摘要：唐卡是一種緞制宗教卷軸畫(huà)，一般被懸掛、供奉于藏族地區(qū)寺廟中，屬于繪畫(huà)藝術(shù)形式的一種，其內(nèi)容題材涉及歷史、文化、社會(huì)、政治等多個(gè)方面，顏色絢麗多彩，造型千變?nèi)f化，給人以一種進(jìn)入奇異神靈世界之感。唐卡作為藏族地區(qū)的特有文化，有著成熟的美學(xué)思想和較高的藝術(shù)價(jià)值，值得人們深入探索和挖掘。基于此，本文將對(duì)藏族唐卡的發(fā)展歷史和對(duì)宗教的影響進(jìn)行分析，深入探索唐卡的不同風(fēng)格與不同流派，并以舉例的方式研究唐卡的表現(xiàn)手法，希望能讓更多人了解唐卡的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：藏族；唐卡；藝術(shù)特色；宗教

一、藏族唐卡的歷史淵源

藏族唐卡發(fā)展至今已經(jīng)經(jīng)歷了4 000多個(gè)年頭，是藏族地區(qū)獨(dú)特的文化藝術(shù)和宗教符號(hào)，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的宗教色彩。其形態(tài)和內(nèi)容多樣，包括卡若遺址中千變?nèi)f化的圖案和巖壁上絢麗多彩的古畫(huà)。唐卡作為藏族佛教藝術(shù)體系的重要組成部分，在發(fā)展進(jìn)程中吸引了大批專家和學(xué)者的關(guān)注，但對(duì)于唐卡藝術(shù)的起源，學(xué)術(shù)界有著不同觀點(diǎn)，一部分專家認(rèn)為唐卡藝術(shù)源于印度古老的宗教畫(huà)布“缽?fù)印?，原因是缽?fù)优c唐卡使用的畫(huà)布一致，均以棉布為底，并且畫(huà)布長(zhǎng)寬比例相同[1]。還有部分專家認(rèn)為，唐卡是在中原繪畫(huà)藝術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，發(fā)展于敦煌。作為“藏古文的百科全書(shū)”，唐卡通過(guò)塑造不同形態(tài)的神靈文化及紋樣，逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，其中大多以追求莊嚴(yán)、華貴的美學(xué)意境為主，為人們創(chuàng)造了身臨其境的觀賞體驗(yàn)。

二、藏族唐卡的不同畫(huà)派

（一）勉唐畫(huà)派

勉唐畫(huà)派的創(chuàng)始人是西藏勉唐地區(qū)的本地人，他們?cè)陂L(zhǎng)期吸收地區(qū)藝術(shù)養(yǎng)分的同時(shí)，逐漸形成了獨(dú)具特色的繪畫(huà)風(fēng)格。在繪制唐卡時(shí)，該流派善于將民族文化藝術(shù)與自身特色相結(jié)合，其繪畫(huà)風(fēng)格具有濃厚的形象色彩，能使人們通過(guò)畫(huà)面色彩深入了解整幅作品。

（二）欽澤畫(huà)派

欽澤畫(huà)派是根據(jù)創(chuàng)始人名字命名，起源于15世紀(jì)中期。該畫(huà)派誕生以來(lái)對(duì)藏族文化藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了唐卡藝術(shù)發(fā)展的一次變革。在作品繪制中，欽澤畫(huà)派大多通過(guò)描繪“文”“武”場(chǎng)景的形式，形成鮮明的顏色對(duì)比，使整幅作品的畫(huà)面獨(dú)具特色，給人以身臨其境之感。

（三）噶赤畫(huà)派

噶赤畫(huà)派是在勉唐畫(huà)派基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，誕生于16世紀(jì)初期。該畫(huà)派通過(guò)對(duì)青銅像的繪制，形成了別具一格的畫(huà)種。其畫(huà)面干凈、整潔，能滿足人們的審美需求。另外，該畫(huà)派還善于描摹花草樹(shù)木、山水形態(tài)[4]。

三、藏族唐卡制作流程及工具材料

（一）藏族唐卡制作流程

畫(huà)師在繪制藏族唐卡過(guò)程中，會(huì)先將其固定在白色木架上。木架下對(duì)應(yīng)的膠水則是繪制唐卡的“底料”，其作用是避免繪畫(huà)過(guò)程中顏料滲入木架，從而延長(zhǎng)木架的使用壽命，同時(shí)可以保證作品的完整性。在唐卡繪制完畢后，畫(huà)師會(huì)將石灰粉均勻涂抹在作品上，而后將木架水平放置在，用玻璃封裝，最終形成一幅干凈、整潔的唐卡作品。另外，為了延長(zhǎng)唐卡保存時(shí)間，可以在繪畫(huà)時(shí)適當(dāng)改用牛膽汁或骨膠，這樣能有效提高作品防腐能力。如《密集金剛》，該作品創(chuàng)作于晚清時(shí)期，之所以能保留至今，就是因?yàn)椴捎昧斯悄z繪制，時(shí)至今日，其完整性依然良好[5]。

（二）藏族唐卡工具材料

良好的工具和材料是唐卡藝術(shù)繪制的關(guān)鍵。其中畫(huà)筆、顏料是工具材料的重要組成部分，可以分為多種類型。不同畫(huà)師有不同的創(chuàng)作風(fēng)格，他們大多會(huì)使用自己慣用的畫(huà)筆。不同畫(huà)筆繪制出的作品風(fēng)格和效果也存在差異。通常情況下，大筆的作用是對(duì)作品進(jìn)行涂色，小筆則主要用來(lái)開(kāi)眼、勾線、繪制細(xì)節(jié)。只有合理搭配，才能提升整幅作品的畫(huà)面效果，達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如《班禪大師的化身》，整幅作品的背景為綠色，是采用大筆繪制的，畫(huà)面中的不同佛像則由小筆勾勒，整幅畫(huà)面生動(dòng)形象、獨(dú)具特色[6]。

另外，唐卡繪制中使用的顏料可以從大自然中獲取，也可以通過(guò)人工方式制成。金色是唐卡作品中較為常見(jiàn)的顏色，使用金色能增強(qiáng)畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力，滿足人們的審美需求。如《宗喀巴大師供養(yǎng)》就使用了大量金色顏料，營(yíng)造了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，充分滿足人們的視覺(jué)需求。

四、藏族唐卡的表現(xiàn)手法

（一）構(gòu)圖手法

藏族唐卡的畫(huà)面具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊效果，主要原因在于其構(gòu)圖別具一格，觀感厚重，符合人們的審美。中心構(gòu)圖是較為常見(jiàn)的手法，這種構(gòu)圖方式能凸顯歷史感；另外，中心構(gòu)圖以突出重心、人物特點(diǎn)或者故事情節(jié)為主，可以使人們?cè)诘谝粫r(shí)間就找到重點(diǎn)，并以直觀形式深入了解作品內(nèi)涵[7]。如《大日如來(lái)》，采用的就是典型的中心構(gòu)圖方法。其中，大日如來(lái)作為主體，位于畫(huà)面中心位置，通過(guò)畫(huà)面效果可以看出，中心構(gòu)圖一方面能達(dá)到平衡左右畫(huà)面的效果，另一方面能使人們將注意力集中在主題上。這種構(gòu)圖方式適合描繪嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)的題材。

（二）色彩及線條應(yīng)用手法

在唐卡繪制過(guò)程中，色彩和線條有著別具一格的特點(diǎn)。畫(huà)師可以根據(jù)自身的審美觀念和熟練的繪畫(huà)手法，將線條與色彩有機(jī)融合，從而形成集觀賞性與藝術(shù)性于一體的作品。唐卡的線條繪制十分有講究，一般通過(guò)緊密的線條形式突出畫(huà)面主體的各種細(xì)節(jié)，如人物頭飾細(xì)節(jié)、配飾細(xì)節(jié)等，從而使整幅作品靈動(dòng)、形象。如《吉祥天母》，畫(huà)面中不同佛像的衣著、面貌不盡相同，天母手中所執(zhí)法杖、手腕配飾以及馬鞍細(xì)節(jié)、衣服紋路，均采用了不同的色彩和線條，色彩艷麗卻不雜亂，通過(guò)線條呈現(xiàn)不同主體，同時(shí)利用顏色使不同主體相互統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了畫(huà)師的藝術(shù)造詣和審美情趣。另外，很多畫(huà)師在繪制唐卡作品時(shí)，會(huì)采用鐵線繪制方式，勾勒、凸顯作品的中心思想，從而形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果[8]。

五、藏族唐卡的審美意蘊(yùn)

（一）裝幀之美

藏族唐卡大多以緞面裝幀為邊框，按照壇城形式進(jìn)行縫制。選用緞面的原因主要有三點(diǎn)：其一，緞面和唐卡的畫(huà)布結(jié)合在一起，能為后期熨帖、縫合奠定基礎(chǔ)，使二者更加緊密地融合在一起；其二，錦緞價(jià)格昂貴，在藏族地區(qū)較為少見(jiàn)，屬于稀缺的裝幀材料，使用錦緞能凸顯對(duì)宗教的敬畏和信仰；其三，游牧遷徙路途遙遠(yuǎn)，采用厚重的緞面能保護(hù)唐卡作品，并且易于攜帶。

從材質(zhì)角度進(jìn)行分析，緞面的華貴能與唐卡作品畫(huà)面相互協(xié)調(diào)，其厚重的顏色能進(jìn)一步凸顯畫(huà)面中主體的輝煌形象。人們看到一幅年代久遠(yuǎn)的唐卡作品時(shí)，往往會(huì)為承載風(fēng)雨侵蝕、歲月變遷的錦緞邊框所嘆服。緞面中一針一線的縫合痕跡，雖然粗糙，卻透出淳樸和虔誠(chéng)。

（二）材料之美

唐卡畫(huà)材多種多樣，包括人工合成物、自然礦物、天然植物、金屬材料等，與敦煌壁畫(huà)有相似之處。隨著科技不斷進(jìn)步，唐卡繪畫(huà)顏料也逐漸變得細(xì)膩化、本土化。一幅唐卡作品的誕生，與當(dāng)?shù)匚幕厣?、風(fēng)土人情、地域條件有著密切聯(lián)系。春天，畫(huà)師通過(guò)收集各種植物的莖葉作為唐卡繪制的材料，運(yùn)用天然植物繪制畫(huà)面中的花草樹(shù)木，完成植物的生命轉(zhuǎn)換。夏天，畫(huà)師可以在藏寨背陰中制作畫(huà)布，為唐卡繪制做好準(zhǔn)備。秋天，畫(huà)師可以收集各種礦藏、果實(shí)，將其研成不同顏色的顏料。冬天，畫(huà)師可以將一年收集的材料繪制成各種形態(tài)的精美唐卡作品。由此可見(jiàn)，一幅具有藝術(shù)價(jià)值的唐卡作品，結(jié)合了天時(shí)、地利、人和多種因素。

在唐卡作品制作中，胭脂和花青是較為典型的材料。畫(huà)師將小塊顏料放在碟中，無(wú)需加膠，也無(wú)需泡開(kāi)，直接通過(guò)毛筆蘸取，即可作為顏料上畫(huà)。與中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)使用的花青和胭脂對(duì)比，其飽和度相對(duì)較低，能呈現(xiàn)沉著、厚重之感。

（三）想象之美

唐卡作品的創(chuàng)作充滿天馬行空的現(xiàn)象。畫(huà)師們需要在客觀的基礎(chǔ)上充分調(diào)用想象力，無(wú)論畫(huà)面色彩還是構(gòu)圖，無(wú)不彰顯畫(huà)師的審美能力和創(chuàng)造能力。也正因?yàn)槿绱?，各種形態(tài)的唐卡作品接踵而生，讓世間本不存在的曼妙仙女、莊嚴(yán)神佛呈現(xiàn)在畫(huà)布上。人們?cè)谟^賞一幅唐卡作品時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地為畫(huà)師的想象力而贊嘆。這與當(dāng)代流行的照片入畫(huà)形成強(qiáng)烈對(duì)比。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藏族唐卡是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族文化，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，值得人們深入探索和挖掘。本文對(duì)藏族唐卡這一雪域明珠進(jìn)行深入研究和探索，旨在為傳承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)作出貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

崔世榮，1962年1月生，男，漢族，江蘇南通人，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，本科，研究方向?yàn)樗囆g(shù)鑒賞。

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