“知悟行”三個學習環(huán)節(jié)，并非是簡單的承繼關(guān)系，而是立足于立德樹人根本任務(wù)的達成和學生核心素養(yǎng)的培育，是有意圖地對課堂進行整體化構(gòu)建，讓各個環(huán)節(jié)之間既緊緊相扣又遞進上升。

《普通高中課程標準（2017年版2020年修訂）》指出，普通高中課程建設(shè)堅持全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，努力構(gòu)建具有中國特色、體現(xiàn)國際發(fā)展趨勢、充滿活力的課程體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。由此可見，落實立德樹人根本任務(wù)是基礎(chǔ)教育課程開發(fā)和實踐的出發(fā)點和落腳點。課堂是課程落地的重要平臺，是廣大學生學習成長的重要場域，但長期以來我們的課堂往往停留在學科知識的傳授，盤桓于答題技巧的訓練，而甚少從立德樹人的高度去構(gòu)建課堂，自然也與立德樹人的任務(wù)漸行漸遠。誠然，受限于每一節(jié)課的具體內(nèi)容，立德樹人在課堂的呈現(xiàn)方式和具體內(nèi)涵因課而異，但指向立德樹人的課堂是新時代課堂的應(yīng)有之貌。

明確立德樹人是課堂的根本追求后，如何才能實現(xiàn)立德樹人是隨之要思考的一個關(guān)鍵問題?；谌粘Ｋ伎寂c實踐，筆者主張構(gòu)建“知悟行”課堂，讓立德樹人這一根本任務(wù)融入課堂教學的各個環(huán)節(jié)，共同服務(wù)于立德樹人這一根本任務(wù)的達成。缺乏知識的課堂是無源之水，毫無疑問，知識的傳授是課堂的基礎(chǔ)，正如蘇格拉底所言“知識即美德”，知識傳授與立德樹人并無沖突，關(guān)鍵在于在浩瀚的知識海洋中選擇什么樣的知識傳授給學生，采用什么樣的方式傳授給學生。外在的知識在課堂上經(jīng)師生共同加工內(nèi)化于學生心靈的過程即是悟的過程，沒有入腦入心的知識僅僅是浮光掠影，停留在口頭和字面的德育宣講終究是曇花一現(xiàn)，教師要圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，精心設(shè)計課堂任務(wù)，引導(dǎo)學生深度參與、體驗和感悟，從而將所學內(nèi)化于心。內(nèi)化于心的最終目的是要外化于行，行動既是達成立德樹人根本任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，也是對立德樹人成效的最好注解。

“知悟行”三個學習環(huán)節(jié)，并非是簡單的承繼關(guān)系，而是立足于立德樹人根本任務(wù)的達成和學生核心素養(yǎng)的培育，是有意圖地對課堂進行整體化構(gòu)建，讓各個環(huán)節(jié)之間既緊緊相扣又遞進上升。筆者以高中歷史《中外歷史綱要（上）》第23課“從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)”的課堂教學設(shè)計為例，探索立德樹人視閾下“知悟行”課堂的構(gòu)建。

一、課前：課堂的整體預(yù)設(shè)

預(yù)設(shè)是指教師在課前對課堂教學設(shè)計和學生學習歷程作前瞻性規(guī)劃、預(yù)判。立德樹人視閾下的課堂追求預(yù)設(shè)的整體性，即課堂預(yù)設(shè)一方面要把握學生的起點，另一方面要遙望課堂的終點，這兩者都是課堂環(huán)節(jié)設(shè)計的依據(jù)。課堂的終點既是指引導(dǎo)學生體驗、理解每一節(jié)課獨具特色的學習內(nèi)容，又是指達成立德樹人這一根本任務(wù)。這要求教師在課堂預(yù)設(shè)時，宏觀上要牢牢把握住立德樹人這一根本任務(wù)，微觀上要將立德樹人這一任務(wù)與每一個具體環(huán)節(jié)設(shè)計相結(jié)合，將其學科化、具體化、情境化。

具體到“從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)”這一課而言，本課德育資源豐厚，筆者立足于家國情懷這一支點，以樹敢擔當、會選擇的時代新人為目標展開“知悟行”課堂的教學設(shè)計。

在“知”這一環(huán)節(jié)，需要使學生了解日本軍國主義侵華罪行，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的基本過程。學生經(jīng)過初中歷史的學習，對上述知識點相對熟悉，教師需要為學生提供更豐富的知識素材和更深層次的知識體驗。筆者在授課中嘗試引入更多局部抗戰(zhàn)時期更具感染力的典型個案，為立德樹人提供豐富的歷史資源，喚醒學生內(nèi)心的家國情懷。

在“悟”這一環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學生理解中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立過程中的關(guān)鍵作用，進而對一個人、一個政黨在歷史關(guān)頭如何自我抉擇有更深刻地認識。在這一環(huán)節(jié)具體操作中，筆者引導(dǎo)學生神入歷史，置學生于歷史重大關(guān)頭，讓其“親身參與”中國共產(chǎn)黨在局部抗戰(zhàn)階段的重大政策轉(zhuǎn)變，從而感受一個政黨的歷史勇氣，為立德樹人提供可信的歷史情境，滋養(yǎng)學生內(nèi)心的家國情懷。

在“行”這一環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學生用歷史觀照現(xiàn)實，通過“今天的我們?nèi)绾慰挂摺焙汀皩ふ疑磉叺目谷展适隆眱蓚€課題的實踐，為立德樹人提供有效的實踐路子，釋放學生內(nèi)心的家國情懷，學做一個敢擔當、會選擇的時代新人。

只有在課堂預(yù)設(shè)階段就對教學所有主要環(huán)節(jié)作立德樹人根本目標的牽引，最后的達成方有可能。

二、課中：課堂的實施路徑

課堂實施的效果決定了立德樹人根本任務(wù)在課堂有無達成、以何種程度達成?！爸蛐小闭n堂基于學生認知規(guī)律與教學邏輯，主張漸進性地推進學生學習，以期形成教學合力，最大限度地落實立德樹人根本任務(wù)。

路徑一：立德樹人在“識”中萌芽

郭元祥教授指出，一切有價值的知識都孕育并實現(xiàn)美德素養(yǎng)的可能，是精神的種子。有價值的知識首先是立足學科，就歷史學科而言應(yīng)是基本的歷史事實，追尋真實本身就是歷史學科的基本訴求;其次是要指向樹人，在真的基礎(chǔ)上進一步考量善與美，尋求真善美的統(tǒng)一，為人的塑造提供有力的知識保障。立足于學科、指向樹人的知識才能讓精神的種子真正萌芽。

筆者在“從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)”的課堂教學設(shè)計中，首先呈現(xiàn)了兩則材料，一則是抗日英烈趙一曼的一封家書，在她質(zhì)樸文字的背后，點出“九一八”事變后東北淪陷，盡管南京國民政府實行“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗方針，但在白山黑水之間，仍然有一大批不愿投降的中華兒女堅持抵抗，即使獻出寶貴的生命也在所不惜;另一則是摘編自金沖及的《二十世紀中國史綱》的一段文字，圍繞“一二·九”運動展開，為學生展現(xiàn)了隨著民族危機的加深，當時大多數(shù)中國人渴望停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日的由衷心愿，尤其是材料中青年學生的所思所行，給課堂里的同齡學生帶來更多的震撼。

兩則材料，一則是“個人”，一則是“個案”。在1931年到1937年的這段歷史中，類似的個人或者個案并不在少數(shù)，教師要善于將這些材料轉(zhuǎn)化為教學資源，讓學生在了解這段歷史知識的過程中，自然而然地萌發(fā)出對家國山河的熱愛，對英雄先烈的敬仰，對歷史趨勢的感知，為接下來進一步的“悟”與“行”作鋪墊。

路徑二：立德樹人在“悟”中滋長

在路徑一中，立德樹人的種子在學生內(nèi)心初步萌芽時，教師應(yīng)該趁熱打鐵，通過進一步的任務(wù)或者設(shè)問引發(fā)學生思考，從而形成學生自身的理解與感悟。學生對知識進一步深度加工的這一過程，也是知識背后的德育素養(yǎng)在學生心底滋長的過程。筆者以本課“中國共產(chǎn)黨的政策轉(zhuǎn)變”教學片段為例加以說明。

【材料呈現(xiàn)】

材料1：黨在這次事變中的中心任務(wù)是……抓住廣大的群眾對于國民黨的失望和憤怒，而組織他們引導(dǎo)他們走向消滅國民黨統(tǒng)治的爭斗……領(lǐng)導(dǎo)群眾（為）反對日本帝國主義的暴力政策，反對帝國主義的奴役和侵略……

——摘編自1931年9月22日《中央關(guān)于日本帝國主義強占滿洲事變的決議》

材料2：黨的策略路線，是在發(fā)動，團聚與組織全中國全民族一切革命力量去反對當前主要的敵人：日本帝國主義……只有最廣泛的反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能戰(zhàn)勝日本帝國主義……我們應(yīng)該團結(jié)一切可能的反日的基本力量，應(yīng)該團結(jié)一切可能的反日同盟者，使全國人民有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識出知識。這就是黨的最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總路線。

——摘編自1935年12月中共中央《關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》

材料3：如果能說服蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，就會使中國免于被日寇滅亡，爭取一個好的前途。只要他答應(yīng)停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的條件，就釋放他回去。蔣介石實際統(tǒng)治著中國的大部分地區(qū)，迫使他走上抗日的道路，還擁護他做全國抗日的領(lǐng)袖，有利于發(fā)動全面的抗日民族解放戰(zhàn)爭。

——摘編自羅瑞卿、呂正操、王炳南合著的《西安事變與周恩來同志》

【問題設(shè)計】

請根據(jù)材料1、2、3思考中國共產(chǎn)黨有關(guān)抗日的具體策略發(fā)生了哪些變化？這些變化同當時的時代背景有何聯(lián)系？這些變化對全面抗戰(zhàn)的實現(xiàn)起到了什么作用？結(jié)合本課所學談一談你對一個人、一個政黨在歷史關(guān)頭如何選擇的感悟？

三則材料體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在1931年“九一八”事變后，實行抗日與反對國民黨并提的政策。到1935年華北事變爆發(fā)，民族危機大大加深，中國共產(chǎn)黨提出停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合國民黨一致抗日，但此時還并沒有將蔣介石包括在統(tǒng)一戰(zhàn)線之內(nèi)，這也同這一時期蔣介石絲毫沒有放松對中國共產(chǎn)黨的“圍剿”密切相關(guān)。1936年西安事變爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，為了中華民族的未來大業(yè)，愿意捐棄前嫌，釋放蔣介石以謀求國共第二次合作。中國共產(chǎn)黨竭力推動的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的確立，亦是最后抗戰(zhàn)勝利的根本保證。

當筆者提供可深入的歷史情境，讓學生回到戰(zhàn)火紛飛的20世紀30年代，設(shè)身處地去思索中國共產(chǎn)黨抗日政策的調(diào)整，再結(jié)合之前有關(guān)抗日英烈的個人選擇的歷史材料，責任擔當、民族大義、家國情懷等德育素養(yǎng)自然而然在學生心底逐漸滋長。這種印有強烈思考痕跡的德育素養(yǎng)將在無形中塑造當下的時代新人。

路徑三：立德樹人在“行”中結(jié)果

當前課堂教學在“行”這一環(huán)節(jié)尤其缺失，課堂往往在學生理解的基礎(chǔ)上戛然而止。如果“知”的環(huán)節(jié)是輸入的過程，“悟”的環(huán)節(jié)是加工的過程，那么“行”的環(huán)節(jié)便是輸出的過程。這三個環(huán)節(jié)形成了立德樹人視閾下課堂的教育閉環(huán)。當然課堂的“行”有其天然的時空局限，需要有策略有選擇的操作，筆者以本課的兩個實踐課題加以說明。

本課實踐課題一“今天的我們?nèi)绾慰挂摺?。這個課題要求學生基于抗擊新冠肺炎疫情這一當下事件，從中國共產(chǎn)黨角度和個人角度出發(fā)思考今天的我們?nèi)绾慰挂撸ㄟ^小組合作的形式思考總結(jié)，并選出小組代表作簡要說明。通過這一課題，讓現(xiàn)實鏈接歷史。中國共產(chǎn)黨今天的抗疫做法與昔日抗日戰(zhàn)爭的歷史決策有相通之處，都是以國家、以人民利益為重，以此深化學生的價值認同。思考個人角度如何抗疫可以讓學生將本節(jié)課的德育理念落到生活實處與細處——當我們個人做每一個決策時是否有考慮我們的社會責任與擔當，是否能夠協(xié)調(diào)好國家與個人利益。在討論分享的過程中，讓歷史真正照亮現(xiàn)實，更照亮現(xiàn)實中的每個人。

相比較課題一的實踐，課題二的實踐需要把課堂的戰(zhàn)線拉長，打破物理時空下的課堂。課題二“尋找身邊的抗日故事”要求學生立足家鄉(xiāng)，通過走訪紀念館、采訪祖輩、文獻檢索等形式去尋找身邊的抗日故事，讓學生在這個過程中感受到歷史并不遙遠，歷史精神更不遙遠。通過具體的行動，親身的體驗，德育素養(yǎng)逐漸鮮活，讓學生切實感受永不磨滅的家國情懷，學做一個有擔當、會選擇的時代新人。

本課的兩個實踐課題各有側(cè)重，可根據(jù)實際情況加以選擇，但相同的是兩者都立足于現(xiàn)實、當下，都強調(diào)讓學生真正行動起來，讓立德樹人在“行”中結(jié)果。

三、課后：課堂的反思感悟

落實立德樹人根本任務(wù)已然成為今天教育人的共識，立德樹人視閾下的課堂建設(shè)也是必然之舉?！爸蛐小闭n堂為立德樹人任務(wù)的實現(xiàn)提供了有效的模式支持，“知”“悟”“行”三個環(huán)節(jié)缺一不可。更重要的是，三個環(huán)節(jié)是一個整體而非割裂，將其聯(lián)系在一起的便是立德樹人視閾下的具體的某一個或者某幾個德育素養(yǎng)。正如本課的設(shè)計，立德樹人在本課視野下可表達為立足于家國情懷，培養(yǎng)有擔當會選擇的時代新人。

立德樹人視閾下的課堂，所追求的德育素養(yǎng)一定是真實可信且具體的。因為我們面對的對象是活生生的學生，他們具有天然的共情能力，而最能打動人心的，首先就是真實。我們的德育素養(yǎng)又應(yīng)是善和美的，這既是基于我們的育人期待，也是基于人性本身對真善美的本能追求。

【馬志宇，溫州市第二十二中學，一級教師】