夏鳳梅

(江漢大學(xué)人文學(xué)院，湖北武漢，430056)

一、引言

人類(lèi)文明經(jīng)由直觀思維層次至想象思維層次、邏輯思維層次漸次演進(jìn)[1]。具體反映在人類(lèi)文明語(yǔ)義范疇，則是一種由籠統(tǒng)的情緒義至漸次清晰的意象義、概念義逐步感知認(rèn)知的過(guò)程。而反映在語(yǔ)義的表達(dá)上，則是一種由籠統(tǒng)的情緒性表達(dá)至漸次清晰的想象性表達(dá)、邏輯性表達(dá)的過(guò)程。今人對(duì)不同層次語(yǔ)言的理解往往立足的是語(yǔ)義的邏輯性表達(dá)。以此層次表達(dá)為參照分析可知，情緒性表達(dá)和想象性表達(dá)只表達(dá)出了歷層的核心義，還有不少修飾性意義潛含在表達(dá)形式之中。這種潛含現(xiàn)象是所謂語(yǔ)義的跨層潛含[2]。

如果說(shuō)跨層潛含作為一種歷層語(yǔ)義現(xiàn)象已從理論上有所揭示的話，那么，其在歷史文獻(xiàn)中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)則尚待進(jìn)一步調(diào)查。據(jù)考察，《老子》作為一具有深遠(yuǎn)影響的歷史文獻(xiàn)在語(yǔ)詞義的跨層潛含上具有一定的典型性。同時(shí)兼屬想象和邏輯思維層次言語(yǔ)形式的《老子》，其表義之所以言簡(jiǎn)義豐，原因之一就是因?yàn)槠潢P(guān)鍵語(yǔ)詞大多為意象詞，就是因?yàn)檫@些意象詞的核心義多存在跨層潛含現(xiàn)象。這樣，我們即有理由以《老子》為典型個(gè)案，對(duì)其語(yǔ)詞義的跨層潛含進(jìn)行調(diào)查，用以一定程度地說(shuō)明語(yǔ)詞義跨層潛含的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

本文所用《老子》的版本是陳鼓應(yīng)整理中華書(shū)局1984年版《老子注釋及評(píng)介》，所引注釋?zhuān)糠痔貏e注明的論文之外，亦皆源于《老子注釋及評(píng)介》。

二、《老子》中名詞類(lèi)語(yǔ)詞義的跨層潛含

《老子》中語(yǔ)詞義的跨層潛含主要有名詞義和動(dòng)詞義的跨層潛含二類(lèi)。其中，名詞類(lèi)語(yǔ)詞義跨層潛含的多為對(duì)意象所呈現(xiàn)的本體進(jìn)行修飾、限定和說(shuō)明的性質(zhì)、狀態(tài)、范圍等類(lèi)修飾性語(yǔ)義。具體表現(xiàn)，則以較明顯存在著修飾性跨層潛含義的個(gè)體詞位為統(tǒng)帥，據(jù)出現(xiàn)的先后順序加以概括。

(1)道。第一章：“道可道，非常道?！本渲惺孜捕暗馈碑?dāng)指稱(chēng)本體對(duì)象。具體所指，學(xué)界有不少分歧性說(shuō)法。傳統(tǒng)說(shuō)法是宇宙萬(wàn)物的本源或運(yùn)行規(guī)律、原則[3]，潘文國(guó)則從西方工具論與中國(guó)道器論的比較入手，將其釋為宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的方法[4]。分析可知，無(wú)論核心義是本源、規(guī)律、原則還是方法，本體“道”皆存在著明顯的修飾性跨層潛含義，亦即“宇宙萬(wàn)物”或“宇宙萬(wàn)物運(yùn)行”。

(2)名。第一章：“名可名，非常名?！本渲惺孜捕懊迸c“道”的跨層潛含義相應(yīng)，核心義“名稱(chēng)”的修飾性跨層潛含義為：命名難易程度系列中最難的。

(3)為。第二章：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。”第五十七章：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正?！本渲小盀椤焙诵牧x“作為”，其修飾性跨層潛含義皆為：自然狀態(tài)下多生出的，尤其是超出人的能力和違背自然規(guī)律的。

(4)言。第二章：“是以圣人……行不言之教。”句中“言”核心義“言說(shuō)”，其修飾性跨層潛含義為：過(guò)多的、不合適的。

(5)知。第三章：“常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也?！本渲小爸焙诵牧x“心智”，其修飾性跨層潛含義為：超出自然生活狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的、尤其是其中偽詐的。

(6)欲。文句同上。又，第三十七章：“鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正?！本渲小坝焙诵牧x“欲望”，其修飾性跨層潛含義皆為：超出自然生活狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的，尤其是其中爭(zhēng)強(qiáng)好勝和非分的。

(7)仁。第五章：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！薄叭省?，王弼注：“仁者，必造立施化，有恩有為?！眳浅握f(shuō)：“仁謂有心于愛(ài)之也?！薄叭省钡暮诵牧x為“慈愛(ài)”，其修飾性跨層潛含義為：有所偏向的。

(8)私。第七章：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！本渲小八健保プⅲ骸胺蚴ト酥疅o(wú)私，初非有欲成其私之心也。然而私之以成，此自然之道耳。”據(jù)此，句中后一“私”的核心義確認(rèn)為“私心”，其修飾性跨層潛含義確認(rèn)為：自然的、無(wú)意識(shí)的。

(9)時(shí)。第八章：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！本渲小皶r(shí)”核心義“時(shí)間”，其修飾性跨層潛含義為：合適的。

(10)常。第十六章：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇?！本渲小俺！焙诵牧x“常規(guī)”，其修飾性跨層潛含義為：萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)作的。

(11)人。第二十章：“人之所畏，不可不畏?！钡谌拢骸爸苏咧?，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！本渲小叭恕焙诵牧x“能制造工具并能使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物”，其修飾性跨層潛含義皆為：其他的。

(12)華。第三十八章：“前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。”句中“華”核心義“好的外在形式”，其修飾性跨層潛含義皆為：虛妄的。

(13)聲。第四十一章：“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名?！本渲小奥暋焙诵牧x“聲音”，其修飾性跨層潛含義為：一般可輕易感知到的。

(14)形。文句同上。句中“形”核心義“形象”，其修飾性跨層潛含義為：一般可輕易感知到的。

(15)事。第五十七章：“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下?！庇?，“我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”句中“事”核心義“事務(wù)”，其修飾性跨層潛含義皆為：自然狀態(tài)下多加給人們的。

(16)味。第六十三章：“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味?！本渲小拔丁?，王弼注：“以恬淡為味，治之極也?！逼浜笠弧拔丁焙诵牧x為“味道”，修飾性跨層潛含義為：超出自然狀態(tài)下應(yīng)有的給人帶來(lái)非分刺激的。

(17)學(xué)。第六十四章：“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)?！本渲泻笠弧皩W(xué)”核心義“知識(shí)”，其修飾性跨層潛含義為：眾人學(xué)習(xí)的。

(18)國(guó)。第七十八章：“受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王?！本渲小皣?guó)”核心義“國(guó)家”，其修飾性跨層潛含義為：全，整個(gè)的。

三、《老子》中動(dòng)詞類(lèi)語(yǔ)詞義的跨層潛含

動(dòng)詞類(lèi)語(yǔ)詞義跨層潛含的多為對(duì)意象所呈現(xiàn)的行為進(jìn)行修飾、限定和說(shuō)明的情狀、方式、程度、范圍等類(lèi)修飾性語(yǔ)義。具體表現(xiàn)，則參照名詞類(lèi)語(yǔ)詞義的跨層潛含進(jìn)行概括。

(1)為。第二章：“萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居?！?/p>

第三章：“常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也?！?/p>

第二十九章：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。”

三例“為”的核心義皆是“作為”，其修飾性跨層潛含義則分別為：順應(yīng)自然地；超出自然需求地；強(qiáng)力地。

(2)爭(zhēng)。第三章：“不尚賢，使民不爭(zhēng)。”“不爭(zhēng)”，陳鼓應(yīng)引河上公注：“不爭(zhēng)，指不爭(zhēng)功名，返自然也?！逼洹盃?zhēng)”，核心義“爭(zhēng)奪”，修飾性跨層潛含義為：為超出自然需求的貪念而展開(kāi)，尤其在人與人之間展開(kāi)。

(3)存。第六章：“綿綿若存，用之不勤?！本渲小按妗焙诵牧x“存在”，其修飾性跨層潛含義為：永遠(yuǎn)地。

(4)容。第十六章：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。”句中“容”，王弼注：“無(wú)所不包?！逼浜诵牧x“包容”，修飾性跨層潛含義為：任何內(nèi)容。

(5)得。第二十二章：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！本渲小暗谩焙诵牧x“得到”，其修飾性跨層潛含義為“多”。

(6)立。第二十四章：“企者不立，跨者不行?！本渲小傲ⅰ焙诵牧x“站立”，其修飾性跨層潛含義為：穩(wěn)定地。

(7)行。文句同上。句中“行”核心義“行走”，其修飾性跨層潛含義為：長(zhǎng)遠(yuǎn)地。

第二十九章：“夫物或行或隨，或歔或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。”句中“行”核心義亦為“行走”，其修飾性跨層潛含義則為：在前面。

(8)止。第三十二章：“始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆?！本渲小爸埂焙诵牧x“停下來(lái)”，其修飾性跨層潛含義為：適時(shí)地。

(9)言。第五十六：“知者不言，言者不知。”句中“言”，蔣錫昌注：“是‘言’乃政教號(hào)令，非言語(yǔ)之意也?！逼浜诵牧x“施加政令”，修飾性跨層潛含義：任意向人民。

四、余論

《老子》中除名詞、動(dòng)詞義的跨層潛含之外，形容詞義也一定程度地存在著對(duì)修飾性語(yǔ)詞義的跨層潛含。如第十五章：“夫唯不盈，故能敝而新成”中“盈”核心義“滿(mǎn)足”存在修飾性跨層潛含義“自我”。第二十五章“故道大，天大，地大，人亦大”中四個(gè)“大”核心義“占的空間較多、面積較廣、容量較多”分別存在修飾性跨層潛含義“最”和三個(gè)“次一等的”。

《老子》中修飾性跨層潛含義多出現(xiàn)于“否定詞+核心詞”模式中。否定詞，主要是“不、無(wú)、非”。其中，“無(wú)”是否定性動(dòng)詞，“非”為否定性副詞，而“不”因在上古漢語(yǔ)中可與他否定詞通用，故否定性副詞、動(dòng)詞兩屬。如前引“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”中“不”為否定性副詞，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”中“不”為否定性動(dòng)詞。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 郭攀：《漢語(yǔ)歷層研究綱要》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年，第7～44頁(yè)。

[2] 郭攀：《論語(yǔ)義的跨層潛含》，《澳門(mén)語(yǔ)言學(xué)刊》2017年第1期，第33～39頁(yè)。

[3] 何鐵山、衛(wèi)兵：《“道可道，非常道”別解》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2013年第6期，第78～87頁(yè)。

[4] 潘文國(guó)：《“道可道，非常道”新解》，《中國(guó)外語(yǔ)》2011年第2期，第80～85頁(yè)。