寧磊

摘要：中國(guó)文化課本來是余秋雨在中國(guó)藝術(shù)研究院秋雨書院主持的博士生課程，受喜馬拉雅之邀，向全社會(huì)公開講課。這部書提出了一個(gè)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行精簡(jiǎn)的觀點(diǎn)，正如余秋雨自己所說“中國(guó)文化是奔騰不息的長(zhǎng)江大河，而不是大河邊上的枯藤、老樹、昏鴉。”中國(guó)自近代以來不斷受西方文化的沖擊，第一流的知識(shí)分子都開始了對(duì)文化的救亡圖存;中國(guó)文化本身的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使文化成了邁向現(xiàn)代化道路上中國(guó)人的一個(gè)沉重包袱，中國(guó)人想在世界舞臺(tái)上背著這個(gè)舊包袱，實(shí)現(xiàn)追趕超越，實(shí)在是困難重重。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化;君子之道;余秋雨;創(chuàng)新

引言

全書共分為5個(gè)單元外加哲學(xué)宗教部分。這本書最有創(chuàng)新力的部分是提出了極為精簡(jiǎn)的文化定義“文化是一種成為了習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，它的最終成果是集體人格。”一共30個(gè)字，準(zhǔn)確而凝練。其次是把君子之道，以清單的形式具體列。下面我將分三部分進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

一、文化的定義

“文化是一種成為了習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，它的最終成果是集體人格?！本駜r(jià)值、生活方式、集體人格是這段概念的三個(gè)關(guān)鍵詞。中國(guó)人向往的集體人格就是君子;英國(guó)人向往的集體人格是紳士。此外還有許多其他集體人格僧人人格、道士人格、牛仔人格等。

二、君子之道

“儒家所涉及的集體人格是君子，因此君子之道也成了中國(guó)文化的思想重心”中國(guó)文化的理想人格是君子，但孔子并沒有給君子下一個(gè)具體的定義。而是舉了很多事例，比如君子懷德，君子成人之美，君子周而不比等，使我們知道了什么是君子，還舉出了君子的反例小人，使我們對(duì)君子的概念更加深刻。余秋雨列出了君子之道九項(xiàng)使得我們更加明了的直觀地把握到君子之道：第一項(xiàng)君子懷德、第二項(xiàng)君子之德、第三項(xiàng)君子成人之美、第四項(xiàng)君子周而不比、第五項(xiàng)君子坦蕩蕩、第六項(xiàng)君子中庸、第七項(xiàng)君子有禮、第八項(xiàng)君子不器、第九項(xiàng)君子知恥。

三、中國(guó)文化的三點(diǎn)不足

中國(guó)文化的弱項(xiàng)之一漠視公共空間;中國(guó)文化的弱項(xiàng)之二忽視實(shí)證意識(shí);中國(guó)文化的弱項(xiàng)之輕視創(chuàng)新思維。

結(jié)語(yǔ)：

這本書最大的優(yōu)點(diǎn)在于提出了文化的定義，使得文化真真切切的有了一個(gè)可以看得見的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行參考

列舉出了君子之道，這種直接明了的羅列使君子之道，使得君子之道從孔子用反包圍畫出的一個(gè)圈變成了直接明了便于施行的具體措施。

“中國(guó)文化是奔騰不息的長(zhǎng)江大河，而不是河邊的枯藤、老樹、昏鴉?！敝袊?guó)人要在世界舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)彎道超車，關(guān)鍵在于創(chuàng)新，不但是科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新也在于文化上的變革， 最后提出了中國(guó)文化的三大根源性的不足問題。

但總體來說沒有跳出戊戌變法時(shí)期張之洞在《勸學(xué)篇》提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基調(diào)，還是在戊戌時(shí)期的觀點(diǎn)里打圈圈，但全書關(guān)于文化的定義、對(duì)于文化本身不足的批評(píng)是是值得肯定的。

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