引導(dǎo)他們走正路，而思想政治教育課程正是國家興辦教育根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在教育中發(fā)揮著無可替代的作用。其不僅使大學(xué)生樹立正確的三觀，而且能夠使學(xué)生確立正確的人生目標；讓學(xué)生在成長的道路上不再迷茫并積極投身于偉大社會主義事業(yè)的建設(shè)中，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，有利于個人價值的體現(xiàn)和社會的迅速發(fā)展。

（二）高校思想政治教育的主要問題

思想政治課程大多為理論性課程，講授方法可能過于單一，這在一定程度上削弱了思想政治教育課程的價值及實踐意義，我們要倡導(dǎo)教育者發(fā)展“走出去”的第二課堂，不能局限于“第一課堂”。高校思想政治教育面對的是當代大學(xué)生，思維正處于活躍的階段，正是人一生中最風(fēng)華正茂、書生意氣之時，對這個社會的發(fā)展有較長遠和全面的觀點，所以教育者要善于抓住高校學(xué)生的心理，不斷啟發(fā)而不是一味的“應(yīng)試灌輸”型講授，這不但不會激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育課程的主動性，而且會使他們產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，甚至打擊了他們獨立思考問題的能力。

高校思想政治教育團隊建設(shè)亟待完善，思想政治教育者對思政課堂有著不可替代的作用，良好的思政團隊可以大幅提高思想政治教育課堂的效果，然而大多高校思想政治教育團隊的建設(shè)還存在不足之處。例如部分思政教師的觀念較為陳舊，主要表現(xiàn)在狹窄的知識面、教學(xué)方法的單一性等。此外，高校輔導(dǎo)員對于思政教育有發(fā)揮著一定的作用，但輔導(dǎo)員人數(shù)相當有限，這對于開展針對性思想政治教育教學(xué)也是一種阻礙。

三、“精神助產(chǎn)術(shù)”對高校思想政治教育的啟示

在習(xí)近平總書記的引領(lǐng)下，近年來“思政大課堂”在各高校有序展開，從教學(xué)方式、學(xué)生聽課效果等各方面來看，效果顯著。習(xí)近平總書記在思想政治理論課教師座談會強調(diào)要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一：灌輸性是學(xué)習(xí)思政課程的基本方法，為了讓高校學(xué)生更好的接受思政教育系列課程，教育者就不得不進行“灌輸”，但這并不是填鴨式的“硬灌輸”，而是教育者注重引導(dǎo)學(xué)生提問、再分析和思考，最終在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生獲得真理。這與蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”不謀而合。

“精神助產(chǎn)術(shù)”在于“疏導(dǎo)”，疏，即疏通，思想政治教育中的疏通，是指從諫如流，讓師生暢所欲言，敢于講話，把大家的想法和意見都交流并表達出來；導(dǎo)，即引導(dǎo)，是指思想政治教育者要對受教育者循循善誘，勸服教育，將不同的觀念和議論的說法引向正確的軌道，既不堵塞大學(xué)生言路，又要善于引導(dǎo)，幫助受教育者自主、自覺地解決思想問題，提高思想認識。同時，思想政治教育的疏與導(dǎo)，具有辯證性，所以要將疏通和引導(dǎo)兩者緊密的結(jié)合起來，要在引導(dǎo)中疏通，在疏通中引導(dǎo)。

蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”還啟示思想政治教育工作者本身并不是生產(chǎn)或者傳授知識的工具，而是把受教育者的知識引導(dǎo)出來，以受教育者為中心，充分給受教者提供了自主學(xué)習(xí)的機會。受教育者在“精神助產(chǎn)術(shù)”中具有獨立人格和自主意識。傳統(tǒng)的高校思政教育，以執(zhí)教者為中心，把受教育者視為無意識的教育對象，是一種沒有自主選擇學(xué)習(xí)的機會，這容易使受教育者產(chǎn)生壓抑、暴躁的情緒。從某種意義上說，教育者的素質(zhì)、教學(xué)媒介、教學(xué)環(huán)境等條件再為優(yōu)越，也比不過受教育者的自我接受并且自覺主動的學(xué)習(xí)。這就啟示我們在高校思政教育必須在教育過程中重視啟發(fā)、提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨立發(fā)展的能力與興趣，大學(xué)促進生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高自身的認知與學(xué)習(xí)能力。