摘?要：對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)決定了語(yǔ)文教師的教學(xué)方向和教學(xué)目的、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程等教學(xué)活動(dòng)。文章通過(guò)對(duì)《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的研讀，并結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)并闡述了語(yǔ)文課程的性質(zhì)：工具性為首，人文性次之，二者相互統(tǒng)一，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。此外，文章還以舉例論證的方式論證了語(yǔ)文教材、教師、學(xué)生都是教學(xué)資源的觀點(diǎn)，引導(dǎo)教師要多渠道開掘語(yǔ)文教學(xué)資源，并用好語(yǔ)文教學(xué)資源，經(jīng)常反思，做善于思考的語(yǔ)文教師，上好本色高效的家常課。

關(guān)鍵詞：工具性與人文性;教學(xué)資源;家常課

新課程改革推進(jìn)到今天，有過(guò)最初的狂熱，爾后的喧囂、迷茫、困惑……到今天是該冷靜和理智的時(shí)候了，是該進(jìn)行反思和盤點(diǎn)的時(shí)候了。每一個(gè)教師和教育工作者都應(yīng)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和教育教學(xué)研究對(duì)新課程理念和相關(guān)理論做出自己的思考、判斷，不能人云亦云，要做善于思考的語(yǔ)文教師，上適合學(xué)校、適合學(xué)生、適合自己的本色高效的家常課。

一、 工具性與人文性該如何統(tǒng)一

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！庇纱硕x析出“工具性”與“人文性”兩個(gè)概念，進(jìn)而把語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)（性質(zhì)）界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。語(yǔ)文教育界一直對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)（基本特點(diǎn)）存有分歧：一為工具性，一是人文性。往往是顧此失彼，強(qiáng)調(diào)了工具性，就忽略了人文性;反之亦然。有趣的是，自古講的中庸之道，可一遇改革，總是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。何曾“中庸”過(guò)？現(xiàn)在，課標(biāo)負(fù)責(zé)人巢宗祺等人將人文性和工具性統(tǒng)一起來(lái)，并確定為語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。爭(zhēng)論該告一段落了吧，但這二者如何統(tǒng)一呢？如何在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐或?qū)W生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體現(xiàn)或操作呢？

現(xiàn)在的情況是二者不僅沒(méi)有統(tǒng)一，而且有人文性獨(dú)占鰲頭，扼殺工具性之勢(shì)。為什么“人文性”一經(jīng)出場(chǎng)就大受專家教授、教研員和廣大教師的追捧和推崇呢？語(yǔ)文課程的人文性在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中沒(méi)有明確定義，也沒(méi)有具體詮釋，因此，語(yǔ)文課的“人文性”就被任意解讀、演繹，有人還美其名曰“個(gè)性化解讀”。語(yǔ)文課的“人文性”就是要在語(yǔ)文課程中體現(xiàn)人文精神，打上人的烙印。人文精神的實(shí)質(zhì)就是“以人為本”的思想，它繼承了國(guó)家傳統(tǒng)文化中人本思想的精華，吸收了西方文藝復(fù)興以來(lái)人文主義的養(yǎng)分，重視人的存在、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的個(gè)性……當(dāng)然，可以將其內(nèi)涵“創(chuàng)造性”地豐富、演繹，建構(gòu)成“我要我的人文性”。諸君試想，這樣大雜燴似的人文性能夠指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)嗎？

事實(shí)上，從古至今的語(yǔ)文教學(xué)都以“人文性”為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。只不過(guò)人文性的“規(guī)定”有所不同罷了。（從教材選文的變化可以看出）古代是儒家思想，宣傳教化;近代是百家之文，當(dāng)然，儒家經(jīng)典還占主要內(nèi)容;八十年代前是“紅色文章”，凸顯政治思想;此后語(yǔ)文教材對(duì)選文做了更新，剔除了一些說(shuō)教因素過(guò)多的文章。不管選文如何變化，但其負(fù)載“道”的義務(wù)從未放棄，換言之，語(yǔ)文教育或教學(xué)都凸顯了一定的“人文性”，只不過(guò)不同的時(shí)代人文性的表現(xiàn)不同罷了（工具性沒(méi)有很好重視過(guò)）。在新課改背景下，人們高呼語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”，這實(shí)在有點(diǎn)本末倒置，有開歷史倒車之嫌，請(qǐng)大家深思啊。

工具性和人文性果真能統(tǒng)一嗎？非要統(tǒng)一的話，應(yīng)該是工具性“統(tǒng)一”人文性，工具性放在首位，人文性附著或包容在工具性之中。新語(yǔ)文教育的發(fā)起者韓軍曾說(shuō)，“語(yǔ)言文字就是最大的人文”。因?yàn)?，語(yǔ)文是最重要的交際工具，承載著學(xué)生學(xué)習(xí)和正確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的神圣使命。語(yǔ)文教學(xué)一定要以“言語(yǔ)技能訓(xùn)練”（工具性）為中心，培養(yǎng)語(yǔ)文能力為核心，切忌淡化知識(shí)、淡化訓(xùn)練、不要能力。

二、 教材是資源，教師是資源，學(xué)生更是資源

（一）教材是資源

教教材是每一位教師的職責(zé)和工作。但是教師不能只滿足于教材（主要是語(yǔ)文課本），把教材當(dāng)做語(yǔ)文課堂的全部或唯一。在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)“用教材教”，而不是“教教材”，即在課堂教學(xué)中可以重組教科書的編排順序上課，還可以教除了課本以外的文本，把教科書當(dāng)做培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)技能的一個(gè)例子，用葉圣陶的話說(shuō)，“只是一個(gè)例子”。

人教版七年級(jí)上冊(cè)課本（秋季學(xué)期）第三單元是一組寫景的文章。其中有《春》《濟(jì)南的冬天》《夏感》等名篇。這些文章里都有美的景色，美的情感，美的語(yǔ)言……可遺憾的是學(xué)生很難體會(huì)到。因?yàn)榻滩闹衅碌陌才藕蜁r(shí)令順序相悖。試想一下，在冷風(fēng)颼颼的秋末或冬初上“風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”，體味“緊張、熱烈、急促的旋律”，學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)嗎？為此，教師要根據(jù)需要每學(xué)期開展“重讀美文”課。例如把《春》《夏感》等文章放在第二學(xué)期學(xué)習(xí)，這樣就可以讓學(xué)生觀察、感受、體味、寫作，找到一個(gè)便于學(xué)習(xí)的大環(huán)境（其實(shí)，自然環(huán)境也是一種資源）。在上第六單元（上冊(cè)）閱讀課時(shí)，教師可選學(xué)《中國(guó)古代神話》中的其他文章，或本土作家的相關(guān)著作，如《水簾洞傳奇》（漆寨芳著），而對(duì)《女媧造人》等自讀課文可讓學(xué)生課后自學(xué)。如在指導(dǎo)閱讀《水簾洞傳奇》中的“麻線娘娘”的故事時(shí)學(xué)生興趣盎然，不僅講了自己知道的有關(guān)武山水簾洞的神話傳說(shuō)，還談了自己游歷該地的見(jiàn)聞和感受，有的還為水簾洞的開發(fā)、宣傳獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策……臨下課時(shí)，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生把水簾洞和梅雨潭進(jìn)行比較，并告訴學(xué)生武山不缺少風(fēng)景名勝，缺少的只是像朱自清一樣的歌者時(shí)，學(xué)生被深深打動(dòng)了……

（二）教師更是資源

教師不能只做“教書匠”教教材，而應(yīng)努力發(fā)現(xiàn)、開發(fā)和運(yùn)用課程資源，其實(shí)，教師也是很好的課程資源。

例如，有一次講配套練習(xí)中的一個(gè)選擇題。學(xué)生對(duì)曲高和寡的意思不理解，教師點(diǎn)撥之后，學(xué)生還是茫然，怎么講好呢？于是，教師先給學(xué)生播放《傷不起》，學(xué)生都說(shuō)聽(tīng)過(guò)，能聽(tīng)懂;然后，又給學(xué)生播放了《漁舟唱晚》，學(xué)生都說(shuō)沒(méi)聽(tīng)過(guò)，聽(tīng)不懂。教師便進(jìn)一步問(wèn)，能跟著唱嗎？（學(xué)生搖頭）教師則幽默地說(shuō)，這就叫“曲高和寡”。學(xué)生會(huì)心地笑了。

（三）學(xué)生也是資源

老師不能目中只有教材，只有自己;而應(yīng)目中有人，有學(xué)生。把學(xué)生看做最有價(jià)值的課程資源，在課堂教學(xué)中利用好學(xué)生資源，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。在學(xué)習(xí)《黃河頌》這篇文章時(shí)，學(xué)生對(duì)黃河的形象和氣勢(shì)體會(huì)不到位，怎么辦呢？教師讓郭璽同學(xué)概說(shuō)自己眼中的黃河，談得很精彩，同學(xué)們聽(tīng)得很認(rèn)真。講著講著，他突然說(shuō)，“我還有在黃河邊照的照片、保護(hù)黃河的宣傳海報(bào)……”他把照片拿給大家看并順勢(shì)激趣道，同學(xué)們，等考上大學(xué)了，一定要到黃河邊親口對(duì)黃河說(shuō)——我是學(xué)習(xí)你的精神才實(shí)現(xiàn)理想的。

三、 一切為了學(xué)生，上好樸實(shí)、高效的家常課

語(yǔ)文教改的出路在于課堂教學(xué)。評(píng)價(jià)一堂課的優(yōu)劣不能只看教師講得怎么樣，也不能看所使用的教學(xué)手段、方法和教學(xué)媒體的新穎、別致，更不能看課堂有多么熱鬧、活躍……

要上好一節(jié)高效、質(zhì)樸的家常課，需注意以下幾個(gè)方面：

本色、高效的語(yǔ)文課一定要注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，強(qiáng)化對(duì)語(yǔ)言的揣摩和欣賞，以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，讓其正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。科學(xué)訓(xùn)練也不排除“整體把握”“感悟”及“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”等非理性因素的關(guān)照。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)做到“合理合情”，即理性和非理性的內(nèi)在統(tǒng)一，但畢竟“理性是教學(xué)的條件和基石，教學(xué)是一種理性的探險(xiǎn)”。

（一）師生要深入文本，深刻理解文本，不能隨意對(duì)文章做“個(gè)性化解讀”

教師要深入文本，吃透教材，應(yīng)“讀出自我”，讀出“疑問(wèn)”。

現(xiàn)在，由于各種因素的影響，很少有語(yǔ)文教師能坐下來(lái)安靜地閱讀、思考、探究。（試問(wèn)你把一篇文章讀過(guò)三遍嗎？）有些教師拿到一篇課文只粗略地瀏覽一遍，甚至不看，只參考一下教參、教材全解之類的，便“不求甚解”地開講，還說(shuō)要對(duì)文章進(jìn)行創(chuàng)造性地閱讀，讓學(xué)生大膽想象，說(shuō)出自己的體悟等輕率的個(gè)性化閱讀和“創(chuàng)造性閱讀”，這是十分幼稚和危險(xiǎn)的。

其實(shí)，創(chuàng)造性閱讀要關(guān)照文本的整體性，在符合歷史背景的前提下，生成自己獨(dú)特的意義結(jié)構(gòu)。即閱讀和欣賞文學(xué)作品應(yīng)必須“知人論世”，不能無(wú)中生有地進(jìn)行所謂的個(gè)性化解讀。

其次，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生做科學(xué)理性的文本解讀，不能盡信書，敢于質(zhì)疑文本。在課堂上給學(xué)生充足的閱讀和思考的時(shí)間。

（二）適時(shí)運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，力求實(shí)效，不能趕時(shí)髦

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。有些老師為了體現(xiàn)課改理念，把課堂搞活，幾乎每節(jié)課都使用這種學(xué)習(xí)方法（也可看做教學(xué)方法），其實(shí)大家想想，在表面的熱鬧和浮躁之下，學(xué)生究竟學(xué)到了什么呢？語(yǔ)文能力提高了嗎？當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)方式很好、可用，但切忌常用，任何課型的課堂教學(xué)都用。否則，只會(huì)是花拳繡腿，費(fèi)時(shí)低效。

（三）關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，引領(lǐng)學(xué)生用“已知”探求“未知”

學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)也是重要的課程資源。教師應(yīng)確實(shí)樹立“學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)”這一教學(xué)理念。美國(guó)教育學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此教學(xué)?！敝挥忻靼琢诉@些道理，才能引導(dǎo)學(xué)生從已知出發(fā)，去探求“未知世界”。

總之，要做一名善于思考的語(yǔ)文教師，深入文本，選擇適合教材、學(xué)生、老師、學(xué)校實(shí)際的方式，務(wù)求上“每一節(jié)課的教學(xué)都可以這樣教;每一個(gè)具有基本素養(yǎng)的教師都可以這樣教;每一所普通學(xué)校的學(xué)生都可以這樣教”的本色高效的“家常課”。

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作者簡(jiǎn)介：

彭軍選，甘肅省天水市，甘肅省天水市武山縣東順初級(jí)中學(xué)。