尹夢(mèng)夢(mèng)

【摘要】? ? 以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的文化自信為視角，滲透思想政治教育具有重要現(xiàn)實(shí)意義。文化自信為思想政治教育賦予了思想文化方面的內(nèi)涵，而思想政治教育又能為文化自信的繼承與發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障，因此以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的文化自信為背景創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換思想政治教育話語(yǔ)方式已成為必然選擇。本文簡(jiǎn)要概述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化自信與思想政治教育話語(yǔ)方式的內(nèi)在契合性，分析了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化自信視角下思政教育話語(yǔ)建設(shè)中面臨的困境，有針對(duì)性地提出了相應(yīng)的創(chuàng)新策略，旨在為思想政治教育工作的順利開(kāi)展提供理論方面的參考。

【關(guān)鍵詞】? ? 文化自信? ? 思政教育? ? 話語(yǔ)方式

思想政治教育的滲透離不開(kāi)話語(yǔ)表達(dá)方式的支持，而思想政治教育話語(yǔ)方式在話語(yǔ)主體和話語(yǔ)客體之間建立起了良好的溝通橋梁。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展常態(tài)下促進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)方式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換，既是滿足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展需要的必然選擇，又是堅(jiān)定思想政治教育文化屬性和政治站位的必然結(jié)果?；诖耍嚓P(guān)思想政治教育工作者必須及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)話語(yǔ)方式，迎合時(shí)代發(fā)展需要提高理論邏輯的嚴(yán)密性，整體提高思想政治教育的時(shí)效性和針對(duì)性。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化自信與思政教育話語(yǔ)方式的內(nèi)在契合性

1.1文化自信象征著思政教育話語(yǔ)方式的價(jià)值取向

社會(huì)主義文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展與思想政治教育話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新存在密不可分的關(guān)聯(lián)。實(shí)際上思想政治教育話語(yǔ)主要指思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的話語(yǔ)，其作為馬克思主義理論的一級(jí)學(xué)科，為馬克思主義理論學(xué)科話語(yǔ)奠定了良好基礎(chǔ)。相比于其他教育學(xué)科，思想政治教育有著鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，而這種意識(shí)形態(tài)屬性直觀地反映出了思想政治教育話語(yǔ)的內(nèi)涵。與此同時(shí)，思想政治教育話語(yǔ)不但具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，其話語(yǔ)體系還是該學(xué)科的重要組成部分，在某種程度上突出強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的價(jià)值追求，為社會(huì)主義文化的發(fā)展和建設(shè)提供了良好的服務(wù)保障。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的前提下，加大國(guó)際文化互動(dòng)交流力度，還有用于增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的認(rèn)同，尤其是在語(yǔ)言文化、價(jià)值取向等要素的傳播方面起到了良好的載體作用。

1.2 文化自信增強(qiáng)了思政教育話語(yǔ)方式的自信

文化與話語(yǔ)之間原本就存在密不可分的關(guān)聯(lián)，話語(yǔ)為文化的繼承與弘揚(yáng)奠定了良好基礎(chǔ)，而文化現(xiàn)實(shí)又為思想政治教育話語(yǔ)提供了全新的發(fā)展思路，兩者相輔相成、缺一不可?，F(xiàn)階段與中國(guó)特色社會(huì)主義為核心的文化建設(shè)為我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)方式的傳播提供了良好的文化環(huán)境，且文化自信在我國(guó)文化建設(shè)過(guò)程中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，而思想政治教育話語(yǔ)方式又是文化建設(shè)的重要組成部分，在文化自信得到廣泛認(rèn)同的前提下，思想政治教育話語(yǔ)必然會(huì)得到高度重視。與此同時(shí)，在我國(guó)文化發(fā)展日益普及的背景下，思想政治教育話語(yǔ)的內(nèi)容、形式也得到了更深層次地創(chuàng)新與完善，有效推動(dòng)了思想政治話語(yǔ)體系的建設(shè)和發(fā)展。文化為話語(yǔ)提供了寶貴的資源，不同文化背景下的話語(yǔ)主體不同，這也造就了思維方式和表達(dá)特點(diǎn)的多元化發(fā)展。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化自信視角下思政教育話語(yǔ)建設(shè)中面臨的困境

2.1 傳統(tǒng)思政教育話語(yǔ)方式過(guò)于單一

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)已缺乏基本的效力，尤其是傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)形式過(guò)于單一、內(nèi)容也較為枯燥乏味，在變化多端的時(shí)代環(huán)境下話語(yǔ)主體愈發(fā)趨于多元化，傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)也難以滿足新時(shí)代發(fā)展需要。與此同時(shí)，話語(yǔ)失效還體現(xiàn)在話語(yǔ)主體本身，目前現(xiàn)有的話語(yǔ)主體并未精準(zhǔn)掌握話語(yǔ)語(yǔ)境的運(yùn)用時(shí)機(jī)，尚不具備話語(yǔ)預(yù)設(shè)思維，在某種程度上影響了思想政治教育的效果和質(zhì)量。此外，思想政治教育話語(yǔ)遠(yuǎn)無(wú)法跟上思想政治教育發(fā)展潮流，無(wú)形中弱化了話語(yǔ)的主體地位。實(shí)際上目前現(xiàn)有的思想政治教育話語(yǔ)具有一定的滯后性，意味著傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)被迫融入到了現(xiàn)代思想政治教育活動(dòng)中，而宏觀思想政治教育話語(yǔ)則被融入到了微觀思想政治教育活動(dòng)中，這同樣也是導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)失效的主要原因?；诖?，在文化自信視野下有效促進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)方式的創(chuàng)新性發(fā)展，已成為順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)果。

2.2 經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了全新的沖擊與挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展與普及，各國(guó)之間的交往愈發(fā)密切，尤其在我國(guó)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，全球化話語(yǔ)中的自由主義、民族主義、虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義等話語(yǔ)方式正沖擊著我國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系，而這種滲透與反滲透、消解與構(gòu)建、建構(gòu)與創(chuàng)新之間的反復(fù)對(duì)思想政治教育方式的創(chuàng)新與改革造成了極大的威脅。與此同時(shí)，某些西方國(guó)家原本就有著雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和強(qiáng)勢(shì)的資本主義文化軟實(shí)力，其更是占據(jù)著話語(yǔ)體系的主導(dǎo)地位，尤其是以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家熱衷于向世界宣傳其獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向以及文化視角，旨在將其作為一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略廣泛應(yīng)用于普及到世界范圍內(nèi)。在此背景下，西方資本主義國(guó)家的話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義思政教育話語(yǔ)方式的創(chuàng)新與改革造成了不同程度的影響。在文化自信視角下增強(qiáng)我國(guó)思政教育話語(yǔ)的自信，已成為當(dāng)前我國(guó)必須予以高度重視的研究課題。

2.3 交往方式虛擬化導(dǎo)致的安全風(fēng)險(xiǎn)

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛應(yīng)用和普及的背景下，可供社會(huì)公眾選擇的交往方式逐漸趨于多元化，越來(lái)越多社會(huì)個(gè)體習(xí)慣在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中發(fā)泄現(xiàn)實(shí)生活中積攢的委屈、憤怒等不良情緒。虛擬世界中的話語(yǔ)有效突破了現(xiàn)實(shí)生活在各個(gè)方面的局限性，但這也在某種程度上增加了思想政治教育的不確定性，使思想政治教育話語(yǔ)面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)。首先，交往方式的虛擬化突破了現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)交往的限制和約束，使得現(xiàn)實(shí)生活中具有法律和道德約束效力的規(guī)定不再具有權(quán)威性，因此，部分非真實(shí)話語(yǔ)、虛擬話語(yǔ)嚴(yán)重沖擊著思想政治教育話語(yǔ)的主導(dǎo)地位。其次，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的限制下，思想政治教育話語(yǔ)的虛擬化表達(dá)通常會(huì)面臨著多個(gè)方面的限制，使其作用和功能無(wú)法在虛擬世界中得以有效發(fā)揮。因此，虛擬化交往方式的盛行增加了思想政治教育話語(yǔ)的負(fù)擔(dān)，在文化自信的大時(shí)代背景下，進(jìn)一步推動(dòng)思想政治話語(yǔ)的虛擬化發(fā)展已迫在眉睫。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化自信視角下思政教育話語(yǔ)方式的創(chuàng)新策略

3.1 堅(jiān)定文化屬性和政治站位

思想政治教育話語(yǔ)方式承載著落實(shí)思想政治教育工作的任務(wù)，因此創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換思想政治教育話語(yǔ)方式時(shí)必須以文化屬性和文化自信為基礎(chǔ)。文化屬性主要集中體現(xiàn)在價(jià)值取向上，而這種價(jià)值取向聚集了全體社會(huì)公眾對(duì)文化認(rèn)同的基本觀點(diǎn)和價(jià)值判斷能力。這意味著文化認(rèn)同不但與社會(huì)公眾對(duì)自身身份的認(rèn)定、作為社會(huì)群體角色的認(rèn)定密切相關(guān)，還與民族文化及國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳承與發(fā)展存在密不可分的關(guān)聯(lián)。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下促進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)變時(shí)，必須基于社會(huì)公眾對(duì)文化本體的認(rèn)同，確保全體社會(huì)公眾對(duì)文化本體的內(nèi)涵及其價(jià)值取向予以高度認(rèn)同。實(shí)際上每個(gè)社會(huì)公眾都離不開(kāi)文化環(huán)境的熏陶，只有認(rèn)同本國(guó)家和民族傳承的文化，才能對(duì)其他事物予以認(rèn)同和關(guān)注，且這種認(rèn)同并非是具體的，而是對(duì)某種文化產(chǎn)生的一種共識(shí)和歸屬。這意味著認(rèn)同文化本體有助于為文化自信的可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，這也是轉(zhuǎn)換思想政治教育話語(yǔ)方式必須遵守的文化屬性。只有牢牢掌握這種文化屬性，才能將思想政治教育話語(yǔ)方式的創(chuàng)新融入到中國(guó)文化的話語(yǔ)語(yǔ)境下，使我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效繼承與弘揚(yáng)，有效汲取優(yōu)秀多元文化的精華，在滿足文化語(yǔ)境適應(yīng)性前提下有效提高思想政治教育話語(yǔ)方式的時(shí)效性。

3.2 保證邏輯的嚴(yán)密性和話語(yǔ)的規(guī)范性

思想政治教育話語(yǔ)方式作為其話語(yǔ)體系的重要組成部分，綜合涵蓋了話語(yǔ)詞匯、基礎(chǔ)理論、語(yǔ)法邏輯以及話語(yǔ)規(guī)則等要素。實(shí)際上話語(yǔ)方式指話語(yǔ)主體將話語(yǔ)詞匯和相關(guān)理論知識(shí)按照特定的邏輯條件和話語(yǔ)規(guī)則組成一個(gè)完整的話語(yǔ)內(nèi)容，并將其傳達(dá)給話語(yǔ)客體的一個(gè)過(guò)程，而話語(yǔ)方式的表達(dá)效果又會(huì)直接影響這個(gè)過(guò)程能否順利進(jìn)行。但話語(yǔ)的組合、表達(dá)方式必須按照某種特定的理論邏輯進(jìn)行，也就是保證理論邏輯的嚴(yán)密性和話語(yǔ)解讀的規(guī)范性。實(shí)際上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下的思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容具有較強(qiáng)的邏輯性特點(diǎn)，其必須以某一體系下的主題思想為基礎(chǔ)，通過(guò)規(guī)范的概念、特定的范疇以及專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)精準(zhǔn)表達(dá)話語(yǔ)內(nèi)容，且這些概念、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)并非由簡(jiǎn)單的文字組成，還需要遵循特定的邏輯關(guān)系，并為思想政治教育學(xué)科體系服務(wù)。與此同時(shí)，在表達(dá)過(guò)程中可以借助生動(dòng)形象的語(yǔ)言進(jìn)行美化，以此有效提高話語(yǔ)表達(dá)的效果。但需要注意的是，應(yīng)避免過(guò)度關(guān)注思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的通俗性，而忽視了其理論邏輯的嚴(yán)密性和規(guī)范性。因此，對(duì)于思想政治教育話語(yǔ)解讀的規(guī)范性問(wèn)題同樣需要予以高度重視。話語(yǔ)的功能在于精準(zhǔn)傳達(dá)思想，而達(dá)到這一要求的前提在于運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行規(guī)范性解讀，站在話語(yǔ)客體的角度通俗解讀某一理論或概念，促使話語(yǔ)客體明確其中蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容形成認(rèn)同和情感共鳴。

3.3 在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新傳統(tǒng)話語(yǔ)方式

在思想政治教育工作實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中，必須站在歷史的角度上思考其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下的發(fā)展途徑，并將我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色與歷史背景進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得思想政治教育話語(yǔ)方式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變有跡可循。但需要注意的是，在傳承過(guò)程中必須將原有思想政治教育話語(yǔ)方式的優(yōu)勢(shì)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語(yǔ)、革命時(shí)期的文化話語(yǔ)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的文化話語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析，站在文化屬性這一層面上實(shí)現(xiàn)批判性繼承。另一方面，這種繼承并非相互獨(dú)立，而是需要在文化自信的引領(lǐng)下進(jìn)行同步融合與繼承。例如，使我國(guó)流傳至今的文物、遺產(chǎn)、古籍在現(xiàn)代科技手段的輔助作用下進(jìn)行全方位展示，同時(shí)繼續(xù)沿用傳統(tǒng)優(yōu)秀的話語(yǔ)表達(dá)方式，如“不入虎穴，焉得虎子”等經(jīng)典的話語(yǔ)表達(dá)。但這種借鑒必須以認(rèn)同自身文化為前提，將外來(lái)文化中的精華和專(zhuān)業(yè)學(xué)科話語(yǔ)表達(dá)方式適當(dāng)融入到思想政治教育話語(yǔ)體系，這也是創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)方式的根本舉措。與此同時(shí)，在借鑒與引用優(yōu)秀外來(lái)文化時(shí)，還需要基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，結(jié)合我國(guó)新時(shí)代發(fā)展需要辯證性看待外來(lái)文化用語(yǔ)中的文化屬性和價(jià)值取向，并將值得借鑒的話語(yǔ)表達(dá)方式進(jìn)行科學(xué)轉(zhuǎn)換，確保其充分滿足思想政治理論話語(yǔ)語(yǔ)境的實(shí)際需求，從而使其充滿中國(guó)式話語(yǔ)表達(dá)的韻味，進(jìn)一步拓寬思想政治理論話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換渠道。

四、結(jié)束語(yǔ)

基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景促進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)方式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換時(shí)，必須站在文化自信視角下，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀與馬克思主義理論為參考依據(jù)，充分發(fā)揮文化自信和時(shí)代精神在思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)中的引領(lǐng)作用，將思想政治教育話語(yǔ)方式的創(chuàng)新與改革作為首要目標(biāo)，有效促進(jìn)文化自信與思想政治話語(yǔ)方式的融合發(fā)展。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

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[2] 閆彩紅，劉殿臣.文化自信融入高校思政課理論和實(shí)踐教學(xué)的思考 [J].? 文教資料. 2018（24）

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