后宏東

【摘要】在小學(xué)語文教學(xué)中開展民俗文化教育，是培養(yǎng)學(xué)生文化理解力的有效措施，更是發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有力保障。文章以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的，立足于民俗文化的重要性，從教材挖掘利用、課堂教學(xué)、課外實(shí)踐等方面，提出了民俗文化在語文教學(xué)中的滲透策略。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；民俗文化；課堂活動(dòng)；滲透；策略

【中圖分類號】G623.2【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2021）23—0076—03

語文是小學(xué)教育階段的一門基礎(chǔ)性課程，旨在發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。隨著素質(zhì)教育和新課改的全面深入，小學(xué)語文應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持知識教育和文化教育“兩手抓”，同步培養(yǎng)學(xué)生的語文知識和文化素養(yǎng)，使學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。因此，把民俗文化融入小學(xué)語文教學(xué)是必要的，這是落實(shí)素質(zhì)教育和新課改的有效措施，更是發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的必然途徑。

一、民俗文化在語文教學(xué)中滲透的重要性

（一）提升學(xué)生文化素質(zhì)

民俗文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)，在漫長的歷史進(jìn)程中長期積淀下來的民間文化。它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人民群眾的智慧結(jié)晶，也是民間習(xí)俗文化的提煉，體現(xiàn)了民間的風(fēng)土人情。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透民俗文化，讓學(xué)生從小接觸各種各樣的民俗文化，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的民俗文化意識，增強(qiáng)學(xué)生對民俗文化的認(rèn)同感和理解力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（二）發(fā)揮語文課程價(jià)值

語文教材由諸多的優(yōu)秀文章組成，而文學(xué)作品大多是作者對生活、文化的觀察和感悟。很多作者通過文字描述生活現(xiàn)象、表達(dá)感想，一定程度上展示了某些地區(qū)的民間風(fēng)土人情。由此看來，文學(xué)作品是民俗文化的一個(gè)展示平臺，小學(xué)語文課程富含民俗文化的文學(xué)作品比比皆是[1]。如，《難忘的潑水節(jié)》描述了傣族傳統(tǒng)節(jié)日，《女媧補(bǔ)天》《夸父追日》講述了民間神話故事。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透民俗文化，可以挖掘出教材中富含民俗文化的文學(xué)作品，發(fā)揮語文課程的文化價(jià)值。

（三）擴(kuò)充學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)

小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)有限，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不夠完善。民俗文化的內(nèi)容豐富，涉及社會(huì)、生活、藝術(shù)、思想等多個(gè)方面。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透民俗文化，能幫助學(xué)生了解更多生活中不易接觸的文化，如民間傳統(tǒng)故事、文化習(xí)俗、諺語、俗語等，都能幫助學(xué)生積累知識，擴(kuò)充認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

二、小學(xué)語文教學(xué)中民俗文化的滲透渠道

（一）挖掘民俗文化資源

教材是教學(xué)的基礎(chǔ)。所以，教師要利用教材，挖掘教材中的民俗文化，通過整合加工，建構(gòu)豐富的民俗文化教育資源。教材中的民俗文化分散在各個(gè)學(xué)年段，教師可以基于知識和內(nèi)容上的聯(lián)系進(jìn)行縱向挖掘，同時(shí)還要注意各民俗文化背后的情感聯(lián)系。教師統(tǒng)籌閱讀分析教材，整體把控所有文章，對整本書的內(nèi)容有一個(gè)全面掌握，站在整體角度上挖掘教材中的民俗文化資源。同時(shí)，教師不應(yīng)局限于語文教材，還應(yīng)擴(kuò)充到《道德與法治》《音樂》《美術(shù)》等學(xué)科教材，進(jìn)行跨學(xué)科的挖掘利用，把不同學(xué)科教材中的民俗文化資源整合起來，實(shí)現(xiàn)民俗文化資源的橫向挖掘，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的民俗文化教育，為教學(xué)民俗文化奠定資源基礎(chǔ)。

（二）課堂教學(xué)中滲透民俗文化

課堂是教育的主陣地，教師應(yīng)當(dāng)立足于課堂，精心安排課堂教學(xué)過程，把民俗文化融入于每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)建語文知識教學(xué)和民俗文化相結(jié)合的統(tǒng)一體[2]。

1.課堂教學(xué)中趣味引入民俗文化。開門見山、直奔主題的教學(xué)導(dǎo)入方式固然節(jié)省課堂時(shí)間，但是容易讓學(xué)生感到枯燥、無趣，對學(xué)生的吸引力偏低。所以，課堂教學(xué)一開始，教師可以直接講述與課文相關(guān)的民俗文化，如地方習(xí)俗等?；蛘?，安排3-5分鐘的討論時(shí)間，讓學(xué)生自由討論生活中的民俗文化，以增加教學(xué)的趣味性。

例如，講《北京的春節(jié)》時(shí)，教師讓學(xué)生自由討論自己家鄉(xiāng)的過年習(xí)俗，再引出北京春節(jié)、南北方春節(jié)差異等內(nèi)容。這樣的教學(xué)導(dǎo)入可增強(qiáng)學(xué)生的切身感受，既引出課文內(nèi)容，又激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.借品讀文本解讀民俗文化。漢語言表達(dá)方式多種多樣，指導(dǎo)學(xué)生理解和學(xué)會(huì)運(yùn)用各種形式的語言表達(dá)方式是小學(xué)語文教學(xué)的主要目的之一。所以語文課堂上，教師講每一篇課文時(shí)都要詳細(xì)解讀文本的語言表達(dá)方式。講解時(shí)，教師把語言表達(dá)方式講解和民俗文化教育結(jié)合起來，結(jié)合重點(diǎn)詞句細(xì)細(xì)品讀民俗文化的語言表達(dá)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語言技巧表達(dá)民俗文化。

例如，講《姥姥的剪紙》時(shí)，文中多次用比喻方式描述姥姥的剪紙技藝，如“剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴”等。教師一邊指導(dǎo)學(xué)生品讀這些語句，講解比喻句式，一邊普及剪紙知識。既讓學(xué)生懂得了比喻句，又促進(jìn)了學(xué)生對剪紙文化的了解。

3.借課堂小結(jié)拓展民俗文化。為擴(kuò)大學(xué)生知識面，課堂小結(jié)可以采用拓展方式，教師為學(xué)生介紹一些民俗文化，或推薦一些與課文相關(guān)的民俗文化讀物，增進(jìn)學(xué)生對民俗文化的了解。例如，講《鄉(xiāng)下人家》時(shí)，該篇文章講述了鄉(xiāng)下人家的田園生活，贊美了鄉(xiāng)村的美好生活。為增進(jìn)學(xué)生對民俗文化的了解，教師通過多媒體展示一些民俗文化視頻，如東北二人轉(zhuǎn)、山東秧歌等，并配上文字說明，詳細(xì)介紹這些民俗文化，以此在教學(xué)中滲透民俗文化。

（三）實(shí)踐活動(dòng)中滲透民俗文化

課外是課堂的補(bǔ)充與完善，滲透民俗文化不應(yīng)局限于課堂。所以，教師要把民俗文化拓展到課外，利用下午自習(xí)課、放學(xué)后或節(jié)假日等時(shí)間組織開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生以小組學(xué)習(xí)方式在具體的實(shí)踐活動(dòng)中親身感受民俗文化，從而增強(qiáng)學(xué)生對民俗文化的接受能力[3]。

第一，組織語文學(xué)習(xí)交流會(huì)。教師每月在班級內(nèi)部組織一次語文學(xué)習(xí)交流會(huì)，以不同主題引導(dǎo)學(xué)生交流討論，促使學(xué)生彼此交流心得，相互受益。交流會(huì)上，教師安排“民俗文化”主題，讓學(xué)生講一講自己喜歡的民俗節(jié)日、風(fēng)土人情等，并以文字形式呈現(xiàn)出來。通過這種主題交流會(huì)促進(jìn)學(xué)生調(diào)查了解民俗文化，既能滲透民俗文化，又能鍛煉學(xué)生書寫能力。

第二，布置創(chuàng)意作業(yè)。節(jié)假日期間，教師為學(xué)生布置創(chuàng)意作業(yè)。例如，端午節(jié)期間，教師布置一個(gè)社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)——調(diào)查城市周邊農(nóng)村地區(qū)的端午節(jié)習(xí)俗。該活動(dòng)旨在增進(jìn)學(xué)生對當(dāng)下農(nóng)村風(fēng)土人情和端午節(jié)習(xí)俗的了解，使學(xué)生親身體會(huì)到田園生活的美好和端午節(jié)的文化內(nèi)涵。

第三，參觀走訪活動(dòng)。教師利用課余時(shí)間組織全班學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕z址，通過解說員的解說向?qū)W生傳遞當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕１热?，慶陽市的小學(xué)語文教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀慶陽的香包節(jié)，了解慶陽的香包文化。

三、小學(xué)語文教學(xué)中民俗文化滲透的注意事項(xiàng)

（一）考慮學(xué)生喜好和接受能力

小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生始終是中心。所以，教師開展民俗文化教育時(shí)，要充分結(jié)合學(xué)生的喜好和接受能力，考慮學(xué)生的自主意愿，而不是“填鴨式”的滲透[4]。鑒于此，教師應(yīng)當(dāng)了解不同階段學(xué)生的身心特點(diǎn)，針對學(xué)生的喜好、接受能力等情況，合理組織設(shè)計(jì)民俗文化教學(xué)活動(dòng)。如此，學(xué)生便能較好地理解、感受民俗文化，并借助民俗文化獨(dú)有的內(nèi)涵、價(jià)值，形成對事物、問題的正確看法，從而根植熱愛民俗文化的意識。

（二）教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活

民俗文化和生活密切相關(guān)，不能脫離生活實(shí)際而單獨(dú)存在。加之，小學(xué)生主要依靠生活經(jīng)驗(yàn)接受新事物，和生活相脫離的教育活動(dòng)不易于小學(xué)生接受、理解。因此，教師在教學(xué)中滲透民俗文化時(shí)要注意聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。比如，挖掘利用學(xué)生生活地區(qū)的民俗活動(dòng)，蘭州的學(xué)生可以了解金城刻葫蘆的發(fā)展淵源，從而讓民俗文化融于學(xué)生生活。

綜上，民俗文化是中華民族幾千年的文化瑰寶，既是民族的，也是世界的。小學(xué)語文教學(xué)中滲透民俗文化，對民間優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展、語文教學(xué)資源的可持續(xù)發(fā)展和學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，有著不可忽略的推動(dòng)作用。因此，小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)提高民俗文化教育的重視程度，抓好民俗文化教育資源的挖掘，做好資源開發(fā)利用工作，使民俗文化在小學(xué)語文教學(xué)中得以有效滲透，從而切實(shí)促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[4]吳國珍.從“經(jīng)典研習(xí)”到“專題研討”——中華傳統(tǒng)文化任務(wù)群學(xué)習(xí)層級的嬗遞[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（語文教學(xué)），2020（Z1）：40-45.

編輯：張慧敏