人生語文教學理念是特級教師陳繼英老師提出的一種教學理念，“其核心是強調(diào)語文教學要從促進學生的人生發(fā)展的視角實施教育教學方略?；咀龇ㄊ?，以思維能力為核心，以讀寫互動、主動體驗和積累為手段，通過讀書探究，實現(xiàn)語文素養(yǎng)的全面提升，為學生人生發(fā)展奠定語文根基，啟迪和豐富學生的人生智慧，構(gòu)建學生人生發(fā)展的精神家園?！盵1]筆者在陳繼英老師人生語文教學理念的指導下，開始探究我國經(jīng)典名著《史記》的有效閱讀指導方法，從四個維度，指導學生進行《史記》深度閱讀，開啟了《史記》名著閱讀的“四度”人生之旅。

發(fā)掘《史記》這一經(jīng)典所承載的豐厚道德資源，引導學生拓寬閱讀的廣度;結(jié)合新的時代條件和實踐要求繼承創(chuàng)新，提高學生批判性探究閱讀的思維深度;“弘揚古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行”，讓中華文化基因更好地植根于學生的思想意識和道德觀念，提升學生個體生命價值的溫度;踐行人物優(yōu)秀美德，增強閱讀與人生的關(guān)聯(lián)度，讓人生之帆飄揚遠航。

一、從課本出發(fā)的《史記》閱讀，拓寬學生閱讀的廣度

陳繼英老師說：“引導學生去接觸、研究原著，一方面可拓展學生視野，思維容量，另一方面又會更好地理解課文文意，還會引發(fā)學生讀書的極大興趣，養(yǎng)成樂于讀書的良好習慣。”[2]

在教學中，筆者試圖找到課文學習與《史記》閱讀的有機聯(lián)系，搭建兩者間的橋梁：讓課文學習自然地拓展到《史記》閱讀，以拓展閱讀的廣度;用《史記》閱讀來更好地理解課文，以加深理解的深度。以人教版必修一第二單元的古文教學為例，本單元共有三篇古文《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》。在學完《燭之武退秦師》后，可推薦學生閱讀《史記·廉頗藺相如列傳》，引導學生將燭之武臨危受命，鎮(zhèn)定從容地勸退秦師的勸諫藝術(shù)與藺相如不畏強權(quán)，據(jù)理力爭，機智地維護了趙王及趙國尊嚴的言語藝術(shù)，這是橫向?qū)Ρ乳喿x;在學完《荊軻刺秦王》后，推薦學生閱讀《史記·刺客列傳》，將《戰(zhàn)國策》中對荊軻形象的描述與《史記》做對比，并將荊軻與曹沫、專諸、豫讓、聶政等刺客對比，同時引導學生去思考古代刺客文化與俠義精神，這是以“刺客”為主題的同類閱讀;在學完《鴻門宴》后，可將鴻門宴中涉及到的劉邦和項羽兩大陣營中的人物傳記都推薦給學生閱讀，如《項羽本紀》《高祖本紀》《呂后本記》《淮陰侯列傳》《蕭相國世家》《留侯世家》等等，讓學生對楚漢戰(zhàn)爭及歷史英雄人物有更全面的了解，提高學生閱讀《史記》的興趣，這是以點帶面的群文閱讀。

從課文出發(fā)的對比閱讀、同類閱讀、群文閱讀使得閱讀面在橫向擴張，在縱向延伸，學生的閱讀就顯得更立體，更深入，對人物和時代風云的理解和評價也將更全面，更深刻。

二、從《史記》本身的疑點出發(fā)的批判性探究閱讀，提高學生思維的深度

陳繼英老師說：“語文教育要有創(chuàng)新性發(fā)展，要汲取世界教育文化的精華……美國學校閱讀的重點是交流、討論閱讀中獲得的感受和想法，強調(diào)透徹地理解和批判性思維（critical thinking）訓練。其做法是，讀完一本書，學生們輪流說出自己對書中不同問題的具體想法，并就每個人的問題展開討論或辯論?！盵3]陳繼英老師重視學生批判創(chuàng)新型思維的開發(fā)和培養(yǎng)，這與新課標強調(diào)的“思維發(fā)展與提升”是一致的。

秉承此理念，筆者在教學過程中注意引導學生思考和發(fā)現(xiàn)《史記》本身的人物多義性或歷史名家評述異議產(chǎn)生的疑點，或設(shè)置問題情境讓學生批判性思考探究。在《史記·項羽本紀》中，歷史上對項羽兵敗烏江，自刎而死褒貶不一。杜牧有詩為證：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

認為項羽應(yīng)忍辱負重，東山再起。為此，王安石寫下詩句：

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來！

認為大勢已定，項羽即便渡過烏江，招集江東子弟，也難成大事。在針鋒相對的觀點中，筆者順勢引導學生思考：“針對歷史上褒貶不一的評價，結(jié)合你對項羽和楚漢戰(zhàn)爭的了解，你對項羽烏江自刎的抉擇是支持還是反對呢？請詳細闡明你的理由?！睂W生對此有極大的探究興趣，于是引發(fā)了課堂激烈的討論，不僅如此，在課下，學生們還查閱資料，撰寫文章，學生的思維深度得到了提升。

類似的批判性思考還有：在《史記·伯夷列傳》中，伯夷叔齊因不食周粟，品性高潔而餓死首陽山，孔子曾評價他們：“求仁而得仁，又何怨？”孟子評價其為“圣之清者”，但是也有一些人認為他們的行為并不適用于現(xiàn)代社會。請結(jié)合生活實際，談?wù)劜氖妪R的品質(zhì)在當下是否還有學習的意義。在《史記·屈原賈生列傳》中，學生們被屈原為國而獻身的愛國精神深深觸動，與此同時，他們也發(fā)出了這樣的疑問：

死，固然不失為一個保持清白、抗爭世事的途徑，但這未免夾雜一些懦弱和無奈。當一個人的理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒有挫折？一旦遇到巨大災(zāi)難，就以死來解脫，不是顯得太消極了嗎？在強秦來楚之際，死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的百姓怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦？

美國作家莫提默·J艾德勒，查爾斯·范多倫曾論述：“當讀者不只是盲目地跟從作者的論點，還能和作者的論點針鋒相對時，他最后才能提出統(tǒng)一或反對的有意義的評論?！盵4]當學生贊同或反對作者時，深度的思考才會生成，批判性創(chuàng)新思維才會發(fā)展。

三、從人物美德出發(fā)的《史記》專題閱讀，提升學生個體生命價值的溫度

陳繼英老師認為“語文教育需要形成‘樹根立魂’的教學思想。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，要求課堂教學不僅要教會學生知識和掌握必要的工具技能，還應(yīng)培養(yǎng)學生的思想品格和意志品質(zhì)。”[5]中華傳統(tǒng)美德作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)得到大力弘揚;筆者作為語文老師，更有責任和義務(wù)在引導學生閱讀《史記》的過程中，在積累豐富的文言材料，形成良好的古文語感外，體會人物精神的美德魅力及中華文化的人文精神，增強文化自信，熱愛、繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

被魯迅先生稱賞為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，開創(chuàng)了以“紀傳”為主的史學體裁，第一次以人為中心來記述歷史，高度重視了人在歷史中的地位和作用。司馬遷以德作為評價人物的標準，推崇美德，譴責惡德，多層面多角度地刻畫展現(xiàn)人物豐富而復雜的人性，賦予了人物愛國、誠信、高潔、正直等中華傳統(tǒng)美德。筆者和課題研究者們以史說理，以賢明德，整理發(fā)掘出“愛國”“誠信”“高潔”“勤儉”“友善”六個方面中華傳統(tǒng)美德，并配選21篇人物傳記經(jīng)典文段，按照“精神點撥”“名家點評”“美德感悟”“讀后感選”等，構(gòu)建經(jīng)典美德篇章的學習流程，以此來溫潤學生的心靈，內(nèi)化學生禮敬先賢、傳承美德的思想動力。

由此，我們規(guī)劃了《傳統(tǒng)經(jīng)典文本閱讀與中華傳統(tǒng)美德培養(yǎng)策略研究》（深圳市教育科研十三五規(guī)劃課題）課程目錄：

一、愛國

1.《屈原賈生列傳》：屈原為國不惜死

2.《廉頗藺相如列傳》：為國利不計私怨

3.《田單列傳》：國家有難挺身而出

4.《大宛列傳》：張騫出使不辱國志

二、誠信

1.《商君列傳》：商鞅取信于民

2.《季布欒布列傳》：季布一諾千金

3.《晉世家》：晉文公信守承諾

三、正直

1.《張丞相列傳》：直言勸諫，堅忍剛直

2.《循吏列傳》：一身正氣，一心為民

3.《汲鄭列傳》：汲黯執(zhí)法斗權(quán)貴

四、高潔

1.《伯夷列傳》：伯夷奔義讓國

2.《老子韓非列傳》：莊周不為高官厚祿所動

3.《魯仲連鄒陽列傳》：魯仲連淡薄名利

4.《田儋列傳》：田橫舍生取義

五、勤儉

1.《五帝本紀》：黃帝、虞舜勤儉

2.《管晏列傳》：齊相晏平仲崇尚節(jié)儉

3.《貨殖列傳》：勤能持家，儉能治國

4.《蕭相國世家》：蕭何注重節(jié)儉

六、友善

1.《五帝本紀》：虞舜以仁侍親

2.《管晏列傳》：管鮑之交

3.《游俠列傳》：郭解以德報怨

在以上課程基礎(chǔ)上，我們課題組還編寫了《讀史記，學美德——〈史記〉選讀》讀本，供學生自主閱讀研討使用。

日本學者齋藤孝說：“讀書乃促進自我人格定型的強有力手段，是人的自我形成之王道?！盵6]在學生閱讀中，筆者引導學生著眼于文學語言、人物形象、精神品質(zhì)來品味《史記》人物美德，從而構(gòu)建自我的優(yōu)秀品德。古語云，“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情。沿波討源，雖幽必顯?！盵7]通過品味語言，獲得語感的培養(yǎng)和美德的蘊染，如《廉頗藺相如列傳》中，藺相如言：“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”藺相如一言如重千金，以國家大局為重，不計私怨的寬容大度，拳拳愛國的形象躍然紙上;在人物形象分析中品味傳統(tǒng)美德，如通過分析《五帝本紀》中虞舜在父母兄弟施以暴行惡手時卻仍孝敬父母、友愛兄弟的傳統(tǒng)美德，引導學生發(fā)現(xiàn)人性中的真、善、美;在《田橫列傳》中，縱使斷碑臥地，古廟荒沒，田橫及其五百壯士為了忠義，舍生忘死的精神仍震撼人心。從人物品德出發(fā)，引導學生與作品人物對話，讀懂人物精神，從而提升個體生命價值的溫度。正如陳繼英老師所云：“手捧一部好書，完全敞開心靈與其共‘舞’，與作品的文字和人物交流對話，與作家對話，這能真正融入作家的感情世界，與作家進行心靈溝通，進行生命對話”。[8]

四、從生活實踐中踐行《史記》精神，增強學生閱讀與人生的關(guān)聯(lián)度

陳繼英老師說：“人生語文要引導學生把課堂語文和生活語文聯(lián)系起來?！盵9]古語也有云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”因此，筆者引導學生閱讀《史記》的同時，還引導他們將所想所悟與當下、生活、人生聯(lián)系起來，打通閱讀與人生的聯(lián)系。

《普通高中語文課程標準》（2017年版）中指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力?！惫P者引導學生做過以下活動：讀《屈原賈生列傳》后，搜集古往今來的愛國英雄的事例，展開班級“我心目中的愛國英雄”演講活動;讀《管晏列傳》中齊相晏平仲崇尚節(jié)儉后，同學們通過問卷或采訪等方式收集身邊同學對節(jié)儉的看法，統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果，撰寫調(diào)查報告;讀《晉世家》后，同學們尋找身邊的“美德少年”，撰寫事跡，制作班級“美德少年錄”;讀《循吏列傳》后，同學們以“情與法之困境選擇”為話題，開展了一次辯論會;讀《汲鄭列傳》后，以小組為單位制作了一份有關(guān)“正直與堅定”的手抄報;讀完《田儋列傳》后，同學采訪自己的長輩，聆聽在長輩身上發(fā)生的或者聽到的有關(guān)“義利選擇”的故事，在班級里分享給同學。除此之外，我們還開展了《史記》讀書筆記展，《史記》講故事演講比賽，《史記》話劇展等活動，提高學生的學習熱情，拓展語文學習的渠道，把文化經(jīng)典閱讀與實踐活動緊密結(jié)合，增強學生閱讀與人生的關(guān)聯(lián)。

參考注釋：

[1]繼英.我為什么要倡導“人生語文”教學理念[J].特區(qū)教育.2012，9.

[2][8]陳繼英.人生語文：讓讀書、探究與生命共舞[J].語文教學與研究（教研天地），2009，6.

[3][5]陳繼英.基于核心素養(yǎng)的語文教學究竟應(yīng)是怎樣的樣態(tài)？[J].《教育家》（強學研究版），2017，1.

[4][美]莫提默·J艾德勒，查爾斯·范多倫.如何閱讀一本書[M].北京：商務(wù)印書館，2009.11：152-153.

[6][日]齋藤孝.閱讀的力量[M].廈門：海峽出版發(fā)行集團，2016.4：2-3.

[7]劉勰.文心雕龍譯注[M].上海：上海古籍出版社，2010.8.

[9]陳繼英.整本書閱讀，構(gòu)筑起人生的大廈[J].新班主任，2017，10.

周莉，碩士研究生，華中師范大學龍崗附屬中學高級教師。