【教法構(gòu)思】以學(xué)生為主體，問(wèn)題為主導(dǎo)，打造生動(dòng)活潑的古文課堂教學(xué)。

一、感知：“疏”的文體表達(dá)

師：同學(xué)們好！今天我們要學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。相信大家已經(jīng)提前預(yù)習(xí)課文了，那我提一個(gè)問(wèn)題，看看大家預(yù)習(xí)效果如何?！笆琛笔鞘裁礃拥奈捏w？

（屏顯：《諫太宗十思疏》中的“疏”是一種文體。具體地說(shuō)，“疏”是什么樣的文體？）

生：疏就是奏疏，是古代大臣寫(xiě)給皇帝的。

生：“有事起奏，無(wú)事退朝”，疏是臣子向皇帝說(shuō)明事情的奏疏。

生：第八單元導(dǎo)語(yǔ)中說(shuō)“本單元作品文體多樣，有直言進(jìn)諫、警示君主的奏疏，……”《諫太宗十思疏》是本單元第一篇課文，一一對(duì)應(yīng)，所以“疏”是“直言進(jìn)諫、警示君主的奏疏”。

師：同學(xué)們的回答各有特色，有結(jié)合影視劇進(jìn)行情景化解答，有從單元導(dǎo)語(yǔ)順藤摸瓜的，都非常機(jī)智，也說(shuō)明大家預(yù)習(xí)很用心，效果非常棒。還有沒(méi)有需要補(bǔ)充的呢？

生：課文后的“學(xué)習(xí)提示”里說(shuō)“《諫太宗十思疏》是唐太宗貞觀十一年（637）魏征的奏章”，“章”有文章的意思，“奏章”應(yīng)該特指臣子向帝王進(jìn)言的文章。

師：非常好，同學(xué)們既能仔細(xì)學(xué)習(xí)課前單元導(dǎo)語(yǔ)，又能不忘課后的“學(xué)習(xí)提示”，這是非常好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，希望大家能夠繼續(xù)保持。下面，請(qǐng)大家默讀課文，并告訴我《諫太宗十思疏》中魏征諫言的中心思想是什么？

（板書(shū)：諫言）

生：君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。

師：對(duì)，這正是魏征奏疏中的“十思疏”原文，也是對(duì)唐太宗的具體諫言。那么，誰(shuí)能用自己的語(yǔ)言概括一下這項(xiàng)諫言？

生：魏征在勸諫唐太宗居安思危、善始善終。

師：這個(gè)概括非常準(zhǔn)確，可惜這不是同學(xué)們自己的語(yǔ)言，而是“學(xué)習(xí)提示”的內(nèi)容。大家都可以試試用自己的語(yǔ)言進(jìn)行總結(jié)，暢所欲言。

生：滿招損，謙受益，魏征勸諫唐太宗不能滿足已有成就，仍要繼續(xù)努力。

生：魏征是在對(duì)唐太宗說(shuō)：“陛下，您還有進(jìn)步空間，不要停！”（笑）

生：謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，魏征在勸唐太宗不要因?yàn)橐延谐删妥詽M，要繼續(xù)保持以前的優(yōu)良作風(fēng)，克持己身。

師：大家的總結(jié)非常全面，我來(lái)總結(jié)一下：一是針對(duì)唐太宗享樂(lè)主義冒頭的思想行為，魏征勸諫他克制膨脹的欲望，以天下百姓為重，做一個(gè)有始有終的明君;二是圍繞“克己”這一中心提出十項(xiàng)行為準(zhǔn)則。

（板書(shū)：針對(duì)享樂(lè)行為，以“克己”勸諫）

師：“疏”作為臣子向帝王建議的奏章文本，其最根本的作用就是對(duì)帝王進(jìn)行勸諫，必須明確提出具體的諫言內(nèi)容，說(shuō)服帝王接受?！吨G太宗十思疏》的主旨思想是勸諫唐太宗不可當(dāng)前安逸，而應(yīng)“克己”。

二、感悟：“諫”的語(yǔ)言藝術(shù)

師：同學(xué)們有沒(méi)有對(duì)他人提出過(guò)建議或者諫言？可以分享一下嗎？

生：我跟爸媽提出過(guò)每天讓我上網(wǎng)一小時(shí)，被批評(píng)教育了。

生：我向前排的同學(xué)提出過(guò)建議，請(qǐng)他們不要站起來(lái)，否則我就看不見(jiàn)黑板了。

師：看來(lái)大家提出建議和諫言的經(jīng)驗(yàn)還是比較豐富的?；仡^來(lái)看課文，唐太宗與魏征君臣的身份地位決定了諫言的表達(dá)方式，像給同學(xué)提建議那樣說(shuō)“請(qǐng)你上課時(shí)不要站起來(lái)”肯定不行，像對(duì)父母那樣說(shuō)“每天讓我上網(wǎng)一小時(shí)，求求你了”，效果估計(jì)也不太行。下面我們一起來(lái)欣賞一下魏征諫言的語(yǔ)言藝術(shù)。

（板書(shū)：語(yǔ)言藝術(shù)）

師：請(qǐng)大家再次默讀課文，找出魏征勸諫的表達(dá)方式，并舉出對(duì)應(yīng)的例子。

生：比喻，開(kāi)篇用樹(shù)木和流水作比喻，通過(guò)樹(shù)木要固根，流水要疏源，說(shuō)明想要國(guó)家長(zhǎng)治久安必須道德深厚。

生：舉例說(shuō)明，“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，以反面例子警示唐太宗要善始善終，以免成為歷史中庸碌的大多數(shù)人。

師：對(duì)，比喻和舉例是魏征在這篇奏疏里使用的表達(dá)手法，比喻淺近，舉例切實(shí)，有劉勰《文心雕龍》中說(shuō)的“喻巧而理至”。大家再仔細(xì)閱讀課文，看看還有沒(méi)有其它的表達(dá)方式？

（板書(shū)：比喻、舉例）

生：反面說(shuō)理，文中提到“不念居安思?！薄暗虏惶幤浜?，情不勝其欲”用否定的反面論說(shuō)，提出正面勸誡。

生：直言勸諫，前面是各種比喻、舉例說(shuō)理，最后一段從“君人者”開(kāi)始，都是直接勸說(shuō)，只是言辭比較誠(chéng)懇。

師：“疏”作為一種諫言建策的文體，究其本質(zhì)是古文形式的議論文，通過(guò)層層說(shuō)理，證明自身觀點(diǎn)的合理性，期待得到君主的接納。同學(xué)們?cè)谧h論文寫(xiě)作課上都學(xué)習(xí)過(guò)，議論文寫(xiě)作時(shí)，說(shuō)理應(yīng)當(dāng)邏輯清晰、例證得當(dāng)，奏疏同樣應(yīng)當(dāng)遵循這一寫(xiě)作原則。同時(shí)，由于諫言的對(duì)象是萬(wàn)民之上的封建帝王，措辭還需委婉，但又不可削弱文章本身的論說(shuō)力度。魏征以敢諫善諫著稱于世，大家再次默讀課文，看看敢諫善諫的特點(diǎn)在本文中有哪些體現(xiàn)？

生：善諫體現(xiàn)在開(kāi)篇以樹(shù)木與流水作比喻，初步勸諫提出“居安思危，戒奢以儉”，之后抓住唐太宗想當(dāng)明君的心理，運(yùn)用反例警戒勸說(shuō)，最后才提出十思疏。

生：敢諫體現(xiàn)在最后的十思疏，排比式的十句直言，好像一點(diǎn)都不害怕唐太宗翻臉治罪。

師：同學(xué)們非常敏銳，找到了魏征敢諫善諫的重要體現(xiàn)，并且再次總結(jié)了勸諫的語(yǔ)言藝術(shù)：比喻、舉例、反面論說(shuō)和直言勸諫。

（板書(shū)：反面論說(shuō)、直言勸諫，敢諫善諫）

三、感從：勸諫的終極目標(biāo)

師：站在現(xiàn)在的時(shí)點(diǎn)上，可以借助歷史高點(diǎn)對(duì)過(guò)去的事情一覽無(wú)余。魏征的《諫太宗十思疏》勸諫效果如何，相信同學(xué)們都已經(jīng)了解過(guò)。如果用一個(gè)詞來(lái)形容魏征這次勸諫，同學(xué)們覺(jué)得哪個(gè)詞最合適？

生：唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！边@里的人就是魏征，唐太宗認(rèn)為魏征的勸諫對(duì)自己的幫助非常大。因此，我認(rèn)為用“人鏡”來(lái)形容最合適。

師：這位同學(xué)對(duì)唐太宗和魏征這對(duì)君臣的了解非常豐富啊，唐太宗這句話出自《舊唐書(shū)·魏徵傳》，確實(shí)是唐太宗對(duì)魏征的高度評(píng)價(jià)。但是“人鏡”也許可以對(duì)魏征一生諫言工作的評(píng)價(jià)，但具體到《諫太宗十思疏》，只能說(shuō)是鏡子的一角，“人鏡”這一形容詞稍顯得大了。

生：老師，那“從諫如流”可以嗎？預(yù)習(xí)時(shí)我查過(guò)資料，唐太宗收到這份奏疏后，親自書(shū)寫(xiě)詔書(shū)答復(fù)，承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，并稱贊了魏征直言上諫的勇敢精神，還講這篇奏疏放在案頭當(dāng)做座右銘警示自己。

師：這位同學(xué)的預(yù)習(xí)非常深入和詳細(xì)，唐太宗收到這篇奏疏后，確實(shí)猛然醒悟并寫(xiě)了《答魏征手詔》。從唐太宗納諫的角度來(lái)看，從諫如流可以說(shuō)非常合適。但是，從魏征提出諫言的角度看，“從諫如流”稍顯片面。大家不妨結(jié)合上諫和納諫兩個(gè)角度來(lái)尋找合適的形容詞，剛才的“從”字已經(jīng)可以很好地說(shuō)明唐太宗的納諫態(tài)度。

生：從魏征的角度，直言上諫可以說(shuō)非常勇敢，取一個(gè)字，無(wú)論是“勇從”還是“敢從”都怪怪的。（生笑）

生：魏征的諫言有理有據(jù)，“諫從”好還是“理從”好？

師：同學(xué)們的想象力都非常豐富，敢想敢說(shuō)，非常棒。再提示一下大家，“敢從”從讀音上看，是非常合適的。

生：“感從”，對(duì)不對(duì)，老師？（生寫(xiě)感從）

師：對(duì)，就是感從。（板書(shū)：感從）感在漢語(yǔ)里有情感和感想的意思，奏疏從意思表達(dá)上來(lái)說(shuō)，是一種情感和觀點(diǎn)的文字表述。魏征將自己的感想向唐太宗在奏疏中表達(dá)出來(lái)，唐太宗幡然醒悟，接納了這條諫言，因此，“感從”一詞可以兼顧魏征與唐太宗兩者對(duì)這份奏疏的態(tài)度，相對(duì)來(lái)說(shuō)，算是最合適的。如果同學(xué)們有更好的想法，也可以現(xiàn)在提出來(lái)討論，或者下課后跟同學(xué)討論，當(dāng)然，也歡迎來(lái)找我討論。

生：感從，感覺(jué)挺好的，暫時(shí)想不到更好的了。

師：無(wú)論是文體表達(dá)還是語(yǔ)言藝術(shù)，都是為寫(xiě)作目標(biāo)服務(wù)。奏疏的寫(xiě)作目標(biāo)是說(shuō)服君王采納自己的諫言，圍繞這一目標(biāo)，或委婉或直接，或旁敲側(cè)擊或單刀直入。有興趣的同學(xué)課后不妨讀一讀《諫太宗十思疏》的“續(xù)集”《十漸不克終疏》，這可是被唐太宗放在屏風(fēng)上的神作。好了，本節(jié)課就到這里，下課。

參考文獻(xiàn)：

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【本文系廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題，課題名稱：基于自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的錯(cuò)題管理應(yīng)用研究，課題編號(hào)：2020YQJK442】

黃晨，廣東省梅州市梅江區(qū)梅州中學(xué)教師。