[摘 要]五四精神作為一種民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的，在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)建設(shè)中其同社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有邏輯一致性和價(jià)值統(tǒng)一性。五四精神是青年精神的凝聚，其愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神可以筑起新時(shí)代青年學(xué)生自覺(jué)抵御歷史虛無(wú)主義、消費(fèi)主義、西方民主主義和后現(xiàn)代主義等西方社會(huì)思潮侵蝕的思想防線。把五四精神融入全員全課堂育人、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和職業(yè)生涯規(guī)劃等實(shí)踐路徑中，可以有效提升學(xué)生的思想認(rèn)知，從而引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞]五四精神;大學(xué)生;意識(shí)形態(tài)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2021）12-0133-03

大學(xué)生是社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)的生力軍，是歷史的見(jiàn)證者與創(chuàng)造者。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷深入，全球化交流日益密切，西方形形色色的社會(huì)思潮如洪水般涌入，各類(lèi)利益矛盾交織，于無(wú)形中影響著學(xué)生理想信念的樹(shù)立，影響著其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與踐行。五四精神所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神有助于大學(xué)生有效抵制西方多元思潮的侵蝕，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念，筑牢主流意識(shí)形態(tài)的根基。

一、五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀邏輯起點(diǎn)的一致性

在民族危亡之際，五四青年人以“茍以國(guó)家生死以， 豈因禍福避趨之”的精神向時(shí)代發(fā)出青年人的最強(qiáng)之音。五四精神是一種民族精神， 它是我們復(fù)興中華民族的“精神助推器”。以“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為主要內(nèi)容的五四精神，是新時(shí)代青年依然要堅(jiān)守和踐行的價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)是五四精神的核心，進(jìn)步是五四精神的基礎(chǔ)，民主是五四精神的要義，科學(xué)是五四精神的動(dòng)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)[1]。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，是引領(lǐng)精神建設(shè)、塑造精神力量、堅(jiān)定精神信念的主流意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的要義，是對(duì)五四精神的傳承與發(fā)展。五四精神是一代代青年人的精神接續(xù)，經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀，已經(jīng)成為一種精神符號(hào)被青年人認(rèn)同與銘記，能夠引起青年人的情感共鳴。兩者在內(nèi)容和精神價(jià)值上具有一致的邏輯性，因此，在新時(shí)代大力弘揚(yáng)五四精神，就是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的培育與踐行，有利于幫助大學(xué)生提升精神涵養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的建設(shè)具有強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)作用。

二、五四精神引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)

社會(huì)主義建設(shè)邁入新時(shí)代，社會(huì)改革進(jìn)入深水區(qū)，利益結(jié)構(gòu)逐步調(diào)整，加之市場(chǎng)的開(kāi)放性，人們的精神層面面臨各種思想的沖擊，西方社會(huì)借機(jī)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透。而作為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的接班人，大學(xué)生一直是西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)滲透對(duì)象。在諸多西方社會(huì)思潮中，除了最常見(jiàn)的歷史虛無(wú)主義，其他有影響力的有民主社會(huì)主義、后現(xiàn)代主義、新自由主義、消費(fèi)主義等[2]。這些社會(huì)思潮與五四精神所宣揚(yáng)的價(jià)值背道而馳，如不加以防范和抵制，必定會(huì)影響大學(xué)生理想信念的確立，從而影響我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)。

（一）用愛(ài)國(guó)精神抵制歷史虛無(wú)主義思潮的侵蝕

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷向好，國(guó)家實(shí)力日益增強(qiáng)，西方社會(huì)不斷通過(guò)所謂的“學(xué)術(shù)”“重讀歷史”等幌子，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)革命的歷史、黨的歷史和中華人民共和國(guó)的歷史進(jìn)行有目的的解讀。同時(shí)，通過(guò)惡搞英雄人物、戲說(shuō)歷史等，以期達(dá)到動(dòng)搖主流意識(shí)形態(tài)、消解人們對(duì)社會(huì)主義制度認(rèn)同的目的。五四精神的核心就是愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。用以愛(ài)國(guó)主義為核心的五四精神對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和愛(ài)國(guó)精神的感染，讓學(xué)生可以更為理性地辨析各類(lèi)思潮背后的真正價(jià)值目的，明辨是非，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)可，能夠有效地抵制歷史虛無(wú)主義的價(jià)值虛無(wú)，以振興中華為己任，自覺(jué)化愛(ài)國(guó)之情為報(bào)國(guó)之志和愛(ài)國(guó)之行，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來(lái)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷。

（二）用進(jìn)步精神抵制消費(fèi)主義思潮的侵蝕

消費(fèi)主義主張過(guò)度消費(fèi)、無(wú)節(jié)制消費(fèi)，以享受當(dāng)下為宗旨，滋生出了物質(zhì)主義和享樂(lè)主義思想，這些思想嚴(yán)重干擾了大學(xué)生的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，讓大學(xué)生在物質(zhì)豐裕的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代迷失自己人生的奮斗目標(biāo)，失去進(jìn)步前行的勇氣。大學(xué)校園里的攀比消費(fèi)、物質(zhì)崇拜等不良現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，部分大學(xué)生為了滿(mǎn)足自己的欲望，沉浸于消費(fèi)的快感，從而卷入“裸貸”“套路貸”的萬(wàn)丈深淵。五四精神倡導(dǎo)進(jìn)步精神，激勵(lì)青年人不斷追求進(jìn)步，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。追求進(jìn)步是一種長(zhǎng)久且利于發(fā)展的人生態(tài)度，是一種不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀的昂然之態(tài)，是青春激情應(yīng)有的活力與節(jié)奏。魯迅先生說(shuō)，青年“所多的是生力，遇見(jiàn)森林，可以劈成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的”。五四的進(jìn)步精神始終讓青年一代警鐘長(zhǎng)鳴：沒(méi)有進(jìn)步，就失去了強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，就只能淪落。在物質(zhì)生活如此充裕的時(shí)代，金錢(qián)的誘惑無(wú)時(shí)不在，消費(fèi)欲望讓人麻木墮落，但青春是用來(lái)奮斗的，民族復(fù)興的使命要靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來(lái)?yè)P(yáng)起。

（三）用民主精神抵制西方民主主義思潮的侵蝕

西方民主主義思潮主要以民主社會(huì)主義、新自由主義為代表。民主社會(huì)主義打著社會(huì)主義的旗幟，具有很強(qiáng)的迷惑性。民主社會(huì)主義是反馬克思主義的西方資本主義思潮，是資本主義的一種模式，其反對(duì)社會(huì)主義的一元主導(dǎo)，提倡多元化。新自由主義的核心是鼓吹三化，即私有化、市場(chǎng)化、自由化，認(rèn)為個(gè)人是完全自由的，有自由的選擇權(quán)，不應(yīng)該被干預(yù)。社會(huì)主義發(fā)展的不同過(guò)程因制度模式等改革優(yōu)化，會(huì)影響到部分既得者的利益，導(dǎo)致內(nèi)部矛盾的局部激化。一些別有用心之人借此抨擊社會(huì)主義制度和社會(huì)主義民主，從而誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)民主的正確認(rèn)知，動(dòng)搖青年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。我們說(shuō)民主社會(huì)主義不是社會(huì)主義的一種模式，就是因?yàn)槊裰魃鐣?huì)主義反對(duì)和否定科學(xué)社會(huì)主義的基本原則[3]。五四精神所弘揚(yáng)的民主，是社會(huì)主義的生命，是體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的，是民主集中制下的民主。只有社會(huì)主義的民主才能保證我們當(dāng)家做主的權(quán)利，才能保障我們的利益不被他們侵犯，才能給予我們真正意義上的自由。

（四）用科學(xué)精神抵制后現(xiàn)代主義思潮的侵蝕

后現(xiàn)代主義否定辯證唯物主義的思維方式，過(guò)分夸大現(xiàn)代化的弊端和不良后果，奉行相對(duì)論和非理性的方法論，強(qiáng)調(diào)“不確定性”“非中心性”“非整體性”等。這種反現(xiàn)代、反理性的思潮沖擊著大學(xué)生對(duì)科學(xué)思維方式和科學(xué)理性的認(rèn)知，引起其價(jià)值觀的沖突。同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致青年學(xué)生不斷地否定自我，沉湎于當(dāng)下各種不健康的生活方式中，迷失奮斗的方向。五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神是科學(xué)的馬克思主義辯證主義唯物世界觀，是一種不斷與時(shí)俱進(jìn)，始終堅(jiān)持科學(xué)理性的實(shí)踐觀，是一種注重科技，重視人才，敢于正視現(xiàn)代化問(wèn)題，并勇于創(chuàng)新，善于挑戰(zhàn)的人生觀。青年大學(xué)生應(yīng)該秉持五四精神，用科學(xué)思維分析與看待問(wèn)題，珍惜韶華，增長(zhǎng)才干，使自己的思維視野、思想觀念和認(rèn)知水平滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。同時(shí)，大學(xué)生要學(xué)會(huì)理性批判，不要滿(mǎn)足于對(duì)事物表象的認(rèn)知，要敢于鉆研，勤于鉆研，腳踏實(shí)地，勇于承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能服務(wù)人民，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

三、五四精神引領(lǐng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐路徑

五四精神是青年學(xué)生精神的內(nèi)核，是當(dāng)代青年學(xué)生的精神食糧，它可以為青年學(xué)生提供持久的精神助推力，并指引學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。在意識(shí)形態(tài)教育中，要把五四精神要義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互交融，全面滲透于大學(xué)生意識(shí)形態(tài)建設(shè)的各個(gè)維度，為大學(xué)生補(bǔ)足精神養(yǎng)分，確保其對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同，讓大學(xué)生自覺(jué)抵制西方各種不良思潮的侵蝕，明辨是非，樹(shù)立崇高的人生理想信念。

（一）五四精神要融入大學(xué)生全員育人體系中，第一、第二、第三、第四課堂相互滲透、協(xié)同發(fā)力

大學(xué)生育人體系是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，學(xué)校各層面、各部門(mén)應(yīng)統(tǒng)籌全員育人工作機(jī)制，做好頂層設(shè)計(jì)，在育人過(guò)程中主動(dòng)融入五四精神的要義，承擔(dān)起育時(shí)代新人的責(zé)任。五四精神是一代代青年人的精神傳承，在青年當(dāng)中能引起更多的情感共鳴。應(yīng)全力打造學(xué)生教育的第一、第二、第三、第四課堂，促進(jìn)多課堂聯(lián)動(dòng)，在不同的渠道給予形式多樣的教育傳輸方式。首先，抓緊思政課堂這個(gè)主陣地主渠道，提升課堂效果，避免宏觀敘事和單調(diào)的灌輸式教育，加強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式吸引學(xué)生參與，幫助學(xué)生在內(nèi)省中提升精神修為，恪守正道，保持定力。把第一課堂的理論知識(shí)與第二、第三課堂的實(shí)踐活動(dòng)有效結(jié)合，提高理論與實(shí)踐的融合度。同時(shí)，更加重視第四課堂的育人力量。隨著出國(guó)交流項(xiàng)目的增多，越來(lái)越多的學(xué)生有了出國(guó)游學(xué)和參加夏令營(yíng)的機(jī)會(huì)，而思想尚未成熟的大學(xué)生較易被西方社會(huì)的一些表象所迷惑，進(jìn)而被一些社會(huì)思潮所裹挾的價(jià)值觀蒙蔽。高度重視第四課堂這個(gè)具有時(shí)代氣息的思政教育載體，抓住每一個(gè)環(huán)節(jié)，融入五四精神的價(jià)值要義，幫助學(xué)生筑牢精神上的防火墻，讓大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義民主制度有更深刻的認(rèn)知。

（二）五四精神要融入校園文化建設(shè)中，積極發(fā)揮校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的育人功能

校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化[4]。校園文化主要包含物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，三個(gè)層次構(gòu)成一個(gè)相輔相成的有機(jī)體。五四精神融入校園文化，首先要在校園文化制度中予以一定的體現(xiàn)，從制度層面規(guī)定校園文化要承載五四精神的內(nèi)涵，保證校園文化的品位與教育功能，避免其成為低俗平庸的迎合文化。其次，在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，將五四精神的要義鐫刻在文化長(zhǎng)廊上，并將五四青年典型人物與事跡在物質(zhì)建筑文化中直觀呈現(xiàn)，讓學(xué)生能夠耳濡目染，充分發(fā)揮物質(zhì)文化的育人功能。最后，重視校園精神文化的感染作用。校園精神文化是校園文化的核心，對(duì)學(xué)生的精神塑造作用最大。校園活動(dòng)要結(jié)合重要時(shí)間點(diǎn)，將新時(shí)代五四精神與青年榜樣事跡進(jìn)行宣傳與展演，用榜樣的力量深入影響周?chē)膶W(xué)生，如青年人物展演、與青年對(duì)話(huà)等，讓學(xué)生感受到信仰的力量、精神的傳承。同時(shí)可以舉辦如“尋找身邊愛(ài)國(guó)的青春”“民主我來(lái)說(shuō)”等互動(dòng)多元主題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，在活動(dòng)過(guò)程中讓學(xué)生感悟五四精神的內(nèi)涵。

（三）五四精神要融入高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)育人的思想陣地

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)已成為意識(shí)形態(tài)交鋒的重要戰(zhàn)場(chǎng)。西方意識(shí)形態(tài)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與新媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行傳播，消解學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知，淡化其理想信念，促成其對(duì)國(guó)家制度和社會(huì)認(rèn)知的偏差。網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性、及時(shí)性、隱匿性、交互性等特點(diǎn)，決定了互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用會(huì)在一定程度上影響高校意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)[5]。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，要主動(dòng)把五四精神作為精神武器，對(duì)那些反馬克思主義、非馬克思主義觀點(diǎn)和錯(cuò)誤的言論敢于亮劍，幫助大學(xué)生明辨是非、認(rèn)清事實(shí)。此外，要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，主動(dòng)發(fā)聲，豐富形式，圍繞五四精神的內(nèi)涵設(shè)置議題，激發(fā)大學(xué)生討論的興趣，吸引他們進(jìn)行學(xué)習(xí)，在相互交流中增進(jìn)學(xué)生對(duì)五四精神的理解，增強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。在人人都是發(fā)言人的自媒體時(shí)代，要以五四精神的自覺(jué)性去遴選一批意見(jiàn)領(lǐng)袖，主導(dǎo)輿論的方向，保證輿論生態(tài)的風(fēng)清氣正。在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)傳播中，要多研究網(wǎng)絡(luò)青年的用網(wǎng)習(xí)慣和用網(wǎng)心態(tài)，避免過(guò)度單向理論灌輸，使之成為“懸浮在空中”的思想，讓學(xué)生產(chǎn)生抗拒心理。

（四）五四精神要融入學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中，讓學(xué)生在生涯規(guī)劃中凸顯時(shí)代精神和社會(huì)價(jià)值

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)職業(yè)和社會(huì)，這也是對(duì)自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的一個(gè)衡量與匹配的過(guò)程，其可以幫助學(xué)生進(jìn)一步確立自己的人生理想與信念。馬克思在其論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中指出，每個(gè)人都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少在他本人看來(lái)是偉大的，而且是最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音[6]。而在現(xiàn)實(shí)中，由于物質(zhì)的誘惑和生活的壓力，很多學(xué)生在職業(yè)選擇中表現(xiàn)出了功利主義、個(gè)人主義。將五四精神融于學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃中，可以讓學(xué)生深刻感受到五四青年的榜樣情懷，感悟他們的崇高理想與人生信仰，從而將其逐步滲透在自己的職業(yè)規(guī)劃中，將自己的個(gè)人理想與祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)需求相匹配，把自己的小我融入祖國(guó)的大我之中，不斷追求進(jìn)步，升華人生境界。職業(yè)生涯規(guī)劃中融入五四精神的元素，可以讓時(shí)代青年站在更高的視角去審視自己的人生發(fā)展，讓個(gè)人夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)高度融合，從而拓展更多的可能性，讓其職業(yè)規(guī)劃顯現(xiàn)出青年的朝氣與擔(dān)當(dāng)，展示出新時(shí)代青年的家國(guó)情懷，將青春奮斗的汗水灑滿(mǎn)祖國(guó)大地，讓人生理想之花開(kāi)滿(mǎn)祖國(guó)的大江南北。

四、結(jié)語(yǔ)

五四運(yùn)動(dòng)孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神。這種精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的，其對(duì)當(dāng)代青年學(xué)子精神的塑造有著更強(qiáng)的牽引力與感召力。五四精神是新青年學(xué)生的精神鎧甲，有了這層精神鎧甲，當(dāng)代青年能更有底氣地抵御西方各類(lèi)社會(huì)思潮的侵蝕，并始終保持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰，理性看待國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，肩負(fù)時(shí)代使命，腳踏實(shí)地，砥礪前行！

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)[M].北京：人民出版社，2013.

[2] 高延春. 直面高校中的西方社會(huì)思潮[EB/OL].（2016-01-07）[2020-05-08]. http：//ex.cssn.cn/xr/xr_rw/xr_rwxl/201601/t20160107_2815591.shtml.

[3] 人間正道是滄桑：從壯闊70年看中國(guó)路[EB/OL].（2019-09-20）[2020-04-19].http：//www.xinhuanet.com/politics/2019-09/20/c_1125019246.htm.

[4] 茅海燕.全媒體時(shí)代高校校園文化建設(shè)路徑探析[J].江蘇高教，2014（6）：53-55.

[5] 王永進(jìn).網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作話(huà)語(yǔ)權(quán)研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2018.

[6] 馬克思恩格斯論教育[M].北京：人民教育出版社，1985.

[責(zé)任編輯：陳 明]

[收稿時(shí)間]2020-07-26

[基金項(xiàng)目]2019年浙江省教育廳大學(xué)生思想政治教育專(zhuān)項(xiàng)課題結(jié)題論文（課題號(hào)：Y201942435）。

[作者簡(jiǎn)介]方喜（1988-），男，浙江杭州人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育。