梁獻(xiàn)珍

[摘? ?要]古詩(shī)詞是中華民族的文化瑰寶，是中職語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，其不僅蘊(yùn)含豐富的文化知識(shí)，同時(shí)也富含人生哲學(xué)，對(duì)于中職學(xué)生價(jià)值觀、人生觀和世界觀的形成與發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用。文章主要對(duì)中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀以及在古詩(shī)詞教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化的途徑進(jìn)行了分析和探討。

[關(guān)鍵詞]中職語(yǔ)文;古詩(shī)詞教學(xué);傳統(tǒng)文化;融入

[中圖分類號(hào)]? ?G71? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ?A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ?1674-6058（2021）03-0084-02

新課程改革和素質(zhì)教育的全面深化對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出了更高的要求。中職語(yǔ)文課程是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和文學(xué)素養(yǎng)的重要課程，加強(qiáng)對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量提升途徑的研究是非常有必要的。古詩(shī)詞在中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中所占比重較大，其對(duì)于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中職語(yǔ)文教學(xué)大綱也指出，在中職語(yǔ)文教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的崇尚和熱愛之情。但從目前中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，傳統(tǒng)文化的滲透效果并不理想，使得古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值無(wú)法得以充分體現(xiàn)。那么如何在中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化？這是廣大中職語(yǔ)文教師需要面對(duì)的課題。

一、中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）中職學(xué)生文化認(rèn)同現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的底蘊(yùn)，在中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生健全人格的塑造和正確價(jià)值觀的形成都具有非常重要的意義。然而，很多中職學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏正確認(rèn)識(shí)，崇尚外來(lái)文化，在課余時(shí)間喜歡看漫畫、小說，很少會(huì)閱讀中國(guó)古典名著，對(duì)于課本上的古詩(shī)詞知識(shí)知之甚少，甚至部分中職學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化是落后、腐朽的文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的勤勞、仁義、真善美等價(jià)值觀嗤之以鼻。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型期，外來(lái)文化大量涌入我國(guó)，并不斷滲透到人們生活的方方面面，這給青少年群體的思想帶來(lái)了巨大的沖擊，導(dǎo)致越來(lái)越多的青少年熱衷于外來(lái)文化，逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化。因此，在中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師必須要對(duì)傳統(tǒng)文化的融入高度重視，并通過古詩(shī)詞帶領(lǐng)學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

（二）中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

古詩(shī)詞教學(xué)是中職語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)有效融合的重要體現(xiàn)。只有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、民族文化、語(yǔ)言文字有機(jī)結(jié)合的語(yǔ)文教學(xué)，才能夠稱之為完整的語(yǔ)文教學(xué)。但當(dāng)前的中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)普遍存在一些問題，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣不高。由于古詩(shī)詞創(chuàng)作的年代離學(xué)生生活的時(shí)代比較遠(yuǎn)，并且古詩(shī)詞的表達(dá)方式與現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)方式有著較大的差異，而中職學(xué)生文化基礎(chǔ)較弱，再加上有些教師指導(dǎo)方法不當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常難以理解古詩(shī)詞的內(nèi)容和內(nèi)涵，久而久之，他們就會(huì)逐漸失去對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣，甚至對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩和抵觸的情緒。為了應(yīng)付考試，他們大多通過死記硬背的方式來(lái)記憶古詩(shī)詞，但他們對(duì)于古詩(shī)詞的內(nèi)涵和蘊(yùn)含的情感卻不會(huì)主動(dòng)去了解，古詩(shī)詞閱讀和鑒賞能力較低。

第二，“重工具，輕人文”。中職教育以專業(yè)教學(xué)和職業(yè)教育為主，導(dǎo)致在中職語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在“重工具，輕人文”的現(xiàn)象，在古詩(shī)詞教學(xué)中過于注重對(duì)字詞的解釋，對(duì)于古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的文化和情感的教學(xué)還是比較忽視的。這種輕視學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)，不僅不利于古詩(shī)詞教學(xué)水平的提升，對(duì)于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升也是非常不利的。

第三，教學(xué)方式單一。從中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，大多數(shù)中職語(yǔ)文教師都是采取以講授為主的授課方式，將古詩(shī)詞中的句子逐句翻譯和解釋給學(xué)生聽，師生之間互動(dòng)較少，學(xué)生只能夠被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏對(duì)知識(shí)主動(dòng)思考和探索的過程。采用這樣的課堂教學(xué)模式，學(xué)生課堂參與度較低，對(duì)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和思維能力的提升是非常不利的。

二、中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化融入途徑

（一）巧設(shè)情境，彰顯傳統(tǒng)文化魅力

針對(duì)中職學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣偏低的問題，中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，并對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，以此來(lái)增強(qiáng)課堂教學(xué)吸引力，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，而創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境無(wú)疑是不錯(cuò)的教學(xué)途徑。古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景與學(xué)生的生活背景存在較大的差異，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過程中難以產(chǎn)生情感上的共鳴，因而學(xué)生難以對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。而通過創(chuàng)設(shè)情境的方式，可以讓學(xué)生置身于特定的情境中，更好地對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容和情感進(jìn)行理解和感悟，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。因此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，以此來(lái)彰顯古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，教師可以通過圖像、音樂、視頻等來(lái)增強(qiáng)情境的真實(shí)感。例如，在教學(xué)李白的《春夜洛城聞笛》時(shí)，教師就可以選擇一首悠揚(yáng)的笛子演奏曲來(lái)渲染氛圍，將學(xué)生帶入古詩(shī)的情境當(dāng)中，以此來(lái)豐富學(xué)生對(duì)古詩(shī)的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然后教師再讓學(xué)生對(duì)這首古詩(shī)進(jìn)行閱讀，并在腦海中想象詩(shī)句中所描繪的笛聲飛遍洛陽(yáng)城的情景。接著教師再帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行分析和探討，幫助學(xué)生理解和感受作者的思鄉(xiāng)之情。在情境當(dāng)中，學(xué)生能夠更好地感受古詩(shī)詞的巧妙之處，感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

（二）反復(fù)誦讀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

在傳統(tǒng)中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師往往只注重對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的講解，而對(duì)于古詩(shī)詞誦讀和學(xué)生的情感體驗(yàn)卻比較忽視。實(shí)際上，古詩(shī)詞的美不僅體現(xiàn)在意境中，同時(shí)也體現(xiàn)在語(yǔ)言、節(jié)奏和韻律上。學(xué)生通過反復(fù)誦讀和吟唱的方式，能夠更好地體會(huì)古詩(shī)詞的美感，從而拉近與古詩(shī)詞之間的距離，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。因此，中職語(yǔ)文教師可以通過誦讀的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞教學(xué)中的滲透。在學(xué)生朗讀之前，教師可以先為學(xué)生進(jìn)行誦讀示范，并告知學(xué)生在古詩(shī)詞誦讀中需要讀出輕重、讀清停頓、讀準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)、讀懂情感。而學(xué)生要想誦讀好詩(shī)詞，首先就必須對(duì)詩(shī)詞的詩(shī)意和情感進(jìn)行理解和把握，這樣才能夠讀出感情，讀出韻味。例如，在對(duì)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”這句詩(shī)進(jìn)行誦讀時(shí)，學(xué)生首先需要理解這句詩(shī)所表達(dá)的情感，并結(jié)合詩(shī)意，將“悲”“?！薄岸唷薄蔼?dú)”等詞進(jìn)行重讀，這樣才能夠?qū)⒃?shī)中悲涼凄苦之情表達(dá)出來(lái)。由此可見，誦讀可以幫助學(xué)生更好地感受古詩(shī)詞的語(yǔ)言、韻律和情感之美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

（三）借助傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生人格修養(yǎng)

古詩(shī)詞是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好載體，其汲取了傳統(tǒng)文化的所有精華，如深厚的文化底蘊(yùn)和深?yuàn)W的人生哲學(xué)，這些都是非常值得中職學(xué)生去學(xué)習(xí)的。因此，在中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘古詩(shī)詞的內(nèi)涵，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多為人處世的哲學(xué)道理，以此來(lái)開闊學(xué)生的眼界和胸懷，提升學(xué)生的人格修養(yǎng)。例如，在對(duì)《蜀相》這首古詩(shī)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師就可以利用其中的“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”等詩(shī)句來(lái)讓學(xué)生感受諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的崇高精神，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，提升學(xué)生的人格境界。又如，在對(duì)《將進(jìn)酒》這首古詩(shī)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師就可以利用其中的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”等詩(shī)句來(lái)培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的心態(tài)。

（四）豐富文化活動(dòng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，為了拓展中職學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的深度和廣度，教師可以將古詩(shī)詞教學(xué)延伸到課外，通過開展豐富多彩的有關(guān)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的崇尚之情，讓他們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)出自己的力量。比如，中職語(yǔ)文教師可以組織學(xué)生開展一些具有傳統(tǒng)文化特色的主題活動(dòng)，如古詩(shī)詞接龍比賽、古詩(shī)詞誦讀、古詩(shī)詞情境演繹、中國(guó)傳統(tǒng)服飾知識(shí)大講堂、中國(guó)傳統(tǒng)民俗講座等活動(dòng)，通過這些豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解和記憶，同時(shí)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解，讓學(xué)生更好地體會(huì)傳統(tǒng)文化之美，為學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，在中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，這一舉措不僅可以使得中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的深度和廣度得到有效提升，同時(shí)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)也能起到非常重要的促進(jìn)作用。因此，在中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)適當(dāng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此來(lái)拓寬學(xué)生的文化視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，從而為學(xué)生今后的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

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（責(zé)任編輯? ? 周侯辰）