【摘要】課程思政是從新時(shí)代黨的教育方針出發(fā)，探索“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題的解決方案，是塑造中職校學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要手段。中等職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)課程兼具工具性和人文性，其特殊性質(zhì)為課程思政提供了沃土。本文通過(guò)對(duì)課程思政進(jìn)行釋義，闡明了中職英語(yǔ)課程融入課程思政元素的積極意義，從英語(yǔ)學(xué)科育人的角度探討了課程思政在英語(yǔ)教學(xué)中的切入點(diǎn)， 并提出了教師在教學(xué)實(shí)踐中的注意要點(diǎn)，希望能夠?yàn)閺V大中職英語(yǔ)教師提供思路。

【關(guān)鍵詞】課程思政;中職英語(yǔ);學(xué)科育人;中華文化;社會(huì)主義建設(shè)者

【作者簡(jiǎn)介】王晨（1987-），女，漢族，福建福清人，福建商貿(mào)學(xué)校，中職講師，本科，研究方向：中職英語(yǔ)教學(xué)。

一、課程思政與中職英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

1. 課程思政提出的背景。在教育部的指導(dǎo)下，上海市在2014年以高校為根據(jù)地開(kāi)展了“課程思政”的試點(diǎn)工作，這是從新時(shí)代黨的教育方針出發(fā)，探索“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題的解決方案。何為“課程思政”？華東師大的邱偉光教授認(rèn)為，“課程思政” 就是將思想政治教育滲透到知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或活動(dòng)過(guò)程中，轉(zhuǎn)化為自己的一種素質(zhì)或能力，成為個(gè)體認(rèn)識(shí)世界與改造世界的基本能力和方法。概而言之，“課程思政”是教師運(yùn)用教學(xué)手段將思想政治教育融入學(xué)科知識(shí)體系中，內(nèi)化成學(xué)生個(gè)人的價(jià)值觀。上海此次改革為全國(guó)范圍內(nèi)的“課程思政”改革拉開(kāi)了序幕。隨后， 2019年教育部在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代中等職業(yè)學(xué)校德育工作的意見(jiàn)》中提出，中等職業(yè)學(xué)校要在德育課外的其他公共基礎(chǔ)課、專業(yè)理論課和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中滲透思想政治教育內(nèi)容，并且把思想政治教育滲透情況作為衡量課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此，中等職業(yè)學(xué)校也開(kāi)始逐步推進(jìn)“課程思政”改革。

2. 課程思政融入英語(yǔ)教學(xué)的必要性。作為各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課之一，中等職業(yè)學(xué)校英語(yǔ)基礎(chǔ)模塊具有受眾面廣、課時(shí)量多、時(shí)間跨度長(zhǎng)、教學(xué)內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑。 基礎(chǔ)模塊的教學(xué)內(nèi)容涵蓋自我與他人、學(xué)習(xí)與生活、社會(huì)服務(wù)等8個(gè)日常生活常見(jiàn)的主題，是中職校學(xué)生認(rèn)識(shí)外面世界，去接觸不一樣文化的一個(gè)重要途徑。由于中職生正處在人生成長(zhǎng)的“拔節(jié)孕穗期”，在面對(duì)世界文化多樣性時(shí)，需要教師的精心引導(dǎo)和細(xì)心栽培。因此，學(xué)校作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的一個(gè)前沿陣地，若要發(fā)揮英語(yǔ)學(xué)科的育人功能，首先要為“課程思政”提供沃土，只有在學(xué)生心里埋下真善美的種子，才能結(jié)出真善美的果子。

3. 課程思政融入英語(yǔ)教學(xué)的積極意義?；谝陨嫌^點(diǎn)，在英語(yǔ)教學(xué)中融入課程思政具有積極意義：（1）有效地避免中職校學(xué)生因過(guò)多接觸英語(yǔ)國(guó)家文化后產(chǎn)生的盲目崇拜的心態(tài)，從而在意識(shí)形態(tài)上弱化了對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、民族自豪感和國(guó)家歸屬感;（2）有效地訓(xùn)練中職校學(xué)生的批判性思維，學(xué)會(huì)正確的認(rèn)識(shí)外國(guó)文化，不一味地吹捧和盲目跟風(fēng)，而是用辯證的態(tài)度取其精華去其糟粕，兼收并蓄博采眾長(zhǎng);（3）有效地提高中職生對(duì)母語(yǔ)文化的深刻認(rèn)識(shí)，提升文化自信，促進(jìn)中華文化的傳播。

二、課程思政在中職英語(yǔ)教學(xué)中的切入點(diǎn)

中華文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，離開(kāi)中國(guó)文化，中國(guó)人就沒(méi)有區(qū)別于世界其他各個(gè)民族的獨(dú)特身份。雖然在英語(yǔ)的跨文化交際的學(xué)習(xí)中是以研究英語(yǔ)國(guó)家的文化為主，但是若沒(méi)有中華文化在意識(shí)形態(tài)上為學(xué)生筑起防線，那么學(xué)生將很容易在眼花繚亂的價(jià)值觀中失去判斷能力。因此，中華文化勢(shì)必成為英語(yǔ)課程思政的切入點(diǎn)：

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，是中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中形成獨(dú)特的思想、語(yǔ)言、文化，與人民的生活息息相關(guān)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅可以讓中職生不忘本，更是筑起他們抵御外來(lái)文化入侵的第一道防線。

在英語(yǔ)教學(xué)中，跨文化交際是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的不可或缺一部分，英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)亦是不可避免的，但教師可以通過(guò)分析、比較不同文化之間的思維差異，引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步的理解、感悟、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。以“問(wèn)候”話題為例， 西方人見(jiàn)面喜歡問(wèn)“Hello， how are you？”“Is everything ok？” ，而中國(guó)人喜歡問(wèn)對(duì)方“你吃了嗎？”，同樣的語(yǔ)境卻有截然不同的問(wèn)候語(yǔ)，根源在于文化差異，對(duì)于不太了解中國(guó)文化的老外來(lái)說(shuō)，中式的問(wèn)候似乎不夠“禮貌”，卻不知是古代中國(guó)的勞動(dòng)人民一直吃苦挨餓，“吃”因而成為頭等大事，人們也借著“吃”表達(dá)對(duì)他人的關(guān)心;不僅如此，作為禮儀之邦的中國(guó)，人們對(duì)禮儀極其講究，自周朝以來(lái)，人們見(jiàn)面用作揖、行跪拜禮來(lái)表示對(duì)對(duì)方尊重，直到辛亥革命之后，孫中山認(rèn)為握手禮更能體現(xiàn)平等的理念，自此問(wèn)候的動(dòng)作才發(fā)生改變。教材里能夠挖掘的例子還有很多：“就醫(yī)”話題里的中醫(yī)診斷;“興趣”話題里太極、剪紙;“歷史”話題里的四大發(fā)明;“運(yùn)動(dòng)”話題里蹴鞠、投壺等中國(guó)古代民間運(yùn)動(dòng);“旅游”話題里的名勝古跡，處處可見(jiàn)優(yōu)秀中華文化的烙印。

2. 社會(huì)主義先進(jìn)文化。隨著我國(guó)在改革開(kāi)放中取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)得到了大力發(fā)展，人民消除了絕對(duì)貧困，城市鄉(xiāng)村建設(shè)都發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)成就了社會(huì)主義先進(jìn)文化，也成了課程思政的有力支撐。

在“科技應(yīng)用”話題中，不得不提到QR code （二維碼）在人們生活中方方面面的智慧應(yīng)用：宣傳信息、身份登記、追蹤溯源，線上支付等，尤其是隨著移動(dòng)支付的興起，收營(yíng)員在結(jié)賬時(shí)不是問(wèn)“How would you like to pay， cash or credit card？（現(xiàn)金還是刷卡？）”而是“How would you like to pay， Wechat pay or Alipay？”（微信還是支付寶掃碼？）。科技改變了生活，也改變了英語(yǔ)的對(duì)話，甚至中國(guó)隨著神舟十二號(hào)的成功上天，中國(guó)擁有一個(gè)屬于自己的單詞taikonaut，真正的教學(xué)源自生活，將生活中的變化與教材中的話題相結(jié)合，再加上學(xué)生自身體驗(yàn)和感悟，思想教育就能得到提升。

3. 百年奮斗的中國(guó)精神。在建黨百年歷程中，有紅船精神、井岡山精神等革命精神激勵(lì)人們實(shí)事求是艱苦奮斗，也有兩彈一星精神、抗震救災(zāi)精神等新時(shí)代民族精神鼓勵(lì)人們尊重科學(xué)不屈不撓，正是這些百年奮斗的中國(guó)精神，建立起第三道也是最堅(jiān)固的防線，源于人們對(duì)于國(guó)家的自信，對(duì)于制度的認(rèn)同。

例如，在“節(jié)日”文化中，學(xué)生可以把中國(guó)的春節(jié)和美國(guó)的圣誕節(jié)、中國(guó)的國(guó)慶節(jié)和美國(guó)獨(dú)立日進(jìn)行對(duì)比，從節(jié)日的起源、意義、慶祝方式等角度去探索不同文化背景下的人們對(duì)于國(guó)泰民安的共同追求。教師更可以將課本中的端午節(jié)進(jìn)行擴(kuò)展補(bǔ)充，讓學(xué)生了解到這個(gè)明明與“抗疫”有關(guān)卻因紀(jì)念屈原堅(jiān)持理想、寧死不屈的拳拳愛(ài)國(guó)之心而更出名的節(jié)日，明白“皮之不存毛將焉附”的道理，懂得實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是同黨和國(guó)家前途命運(yùn)緊密相連;同樣，在面對(duì)“災(zāi)難”“志愿者”的話題中，教師要教導(dǎo)學(xué)生“一方有難，八方支援”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，讓學(xué)生從每次的抗疫、抗震、救災(zāi)活動(dòng)中看到堅(jiān)守一線的共產(chǎn)黨員、訓(xùn)練有素的武警官兵、專業(yè)救援的民間志愿者、辛勤的醫(yī)務(wù)工作者的身影，感受在危難時(shí)刻萬(wàn)眾一心，知命運(yùn)與共，視生命至上的新時(shí)代民族精神，傳承愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)同胞的家國(guó)情懷。

三、融入課程思政的英語(yǔ)教學(xué)注意要點(diǎn)

盡管課程思政與英語(yǔ)學(xué)科教育相結(jié)合具有積極且深遠(yuǎn)的意義，但英語(yǔ)教師在具體實(shí)踐過(guò)程中仍要注意三個(gè)點(diǎn)：

1. 其身要正。正如習(xí)近平總書(shū)記在《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》中對(duì)德育教師提出的“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”的要求一樣，教師的一言一行對(duì)學(xué)生都至關(guān)重要，今日言傳身教，他日便能下自成蹊。因此，英語(yǔ)教師要起碼要做到三個(gè)“正”：（1）思想要正，教師自身學(xué)術(shù)上的成就不等于其政治上的取態(tài)，只有當(dāng)教師信仰堅(jiān)定，對(duì)于國(guó)家有深刻的情懷，對(duì)所講內(nèi)容能高度認(rèn)同，才能講得有底氣，尤其是英語(yǔ)教師，要從思想的高度重視課程思政在英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用，把提升學(xué)生的思政素養(yǎng)當(dāng)作是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要一環(huán)，以培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者為己任，端正思想立德樹(shù)人;（2）言行要正，英語(yǔ)教師無(wú)論在課上還是課外，都需要言行一致，尊重每一個(gè)學(xué)生，傳播正能量，只有當(dāng)學(xué)生感受到教師人格和學(xué)識(shí)的魅力，才能系好人生的第一?？圩?（3）教法要正，英語(yǔ)并非母語(yǔ)，對(duì)于身處母語(yǔ)環(huán)境的學(xué)生來(lái)說(shuō)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅需要教師方法和技巧的指導(dǎo)，更需要教師的鼓勵(lì)和肯定，因此，教師應(yīng)積極了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)于不同的學(xué)生加以個(gè)性化的策略指導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和能動(dòng)性，提高英語(yǔ)成績(jī)，獲得英語(yǔ)學(xué)習(xí)的滿足感。

2. 方法要巧。英語(yǔ)作為交流工具，在溝通的過(guò)程中，文化是進(jìn)行隱性的雙向輸出，因此，以中國(guó)文化為切入點(diǎn)的英語(yǔ)課程思政更適合隱性教學(xué)。所謂的隱性教育，是指隱藏目的、沒(méi)有計(jì)劃、間接內(nèi)隱的社會(huì)活動(dòng)方式，在宏觀主導(dǎo)下使受教育者在潛移默化中受到影響的教育過(guò)程。實(shí)際上，融入了課程思政的英語(yǔ)課的本質(zhì)還是英語(yǔ)課，教師可以通過(guò)英語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的引導(dǎo)、討論、點(diǎn)撥、釋義，啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的思考，獲得深刻感悟，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。以“飲食”話題為例，教師在教授食物的英文名稱時(shí)，可先通過(guò)案例讓學(xué)生思考中西在食物名字翻譯上的文化差異，在學(xué)生明確英文的菜名翻譯與其主料、配料和烹飪方法之后，再讓學(xué)生了解一些常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)食物在英語(yǔ)翻譯上的改變，如：steamed stuffed bun——baozi（包子）、sweet dumplings——tangyuan（湯圓）、Chinese distilled spirits——Chinese Baijiu（白酒）等，并研究中式菜名在翻譯上的改變，進(jìn)而理解國(guó)家興起對(duì)于語(yǔ)言傳播的影響。

3. 度要把握?！罢n程思政”的目的是協(xié)同育人，是在學(xué)科育人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，既不封閉保守，也不崇洋媚外，認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，教師在英語(yǔ)學(xué)科課程思政上要避免幾個(gè)誤區(qū)：（1）捧中貶西，狹隘學(xué)生視野，不利于中職生跨文化意識(shí)的培養(yǎng);（2）占用課堂教學(xué)時(shí)間過(guò)度說(shuō)教，模糊英語(yǔ)課的本質(zhì)，容易引發(fā)中職校學(xué)生的逆反心理;（3）思政教育輕描淡寫(xiě)，沒(méi)有以國(guó)內(nèi)外的事實(shí)、案例、素材為依托，無(wú)法在比較中回答學(xué)生的疑惑。因此，英語(yǔ)在教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生從事物的多樣性看待問(wèn)題，在批判鑒別中明辨是非。以“地鐵”話題為例，教師在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以這樣設(shè)計(jì)：將乘客都在低頭玩手機(jī)的中式地鐵車廂的照片和乘客都在低頭閱讀書(shū)報(bào)的歐式車廂的照片進(jìn)行對(duì)比， 啟發(fā)學(xué)生多角度去思考問(wèn)題?？梢缘贸觯何覈?guó)地鐵設(shè)備先進(jìn)，信號(hào)良好的優(yōu)點(diǎn);也可得出歐洲地鐵雖然老舊，信號(hào)不好，但是壽命較長(zhǎng)的特點(diǎn);甚至可以順著地鐵的運(yùn)行壽命往下挖掘，點(diǎn)出大多數(shù)歐洲的地鐵的運(yùn)行壽命都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于設(shè)計(jì)壽命，這是數(shù)代工作人員細(xì)心維護(hù)的結(jié)果，無(wú)論從哪個(gè)角度分析，都要圍繞工匠精神展開(kāi)。當(dāng)代的中國(guó)學(xué)生，不應(yīng)沉溺于中國(guó)目前的進(jìn)步而不思進(jìn)取，而是從別人的成功中獲取力量，堅(jiān)定前行。

在英語(yǔ)教學(xué)中融入思想教育，不僅是響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，為傳播中國(guó)文化搭建橋梁，更是落實(shí)中職生英語(yǔ)核心素養(yǎng)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，是新時(shí)代英語(yǔ)學(xué)科育人的價(jià)值之所在。望本文能起到拋磚引玉的作用，為更多的中職英語(yǔ)教師拓寬思路，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者。

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