蔡傳敏

摘 ?要：印江縣位于我國貴州省境內(nèi)，這里是土家族、苗族等多民族的重要聚居地。在長期社會發(fā)展和實踐中，印江形成了具有地方特色的民俗文化，它彰顯了印江人民精神面貌，體現(xiàn)了印江人們對幸福生活的向往。近年來，隨著多元文化的發(fā)展，印江民俗文化逐漸走向淡化，將印江民俗文化融入幼兒園課程中，不僅有助于民族文化的發(fā)展和傳承，還能豐富幼兒園教學(xué)活動的內(nèi)容。本文將對印江民俗文化內(nèi)容進(jìn)行簡要闡述，并提出印江民俗文化融入幼兒園課程的策略，希望能夠為相關(guān)教育工作者提供參考。

關(guān)鍵詞：印江民俗文化;融入;幼兒園課程;策略

一、印江民俗文化基本概述

印江位于貴州省的境內(nèi)，這里世居著土家族、苗族等多個民族，在長期的歷史發(fā)展過程中，這里創(chuàng)造出了燦爛而獨特的民族文化。

（一）婚俗文化

印江地區(qū)以土家族百姓居多，土家族是古代巴人的后代，在近兩千多年的歷史演變中逐漸形成了具有民族特色的婚俗文化，其中具有典型性和代表性的婚俗曲目為《哭嫁歌》，這是一種以女聲演唱的戲曲，包含了對唱、獨唱和群唱等多種方式。

（二）印江獅子燈

印江的民俗文化中，印江獅子燈可謂獨具特色，以場面宏大，動作套路多而著稱，在這種群體性舞蹈中，融入了表演和雜技等技巧，極具觀賞性和娛樂性，每逢重要節(jié)日，印江民眾就會以獅子燈舞蹈方式表達(dá)對美好生活的向往之情，烘托節(jié)日氣氛。

（三）印江油紙傘

油紙傘是印江地區(qū)比較傳統(tǒng)的民族手工藝品之一，至今已經(jīng)幾百年的歷史。印江油紙傘在明清時代比較流行，在民國時，印江的油紙傘一度暢銷全國多個省市，甚至出口到東南亞等多個國家，具有較高的收藏價值和欣賞價值。

（四）印江印染

印江印染伴隨著我國紡織業(yè)的發(fā)展而興起，至今已有近千年的歷史。印江印染工藝流程繁復(fù)、工序較多，具有濃郁的地方風(fēng)味和民族特色。印江印染是工藝與技術(shù)、審美與科學(xué)的完美結(jié)合，是民眾生存智慧和才智的結(jié)晶。

印江民俗文化包含的內(nèi)容多種多樣，其中還包括過趕年、儺堂戲等。隨著近年來我國多元文化的發(fā)展，印江民俗文化逐漸被邊緣化，許多民俗文化內(nèi)容已經(jīng)瀕臨滅亡，被列入到了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。

二、印江民俗文化融入幼兒園課程的策略

（一）實現(xiàn)家園合作，擴大幼兒園印江民俗文化資源

印江民俗文化具有較高的傳承和保護(hù)價值，但是，在長期的社會發(fā)展中，印江民俗文化逐漸被邊緣化，許多具有經(jīng)典型的民俗文化內(nèi)容已經(jīng)散落在民間。要實現(xiàn)印江民俗文化融入幼兒園課程中，需要確保民俗文化內(nèi)容的完整性和系統(tǒng)性。因此，需要教育部門、幼兒園、教師發(fā)揮出自身的外聯(lián)職能，與幼兒家長保持密切溝通和交流，構(gòu)建家園合作關(guān)系，發(fā)動群體力量和智慧對印江民俗文化進(jìn)行深入挖掘，經(jīng)過教師創(chuàng)編后，形成具有民族特色的園本教材，這樣才能讓幼兒教師運用民俗文化進(jìn)行教學(xué)時目標(biāo)更加清晰，思路更加明確，從而讓印江民俗文化在幼兒園教學(xué)中取得理想的融入效果。

（二）在幼兒園構(gòu)建印江民俗文化融入的環(huán)境

要實現(xiàn)印江民俗文化在幼兒園課程中的有效融入，需要構(gòu)建幼兒園民俗文化環(huán)境，提取民俗文化中的各類元素，應(yīng)用到幼兒園教師、區(qū)角環(huán)境設(shè)計和建設(shè)中來。例如：在幼兒園的墻壁上可以繪制出印江獅子燈所展示出的歡樂場景，利用獅子、猴子等各類角色形象吸引幼兒的注意力，利用各種色彩給孩子視覺帶來沖擊，從而讓孩子從小對印江獅子燈舞蹈具有一定的了解，在孩子幼小的心靈中埋下傳承印江民俗文化的種子，為印江民俗文化的繼承和發(fā)揚做好前期鋪墊。

（三）找到印江民俗文化與幼兒園課程的契合點

要將印江民俗文化融入到幼兒園課程中，教師需要根據(jù)幼兒的認(rèn)知特點，對印江民俗文化內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，需要抓住印江民俗文化與幼兒園教學(xué)之間的契合點，實現(xiàn)民俗文化的滲透。在幼兒園教育，受到幼兒成長規(guī)律的影響，主要采用游戲或講故事的方式進(jìn)行教學(xué)，讓孩子能夠在游戲中體驗到快樂的同時，體會到印江民俗文化的特色，讓孩子受到印江民俗文化的熏陶。

例如：教師可以將印江紅棺葬相關(guān)的民俗文化內(nèi)容改變成小故事的形式，應(yīng)用到幼兒園語言教學(xué)中。相傳，在唐朝長期，有個曹姓的人進(jìn)京參加殿試，考中了狀元。后來，皇帝詢問這個書生的家庭情況，這個書生利用詩歌的方式回答皇帝的問話，犯下了欺君之罪，被皇帝下令殺掉了。后來，百姓知道了這件事，紛紛為曹姓書生鳴冤。皇帝無奈，只好給這個書生追加了官爵，并賞給書生紅棺進(jìn)行厚葬。后來，印江地區(qū)采用紅棺土葬的習(xí)俗延續(xù)下來，逐漸成為印江地區(qū)的民俗文化內(nèi)容之一。

教師可以在將印江民俗文化中的故事和傳說應(yīng)用到幼兒園的語言教學(xué)中，抓住民俗文化傳說與語言教學(xué)的契合點，實現(xiàn)民俗文化的滲透，讓孩子在津津有味地聽故事的同時，對印江民俗習(xí)慣的形成有著初步的了解和認(rèn)識。

結(jié)束語：

印江民俗文化是千百年來多民族在社會活動中積累下來的文化瑰寶，具有較高的傳承價值。要實現(xiàn)印江民俗文化在幼兒園課程中的有效融入，需要發(fā)揮教育部門、幼兒園、教師和家長等多方力量，深入挖掘民俗文化資源，構(gòu)建滲透環(huán)境，尋找到融入的契合點，從而提升印江民俗文化在幼兒課程中的滲透效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳廷亮，陳奧琳. 土家族舞蹈的民俗文化特征[J]. ?2021（2011-4）：16-21.

[2]周文靜，付宏，王明. 土家族哭嫁文化的社會價值探究——以貴州印江土家族為例[J]. 產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2015，000（018）：124-125.