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        《祝福》教學(xué)思路新探

        2021-01-03 22:27:23李麗麗
        文學(xué)教育下半月 2021年12期
        關(guān)鍵詞:文體特征祝福教學(xué)思路

        李麗麗

        內(nèi)容摘要:《祝?!肥切≌f(shuō)閱讀教學(xué)中的經(jīng)典名篇,“教什么”以及“怎么教”是許多一線教師密切關(guān)注的話(huà)題。長(zhǎng)期以來(lái),《祝福》一文在實(shí)際教學(xué)中并未形成良好的教學(xué)方法。有鑒于此,筆者從《祝福》橫截面結(jié)構(gòu)形式和獨(dú)特的敘事視角分析出發(fā),探索這一小說(shuō)教學(xué)的新思路,以期打開(kāi)《祝?!方虒W(xué)實(shí)踐和教學(xué)研究的新視野。

        關(guān)鍵詞:《祝福》 文體特征 教學(xué)思路

        《祝?!肥囚斞感≌f(shuō)集《彷徨》中的第一篇,自1949年收入以《中等國(guó)文》為藍(lán)本編撰的臨時(shí)課本后,就開(kāi)啟了其為教科書(shū)的“定篇”之旅,是教學(xué)的重點(diǎn)篇目。但一直以來(lái)未能形成良好的教學(xué)方法,教師們普遍圍繞“情節(jié)”、“主題”、“人物”和“敘述手法”這四個(gè)層面割裂式的展開(kāi)教學(xué),這種教學(xué)內(nèi)容的處理方式?jīng)]有看到這一文本結(jié)構(gòu)的特殊性,走進(jìn)了文本解讀的誤區(qū),嚴(yán)重影響了《祝福》一文教學(xué)的整體性和深刻性。基于這一教學(xué)現(xiàn)狀的思考,筆者從《祝福》文本體式特征研究入手,探索這篇小說(shuō)新的教學(xué)思路。

        一.《祝?!藩?dú)特的小說(shuō)敘述技法

        1.橫截面連綴式的小說(shuō)結(jié)構(gòu)

        傳統(tǒng)小說(shuō)往往以情節(jié)為主,一環(huán)接一環(huán),環(huán)環(huán)相扣,表現(xiàn)出人物語(yǔ)言和動(dòng)作的連續(xù)性。魯迅吸收了西方現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作技法,創(chuàng)造了多樣的小說(shuō)新形式。其中《祝?!反蚱苽鹘y(tǒng)小說(shuō)固有的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式,截取人物生活的橫斷面,以祥林嫂兩次喪夫來(lái)魯鎮(zhèn)的生活遭遇為核心場(chǎng)景建構(gòu)故事,是典型的非情節(jié)結(jié)構(gòu)小說(shuō)。整篇小說(shuō)只截取祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活場(chǎng)景加以概括——第一次喪夫來(lái)魯鎮(zhèn)以及第二次喪夫喪子再來(lái)魯鎮(zhèn)的種種經(jīng)歷,兩個(gè)不同時(shí)段的生活敘述串聯(lián)出人物的悲慘命運(yùn);而祥林嫂人生的主要遭遇,如逃出來(lái)的情節(jié),被搶親的情節(jié),孩子、丈夫死的情節(jié),“捐門(mén)檻”的情節(jié)……這些有關(guān)人物命運(yùn)的都被魯迅略去了,或者變成了在場(chǎng)人物的交代,帶著補(bǔ)敘的性質(zhì)。作者淡化情節(jié),強(qiáng)化情境,在有限的篇幅內(nèi)著重?cái)⑹鲋魅斯榱稚﹥纱昔旀?zhèn)的生活遭遇,揭示其精神面貌和作品的主題思想,使讀者將閱讀感受集中于魯鎮(zhèn)人冷漠殘酷的言行和封建禮教“吃人”的社會(huì)本質(zhì)當(dāng)中,留下刻骨銘心的印象①。

        2.獨(dú)特的敘事視角

        小說(shuō)是典型的敘事文體,不同的敘事視角影響著小說(shuō)的結(jié)構(gòu)以及故事的講述效果?!蹲8!愤@篇小說(shuō)中作者在觀察與表現(xiàn)人物時(shí),也有著自己的獨(dú)特視角。文中存在三個(gè)視點(diǎn):“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”?!跋榱稚迸c“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系是讀者普遍關(guān)注的,它表現(xiàn)出“封建禮教吃人”的主題。而“我”與“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系卻往往被忽略,“我”回到家鄉(xiāng),看到魯鎮(zhèn)一律忙于“祝福”等往日熟悉場(chǎng)景;又聽(tīng)到關(guān)于祥林嫂的種種遭遇,串聯(lián)出人物的悲慘命運(yùn)。從中“我”既明白故鄉(xiāng)的一切未變,又清醒于自己與魯鎮(zhèn)的不相容性,早已“決計(jì)要走”。但小說(shuō)又巧妙地安排了“我”與祥林嫂的會(huì)見(jiàn),將兩個(gè)故事串聯(lián)起來(lái),并讓祥林嫂扮演靈魂審問(wèn)者的角色,知識(shí)分子的“我”在一再追問(wèn)下,暴露出靈魂深處的軟弱與淺薄,發(fā)現(xiàn)“我”與魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)思想的內(nèi)在聯(lián)系,一定程度上帶有自我解剖的意義②。

        總的來(lái)說(shuō),第一人稱(chēng)這一獨(dú)特的敘事視角使“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”構(gòu)成重疊關(guān)系,三者相互滲透影響,將人物悲劇發(fā)生的環(huán)境多角度、多層次的呈現(xiàn)出來(lái),使讀者更為真切的感受到以魯四老爺為中心的魯鎮(zhèn)生活環(huán)境的殘酷性以及封建禮教對(duì)人性的腐朽迫害。

        二.《祝?!方虒W(xué)新思路

        依據(jù)王榮生對(duì)教材選文功能類(lèi)型的劃分,《祝福》一文應(yīng)當(dāng)屬于“定篇”,“定篇”的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出一定的“確定性”,這意味著面對(duì)同一篇課文,不同的語(yǔ)文老師所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是基本相同的③。如《祝?!愤@篇小說(shuō),其教學(xué)目標(biāo)基本指向三個(gè)方面:1.把握《祝?!芬晃恼Z(yǔ)言的基本特征;2.掌握祥林嫂這一悲劇形象及小說(shuō)刻畫(huà)人物的基本方法;3.領(lǐng)會(huì)作品深邃的主題內(nèi)涵。雖然教師們基本能夠圍繞這些目標(biāo)展開(kāi)教學(xué),但在教學(xué)方法的運(yùn)用和教學(xué)效果的表現(xiàn)上,卻不盡如人意。為此,筆者從《祝?!返奈捏w特征出發(fā),設(shè)計(jì)出以下兩種教學(xué)思路以供參考:

        1.以祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活遭遇為中心的教學(xué)切入

        《祝?!分饕枋隽讼榱稚﹥纱蝸?lái)魯鎮(zhèn)的生活遭遇,明顯不以情節(jié)敘述見(jiàn)長(zhǎng),不少教師往往對(duì)其難以把握,甚至一無(wú)所知。在教授《祝福》時(shí),要充分注意到這篇小說(shuō)特殊的“橫截面”結(jié)構(gòu)形式,從其文體特征出發(fā),以祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活遭遇為中心組織教學(xué)。

        (1)以問(wèn)題導(dǎo)入,把握本文獨(dú)特的橫切面結(jié)構(gòu)

        課堂伊始,可在簡(jiǎn)單了解作者之后立即拋出問(wèn)題:這篇小說(shuō)主要寫(xiě)了什么內(nèi)容?讓學(xué)生帶著疑問(wèn)進(jìn)入文本閱讀。初讀課文,學(xué)生基本能把握本文主要通過(guò)祥林嫂一生悲慘命運(yùn)的描寫(xiě),深刻揭露封建禮教吃人的本質(zhì);并能將祥林嫂的人生遭遇歸納如下:被搶親、兩度喪夫再喪子、捐門(mén)檻……這些是學(xué)生通過(guò)閱讀可以快速獲得的表層知識(shí),然而他們卻無(wú)從尋覓,作者對(duì)于祥林嫂的悲慘命運(yùn)是如何展開(kāi)敘述的。這就是教師需要教給學(xué)生的知識(shí)——這篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式。

        在小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式的探究中,組織學(xué)生討論:這些有關(guān)祥林嫂的情節(jié)是否連貫?引導(dǎo)學(xué)生交流思考。傳統(tǒng)小說(shuō)中的情節(jié)往往環(huán)環(huán)相扣,表現(xiàn)出人物語(yǔ)言和動(dòng)作的連續(xù)性?!蹲8!芬晃耐黄屏藗鹘y(tǒng)小說(shuō)情節(jié)鏈的框架,課文通過(guò)第一人稱(chēng)敘事視角“我”對(duì)祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)的遭遇展開(kāi)敘述,但“我”并未親眼、親身看到祥林嫂的種種經(jīng)歷,她逃出來(lái)的情節(jié),孩子、丈夫死的情節(jié),“捐門(mén)檻”的情節(jié)……這些都是“我”從別人口中聽(tīng)來(lái)的。由此可見(jiàn)課文的主要內(nèi)容只是作者截取的祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)的生活場(chǎng)景,將人物生存的情境凸顯出來(lái),是典型的非情節(jié)結(jié)構(gòu)小說(shuō)④。

        (2)討論祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活遭遇,感受變與不變中的冷酷社會(huì)

        基于敘事視角的分析,在《祝福》一文中存在三個(gè)視點(diǎn),即“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”;讀者普遍關(guān)注“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系,因?yàn)樗故境錾鐣?huì)環(huán)境的冷漠。但在這篇突破情節(jié)鏈的小說(shuō)中,學(xué)生往往較難理解作者是如何展開(kāi)對(duì)祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活場(chǎng)景的描寫(xiě),以達(dá)到凸顯文本主題目的的?這就需要帶領(lǐng)學(xué)生回歸文本思考討論。

        課文采用第一人稱(chēng)敘事視角,敘述者為小說(shuō)中的“我”,“我”回到魯鎮(zhèn),切身體會(huì)著祥林嫂生存的環(huán)境;其次“我”又在魯鎮(zhèn)從別人口中聽(tīng)到祥林嫂的種種遭遇;一方面,通過(guò)“我”這一視角,看到祥林嫂和以魯四老爺為主的一系列魯鎮(zhèn)人的精神面貌,凸顯他們的麻木不然、封建腐朽;另一方面,獨(dú)特的敘事視角使“祥林嫂”、“魯鎮(zhèn)”與“我”構(gòu)成重疊關(guān)系,三者相互影響滲透,將魯鎮(zhèn)生活環(huán)境的殘酷性多角度的呈現(xiàn)出來(lái),使讀者更為深刻地感受到造成人物心靈破碎的社會(huì)原因以及作者對(duì)魯鎮(zhèn)、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈批判與譴責(zé)。

        同時(shí)需要注意的是,回到魯鎮(zhèn)的“我”既看到故鄉(xiāng)一切未變,又清醒于自己在魯鎮(zhèn)的格格不入,已“決計(jì)要走”;但小說(shuō)又巧妙地安排了“我”與祥林嫂的會(huì)見(jiàn),將兩個(gè)故事串聯(lián)起來(lái);祥林嫂詢(xún)問(wèn)有無(wú)魂靈,知識(shí)分子的“我”模棱兩可“也許有罷”,甚至或許在“說(shuō)不清”的過(guò)程中,和其他魯鎮(zhèn)人一般成為加速她死亡的推手。在祥林嫂的這一追問(wèn)下,“我”靈魂深處的淺薄與軟弱暴露無(wú)遺,和魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)精神間相差無(wú)幾,這在一定程度上帶有自我解剖的意義。

        (3)品讀文本語(yǔ)言,體會(huì)文字冷酷中的溫?zé)?/p>

        敘事視角的分析,離不開(kāi)對(duì)文本語(yǔ)言的梳理,課文中作者是如何運(yùn)用高超的言語(yǔ)技巧來(lái)表達(dá)其尖銳深刻的主旨思想?這是本文的另一教學(xué)重點(diǎn)。魯迅的語(yǔ)言是冷峻深刻且善用對(duì)比的,三言?xún)烧Z(yǔ)就在熱鬧“祝?!甭曋邪严榱稚┑谋瘧K遭遇直接呈現(xiàn)在讀者面前,讓悲劇不動(dòng)聲色的發(fā)生,敘述冷漠克制又潛藏悲憫?;诖?,我們要從兩次魯鎮(zhèn)生活場(chǎng)景出發(fā),抓住魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂語(yǔ)言、行為的不同之處進(jìn)行對(duì)比分析,把握作者語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的變化處理,如魯四嬸從“祥林嫂,你放著罷!”到“你放著罷,祥林嫂!”捕捉語(yǔ)言中被人們忽略的細(xì)節(jié),在魯鎮(zhèn)人態(tài)度的差異剖析中深刻地感受作者對(duì)筆下人物的悲憫情懷,對(duì)封建禮教的尖銳批判。

        學(xué)到這,《祝福》一文的主要內(nèi)容基本梳理清楚了,在小說(shuō)結(jié)構(gòu)、敘事手法以及語(yǔ)言風(fēng)格的分析中,學(xué)生能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到社會(huì)環(huán)境的殘酷性和封建禮教“吃人”的本質(zhì)。這種以祥林嫂兩次魯鎮(zhèn)生活場(chǎng)景為中心的教學(xué)切入,就實(shí)際教學(xué)而言,或許能拓展學(xué)生的解讀空間,引發(fā)深思。

        2.以“祝福”這一事件為核心的教學(xué)切入

        “祝?!笔俏谋局幸环N極具象征意義的事件,小說(shuō)起于“祝福”,終于“祝福”,它在結(jié)構(gòu)上具有使一系列事件聚為一個(gè)整體的作用。因此我們也可以選擇從“祝?!边@一核心事件入手展開(kāi)教學(xué)。

        (1)閱讀思考:什么是“祝福”?

        首先初讀文本,以“什么是‘祝?!??展開(kāi)討論,學(xué)生在閱讀課文后很容易地對(duì)“祝?!睖\層含義達(dá)成共識(shí):“祝?!笔且环N特定的文化信仰中產(chǎn)生的宗教行為,在文中具體表現(xiàn)為魯鎮(zhèn)新年的一系列祭祀活動(dòng)。但這種理解只是表層的,未能觸及到魯迅小說(shuō)的核心。接下來(lái),以學(xué)生的認(rèn)識(shí)為依托,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“祝?!?,閱讀思考作者是如何圍繞”祝?!罢归_(kāi)層層敘述的?由此進(jìn)入課文的教學(xué)重點(diǎn)之一——敘事手法的分析探究。

        小說(shuō)中作者從第一人稱(chēng)敘事視角“我”展開(kāi)故事的講述,“我”親身經(jīng)歷過(guò)魯鎮(zhèn)繁鬧的“祝?!眻?chǎng)景,也從旁人口中聽(tīng)到有關(guān)祥林嫂在“祝?!敝兴l(fā)生的種種遭遇,并在一片“祝?!甭曋忻鑼?xiě)祥林嫂的死去,“我”所看到的與聽(tīng)到的魯鎮(zhèn)構(gòu)成重疊關(guān)系,對(duì)比中層層遞進(jìn),多角度的展現(xiàn)出魯鎮(zhèn)生活環(huán)境的封建性與殘酷性。同時(shí)作者在小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)道:“‘祝?!谋衤暦路鹨o魯鎮(zhèn)人以無(wú)限幸福。”這一句話(huà)所包含的多重意蘊(yùn)也需要引導(dǎo)學(xué)生深入剖析,其一可理解為作者祈愿這“祝?!钡谋衤暱梢越o祥林嫂這類(lèi)的底層勞動(dòng)人民以幸福,表現(xiàn)他對(duì)筆下人物的悲憫同情;另一方面可理解為魯鎮(zhèn)的人都在祈福,希望這“祝?!钡谋衤暷芙o自己帶來(lái)幸福,但他們卻在言行舉止中摧毀祥林嫂的幸福,鮮明對(duì)比中表現(xiàn)出作者對(duì)魯鎮(zhèn)、對(duì)魯鎮(zhèn)人、對(duì)封建禮教的強(qiáng)烈諷刺與批判??偟膩?lái)說(shuō),小說(shuō)起于“祝?!?,終于“祝?!?,“祝?!笔沁@篇小說(shuō)的核心事件,作者圍繞“祝福”這一行為構(gòu)建整篇小說(shuō)的藝術(shù)框架。

        (2)深入質(zhì)疑:為什么“祝?!??

        理清了”祝?!暗暮x以及其在文章結(jié)構(gòu)中的重要作用,我們繼續(xù)深入文本:魯鎮(zhèn)人包括祥林嫂在內(nèi)為什么要“祝?!??

        解決這一問(wèn)題,需要我們回歸課文,文中作者以大量的筆墨向我們描述了“祝?!钡闹匾浴J紫日n文前兩段魯鎮(zhèn)人“一律忙”祝福,寫(xiě)魯鎮(zhèn)“祝福”繁鬧的景象;之后祥林嫂第一次來(lái)魯鎮(zhèn),可以參加煮福禮,即使終日忙碌,她卻“滿(mǎn)足,口角邊漸漸有了笑容,臉上也白胖了?!眴史騿首雍笤賮?lái)魯鎮(zhèn),魯四嬸不再允許祥林嫂參與“祝?!睖?zhǔn)備,這一回她變化極大,“眼睛窈陷下去,連精神也更不濟(jì)了……有如在白天出穴游行的小鼠?!痹隰旀?zhèn)這種特定的文化背景中,“祝?!辈皇呛?jiǎn)單的風(fēng)俗節(jié)日,而代表了其生存理由是否被民族信仰所認(rèn)同。由此可見(jiàn),“祝?!痹隰旀?zhèn)人心中的地位,它代表一種“認(rèn)同”、“接納”,是封建禮教對(duì)人性的絕對(duì)控制和壓抑。

        (3)合作探究:誰(shuí)在“祝?!??

        當(dāng)學(xué)生對(duì)“祝福”理解更為深入時(shí),教師拋出一系列問(wèn)題引發(fā)他們的思考討論:誰(shuí)有資格“祝福”?誰(shuí)不在“祝?!??為什么不“祝?!??進(jìn)入教學(xué)另一重點(diǎn)——學(xué)習(xí)魯迅小說(shuō)人物形象刻畫(huà)的基本方法。教師指導(dǎo)學(xué)生從敘述語(yǔ)言著手對(duì)文中主要人物形象做基本梳理,從中可以發(fā)現(xiàn)“我”與“祥林嫂”的與眾不同。全魯鎮(zhèn)的人都在祝福,一幅熱鬧繁忙的景象,只有“我”和“祥林嫂”游離于這熱鬧之外,我們與魯鎮(zhèn)繁鬧的節(jié)日氛圍構(gòu)成一個(gè)極大的反差,“我”不祝福是因?yàn)椤拔摇笔且粋€(gè)知識(shí)分子,思想處于覺(jué)醒狀態(tài),對(duì)腐朽封建的文化習(xí)俗持一種批評(píng)態(tài)度。而祥林嫂不“祝?!笔且?yàn)橐粋€(gè)“敗壞風(fēng)俗”的女人被絕對(duì)威嚴(yán)的封建禮教剝奪了參與“祝?!钡臋?quán)力,排擠在整個(gè)魯鎮(zhèn)外的祥林嫂惶惶不可終日,最終在“祝?!甭暺嗳凰廊ァS纱宋覀兩羁陶J(rèn)識(shí)到以魯四老爺為中心的魯鎮(zhèn)社會(huì)環(huán)境的殘酷性以及封建禮教對(duì)人性的摧殘迫害,在“祝?!钡纳畛疗饰鲋凶匀簧罨瘜?duì)文本主旨思想的理解,獲得文化啟迪。

        總而言之,長(zhǎng)期以來(lái)諸多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)《祝福》一文的教學(xué)做出了很大的努力和嘗試,并且取得了豐碩的成果。但相比較于走進(jìn)文本解讀誤區(qū)的傳統(tǒng)劃分情節(jié)鏈的教學(xué)方法,從小說(shuō)結(jié)構(gòu)入手的兩種新路徑無(wú)疑突破了傳統(tǒng)小說(shuō)教學(xué)的僵化框架,提綱挈領(lǐng)的整合知識(shí)內(nèi)容,糾正以往教學(xué)內(nèi)容的孤立性,將文本的語(yǔ)言、人物的行為、字里行間的深刻主題有條不紊的在課堂教學(xué)中進(jìn)行綜合品析,更有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解把握,也更為有效地保證了《祝?!方虒W(xué)的完整性及有序性。

        注 釋

        ①趙卓.魯迅小說(shuō)敘述藝術(shù)論[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2002:17.

        ②錢(qián)理群.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:55.

        ③王榮生.語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容[M].北京:教育科學(xué)出版社,2015:151-155.

        ④孫紹振.經(jīng)典小說(shuō)解讀[M].上海:上海教育出版社,2016:26-27.

        江西省基礎(chǔ)教育研究課題招標(biāo)項(xiàng)目“基于教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的‘一體四維’語(yǔ)文課例研究模式研究與實(shí)踐”(項(xiàng)目編號(hào):SZUGSYW2019-1037)階段性成果。

        (作者單位:贛南師范大學(xué)文學(xué)院)

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