馮雅

內(nèi)容摘要：如何解讀語文課文特別是經(jīng)典課文，一直是很多語文教育學(xué)者和教師深感棘手的一個問題，解決這一問題的根本出路在于對其進(jìn)行“四維”文本解讀。本文以初中經(jīng)典課文《陳太丘與友期行》為例，就探求作者文本原意、明確編者文本意圖、深入建構(gòu)教師文本與珍視學(xué)生文本理解等具體問題予以說明。

關(guān)鍵詞：《陳太丘與友期行》 “四維”文本 解讀

語文課文特別是經(jīng)典課文的解讀，一直是很多語文教育學(xué)者和教師深感棘手的一個問題。中國語文教育史上的每一次重大語文教育理論論爭與實(shí)踐變革，或多或少都與語文課文特別是經(jīng)典課文的解讀問題有直接關(guān)系。通過近幾年來的研究與實(shí)踐，部分學(xué)者和教師已經(jīng)認(rèn)識到，解決這一問題的根本出路在于對其進(jìn)行“四維”文本解讀。例如寧稼雨的《劉義慶的身世境遇與〈世說新語〉的編纂動因》，李曉奎的《文本教學(xué)對話的四個維度》，楊帆的《文本解讀四個維度間的邏輯關(guān)系》，李祖貴、王友現(xiàn)、孫未逾的《“四維互動”閱讀教學(xué)模式例談》和《由經(jīng)典課例透視“四維互動閱讀教學(xué)模式”的教學(xué)實(shí)現(xiàn)》，對這個問題的探討都頗有創(chuàng)見和啟發(fā)意義。然而，針對一篇具體的課文，怎樣進(jìn)行“四維”文本解讀？語文教育界的探討還比較欠缺。下面，以《陳太丘與友期行》為例予以說明。

一.探求作者文本原意

“四維”文本解讀首先要做的事是探求作者文本原意，包括作者通過文本說什么（內(nèi)容）、怎么說的（形式）、為何這樣說（動機(jī)）以及評價這樣說好不好（價值評判）。探求并達(dá)于作者文本原意，需要準(zhǔn)確把握影響該文本寫作的作者經(jīng)歷、情感、態(tài)度和價值觀，需要觀照特定的時代背景、歷史文化等因素。

《陳太丘與友期行》是劉義慶編撰的《世說新語》中的一則故事。《世說新語》是記載那個時代士族階層言行風(fēng)貌和軼事瑣語的筆記小說集，也是具有較高文學(xué)價值、影響深遠(yuǎn)的古代文學(xué)名著。查閱有關(guān)資料可知，當(dāng)時是一個權(quán)臣篡逆大行其道、戰(zhàn)亂頻繁、政權(quán)更迭的動蕩時代。南朝宋文帝劉義隆即位之后，極度憂心、猜忌臣下篡逆，想方設(shè)法進(jìn)行遏制和懲處。這就不僅導(dǎo)致此時的眾多士人心目中的政治清明、國家安寧、百姓幸福的愿望無法實(shí)現(xiàn)，還導(dǎo)致他們擔(dān)心因“站錯隊(duì)”或者言語不當(dāng)而隨時可能招來殺身之禍。劉義慶盡管身世顯赫，又多次身居要職，但為了避禍，多次借故乞求外鎮(zhèn)、遠(yuǎn)離都城，甚至“性簡素，寡嗜欲”，時時處處都得謹(jǐn)言慎行。他兼受儒學(xué)濡染與當(dāng)時“玄學(xué)”之風(fēng)影響，又深陷“時代苦悶”中，便招聚文學(xué)之士寄情文史，撰寫了被譽(yù)為“一部名士的教科書”的《世說新語》。這部書分為36門，這也是作者審視人物的36個視點(diǎn)，全書收錄1200多則故事，每則故事的字?jǐn)?shù)長短不一，具有典型的“隨手而記”筆記小說的特點(diǎn)。這些故事記載魏晉時期眾多士族名流的風(fēng)習(xí)志趣、玄妙言談、隱居不仕、奇特行事，或現(xiàn)或隱地表達(dá)了作者對當(dāng)時優(yōu)劣高下典型人物的評價、對玄遠(yuǎn)和清談之風(fēng)的崇尚?！蛾愄鹋c友期行》可謂《世說新語》中的精品之一，編在“方正”門中，故事中的陳太丘和陳元方父子的言行與“信”、“禮”、“剛正不阿”和“不交非類”的為人處世準(zhǔn)則相契合，而陳太丘的所謂“友人”的言行則與之相背離。

二.明確編者文本意圖

編者文本是教材編者意欲以語文“課標(biāo)”為依據(jù)，根據(jù)學(xué)生的語文知識與能力基礎(chǔ)、身心成熟度、語文學(xué)科性質(zhì)與目標(biāo)任務(wù)，在對作者文本進(jìn)行選擇、編排和價值賦予之后，組構(gòu)而成的包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)建議、課文、助讀系統(tǒng)、知識積累與能力訓(xùn)練系統(tǒng)等在內(nèi)的教學(xué)資源。教師必須明確編者意圖，否則很難發(fā)揮好編者文本的作用。

初中語文教材中的《陳太丘與友期行》是經(jīng)典名篇，更是經(jīng)典課文。當(dāng)它進(jìn)入教材后，作者文本原意就發(fā)生了一定的改變，即滲入編者意圖后便由一般的文學(xué)文本變成了特殊的文本——課文，具備了初中語文教學(xué)的某些價值。以前的“人教版”教材將其編排在七年級上冊第五單元，現(xiàn)在的“部編版”教材將其編排在七年級上冊第二單元，雖然都是七年級上冊的“體驗(yàn)親情”單元的最后一課，都注重文言語體的教學(xué)和朗讀訓(xùn)練。但與“人教版”教材相比，“部編版”教材將這個單元的位置前移了，對單元“導(dǎo)語”內(nèi)容有所增加，明確要求采用“直接把握”或“細(xì)細(xì)品味”的方法，在文章中“體會作者的思想感情”。在課前“預(yù)習(xí)提示”中建議“借助注釋，把握課文大意”，不再是簡單的“讀懂”課文且“談?wù)勀愕母邢搿?雖然“部編版”教材編者提出的“感受古代兒童的聰慧機(jī)敏和良好的家庭教養(yǎng)”建議有悖于作者文本原意，但很容易與學(xué)生初讀時的淺層次理解和感悟相契合?！安烤幇妗苯滩牡恼n文注釋有幾處改動，例如“舍去”的解釋由“不再等候就走了”改為“丟下（他）而離開”，“尊君在不”的注釋由“你爸爸在嗎”改為“令尊在不在”，不僅使注釋更加準(zhǔn)確，還突出了對古人的尊稱、謙稱等古代文化常識積累的重視?！安烤幇妗苯滩脑O(shè)計(jì)的課后習(xí)題對教學(xué)具有重要的導(dǎo)向作用，比如思考探究第三題：文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？就可以作為這篇課文教學(xué)的一個很好的“主問題”或“教學(xué)抓手”。

三.深入建構(gòu)教師文本

教師文本有兩個含義：一是指教師對作者文本的創(chuàng)造性解讀，主要講求“理解獨(dú)到”;二是指教師在探求作者文本、明確編者文本、預(yù)設(shè)學(xué)生文本之后所做的教學(xué)性解讀，主要講求“教學(xué)科學(xué)”。教師文本的建構(gòu)必須深入，盡管這是一件比較困難的事。

《陳太丘與友期行》中的故事情節(jié)本身比較簡單，大多數(shù)學(xué)生從字面上讀懂故事的內(nèi)容并沒有太大難度;但是，這種比較“平易”的課文，教師解讀的難度往往越大。教師對這篇課文的解讀以及對教學(xué)文本的建構(gòu)，著力點(diǎn)應(yīng)該放在作者文本原意和教材編者文本準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，對教學(xué)重難點(diǎn)做深度思考。這里的“深度”，一是內(nèi)容的深度，二是精神的深度。眾所周知，絕大多數(shù)古文作品是中華文化傳承發(fā)展到一定階段的個性產(chǎn)物?！妒勒f新語》被魯迅稱為“一部名士的教科書”，這部書以筆記小說的形式記載了漢魏晉南北朝名士們極具個性的思想、言談、舉止，內(nèi)容多喜歡品評人物，以此分別人物品行的優(yōu)劣高下，很能體現(xiàn)作者的價值觀?；趦?nèi)容深度理解基礎(chǔ)上的文化挖掘，能將知識能力目標(biāo)與人文目標(biāo)綜合在文化認(rèn)同的高度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的精神認(rèn)知跨越。一是要理解“不交非類”的名士個性。陳元方“入門不顧”的貌似無禮行為，表現(xiàn)出了漢末名士“不交非類”的個性。不結(jié)合歷史背景及中國傳統(tǒng)人際交往準(zhǔn)則來分析隱藏在此行為之后的人文內(nèi)涵，教學(xué)就是為教而教，不是為人而教。二是要理解作者為什么把這篇文章編入“方正”門。這是寫作技巧方面的教學(xué)，追求的是讓學(xué)生獲得“用典型材料支撐觀點(diǎn)”和“將內(nèi)容依據(jù)主題需要進(jìn)行歸類”的意識與能力。作者為什么沒有將它列入“夙惠”門？從學(xué)生的認(rèn)知水平來看，很容易認(rèn)為陳元方很聰明，但若只讓學(xué)生認(rèn)知到“聰明”的層級，無法上升到“他為什么那么做”的高度去理解他的機(jī)智，則會出現(xiàn)認(rèn)知偏差，這難免有點(diǎn)淺嘗輒止。在教學(xué)中，應(yīng)該采用對比法，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與思維水平的提升。這些才是在深入建構(gòu)教師文本時，一定要著力解決好的問題。

四.珍視學(xué)生文本理解

學(xué)生文本也有兩個含義：一是指學(xué)生作為閱讀者對文本的理解，二是指學(xué)生作為學(xué)習(xí)者經(jīng)歷具體的閱讀教學(xué)過程后生成的指向教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生文本。固然，由于多方面的原因，學(xué)生在教學(xué)的過程中很容易淺嘗輒止或片面極端，一旦出現(xiàn)這樣的情況，教師必須把學(xué)生的理解引向深入、全面、客觀。關(guān)注學(xué)生的理解是珍視，遇到“不良端倪”予以正確引導(dǎo)是更重要的珍視。

學(xué)生對《陳太丘與友期行》的理解并非全都依循其“崇禮守信”主題，例如有的學(xué)生可能會認(rèn)為這篇文章是為了告誡人們一定要“崇禮守信”;有的學(xué)生則可能認(rèn)為陳太丘過于固執(zhí)傲氣、到點(diǎn)后朋友沒有來就走，為了“信”就絲毫不給友人留情面，行為過分;有的學(xué)生則可能看到陳元方對長輩的無禮態(tài)度，覺得他有沒有“禮”還值得商榷。學(xué)生在課堂中的各種回答，是學(xué)生文本在教學(xué)中的獨(dú)立放飛，是學(xué)生閱讀能力的本色綻放;但教師要在珍視學(xué)生的理解與感悟的前提下，辯證地對各種角度進(jìn)行適宜的判斷，細(xì)心撥正唯“讀者意圖”的解讀，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確價值觀去深入理解課文，真正從字里行間揣摩把握作品深意，走進(jìn)作家的內(nèi)心世界，聯(lián)系個人實(shí)際體味蘊(yùn)含其中的豐富情感、高尚意趣，感悟這篇經(jīng)典課文的獨(dú)特魅力。

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，最終目的主要是培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，因而應(yīng)提倡學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。這就要求教師必須在“四維”文本解讀上做足“功課”，否則即使花再多的時間和精力，也只會落得閱讀教學(xué)“無效”甚至“負(fù)效”的結(jié)果。

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（作者單位：三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）