堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，既是思政課實(shí)現(xiàn)育人功能的要求，也是思政課課程性質(zhì)的要求。政治性關(guān)乎思政課的價(jià)值取向和人民立場(chǎng);學(xué)理性關(guān)乎思政課的科學(xué)性和真理性;“統(tǒng)一”并不是政治性?xún)?nèi)容與學(xué)理性分析的簡(jiǎn)單拼接與機(jī)械疊加，而是要用清晰的學(xué)理思維講清政治問(wèn)題，用正確的政治導(dǎo)向引領(lǐng)學(xué)科表達(dá)。

思想政治課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)思想政治理論課創(chuàng)新要做到“八個(gè)統(tǒng)一”，其中提出，“要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”。

堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，既是思政課實(shí)現(xiàn)育人功能的要求，也是思政課課程性質(zhì)的要求。政治性關(guān)乎思政課的價(jià)值取向和人民立場(chǎng);學(xué)理性關(guān)乎思政課的科學(xué)性和真理性;“統(tǒng)一”并不是政治性?xún)?nèi)容與學(xué)理性分析的簡(jiǎn)單拼接與機(jī)械疊加，而是要用清晰的學(xué)理思維講清政治問(wèn)題，用正確的政治導(dǎo)向引領(lǐng)學(xué)科表達(dá)。堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，才能讓思政課潤(rùn)物無(wú)聲地進(jìn)入學(xué)生心靈，才能把思政課立德樹(shù)人的效能充分釋放出來(lái)。

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在課程基本理念中提出，“要通過(guò)議題的引入、引導(dǎo)和討論，推動(dòng)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，使教學(xué)在師生互動(dòng)、開(kāi)放民主的氛圍中進(jìn)行”。議題既包含學(xué)科課程的具體內(nèi)容，體現(xiàn)了教學(xué)重難點(diǎn)，又展示價(jià)值判斷的基本觀點(diǎn)，具有開(kāi)放性、引領(lǐng)性。通過(guò)議題式教學(xué)有利于實(shí)現(xiàn)政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)思政課的守正創(chuàng)新。

本文以高中思想政治必修4《哲學(xué)與文化》第三單元第七課第二框題“正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化”一課為例，談?wù)勗谧h題式教學(xué)中實(shí)現(xiàn)政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的思考與實(shí)踐。

一、議中有情，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向

人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。面對(duì)正處在人生拔節(jié)孕穗期的高中生，我們需要把正確的政治信仰厚植學(xué)生心中，才能不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。

思政課的政治方向是課程的靈魂所在，體現(xiàn)了思政課存在的意義和價(jià)值。采用議題式教學(xué)，議題選擇是教學(xué)的起點(diǎn)，是把握政治性的關(guān)鍵。教師不能簡(jiǎn)單地拋出問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行思考、回答即可，而是要對(duì)議題的價(jià)值進(jìn)行深入的挖潛，讓議題不僅具有問(wèn)題導(dǎo)向的作用，還要有目標(biāo)導(dǎo)向與價(jià)值導(dǎo)向的作用。

在《哲學(xué)與文化》第三單元教學(xué)中，教學(xué)核心是正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定文化自信?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，才能自覺(jué)樹(shù)立起文化自信。因此，“正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化”一課旨在引導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化中做到知來(lái)處、明去處，通過(guò)對(duì)中華文化的歷史溯源，理解中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色以及蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，不斷增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。

所以，在“正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化”一課的教學(xué)中，教師可以“中華文化為什么能夠綿延幾千年不曾中斷”為議題，引發(fā)學(xué)生對(duì)中華文化的形成、內(nèi)容、作用、當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行綜合思考。通過(guò)“相較于其他三大文明古國(guó)，中華文明最大的不同是什么？”“中華傳統(tǒng)文化是如何形成和發(fā)展的？”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是什么？”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有什么貢獻(xiàn)？”“中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代生活而言是財(cái)富還是包袱？”“對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天有哪些當(dāng)代價(jià)值？”等一系列問(wèn)題的探究，旨在引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化強(qiáng)大的生命力，引導(dǎo)學(xué)生在議題探究的思維活動(dòng)中投入情感進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，在具有正確價(jià)值導(dǎo)向的議題探討中堅(jiān)定政治方向。

二、議中有思，深化科學(xué)的學(xué)理思維

馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”高中思政課教學(xué)內(nèi)容中的邏輯、觀點(diǎn)和結(jié)論，要經(jīng)得起學(xué)生各種“究其所以然”的學(xué)理追問(wèn)，這樣才能帶來(lái)令人信服的教學(xué)效果。

社會(huì)現(xiàn)象是多元的、立體的、復(fù)雜的，議題的討論不是“是與不是”“好與不好”“同意與不同意”的討論，而是對(duì)現(xiàn)象背后原因和本質(zhì)的探索。通過(guò)觀點(diǎn)的交鋒，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的科學(xué)性、先進(jìn)性、優(yōu)越性講清講透，用理論的力量引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義及其中國(guó)化理論成果，用思想的力量在學(xué)生心靈中，埋下真善美的種子，以理論上的清醒保證政治上的堅(jiān)定。

在“正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化”一課的教學(xué)中，如何分析議題“中華文化為什么能夠綿延幾千年不曾中斷”呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)以及文化自身發(fā)展的學(xué)理角度進(jìn)行分析。從哲理上看，馬克思指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物;社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一定的經(jīng)濟(jì)政治決定了一定的文化。中華民族發(fā)展的社會(huì)存在沒(méi)有中斷，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中華文化當(dāng)然不會(huì)中斷，并且還將隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富。從文化自身發(fā)展的特質(zhì)上看，中華傳統(tǒng)文化自身具有的包容性和發(fā)展性使得中華文化具有強(qiáng)大的生命力，能夠不斷適應(yīng)時(shí)代實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，不僅已在歷史中發(fā)揮了重要作用，還能夠指導(dǎo)我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并且指向未來(lái)發(fā)展。因此，中華文化能夠綿延幾千年不曾中斷，我們要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)自信。所以，對(duì)待中華傳統(tǒng)文化我們應(yīng)堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕;也要推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。通過(guò)透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的多元認(rèn)識(shí)，批判那些認(rèn)為“中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代生活而言是包袱”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以此引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心深處真正認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，并在社會(huì)生活中自覺(jué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)政治性與學(xué)理性的統(tǒng)一。

三、議中有行，踐行政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一

議題式教學(xué)是活動(dòng)型學(xué)科課程實(shí)施的重要載體，議題式教學(xué)中的“活動(dòng)”是“課程內(nèi)容活動(dòng)化”“活動(dòng)內(nèi)容課程化”的體現(xiàn)。這種活動(dòng)不強(qiáng)調(diào)形式，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體參與性與課程價(jià)值性，在議題的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生無(wú)論在參與課外實(shí)踐活動(dòng)或者課內(nèi)分析論證活動(dòng)中，既要掌握一定的學(xué)科知識(shí)，又要在踐行正確價(jià)值觀的感悟中將知識(shí)逐漸內(nèi)化為自覺(jué)的價(jià)值取向與行動(dòng)指南，即強(qiáng)調(diào)政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一。

青少年要自覺(jué)地做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，就要理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。在“正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化”一課的教學(xué)中，我們以教材中的文化當(dāng)代價(jià)值的探究活動(dòng)為依托，進(jìn)一步深入設(shè)計(jì)，補(bǔ)充“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)治國(guó)理政與個(gè)人發(fā)展的影響”等相關(guān)資料。引導(dǎo)學(xué)生探究其背后的傳統(tǒng)思想，感受傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值;之后再?gòu)暮暧^到具體，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生探究抗疫精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，深化學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值;在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步追溯中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根與魂。不忘本來(lái)才能創(chuàng)造未來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠指引我們更穩(wěn)健地走向未來(lái)。最后，教師可以“我驕傲，我是中國(guó)人”為題，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)，要求體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值，以真情實(shí)感表達(dá)出文化自信，讓文化自信內(nèi)化為學(xué)生的行為自信。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要知來(lái)處，這樣才能生成文化自信;我們也要明去處，這樣才能更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

議題式教學(xué)有利于實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，在議題式教學(xué)中需要用堅(jiān)定的信仰立場(chǎng)對(duì)待政治，在議題選擇與設(shè)計(jì)中要旗幟鮮明的講出中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;需要用深厚的歷史視野分析政治，用科學(xué)態(tài)度對(duì)待政治，在議題討論與分析中要通過(guò)生動(dòng)深入的古今中外縱橫比較，把政治方向講明白，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，形成正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇;需要用自覺(jué)的實(shí)踐行動(dòng)參與政治，在議題拓展與延伸中引導(dǎo)學(xué)生在公共參與中感受中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中知行統(tǒng)一。

【李同，北京市大成學(xué)校，高級(jí)教師，特級(jí)教師】

*本文系北京市2019年度教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般課題“高中思想政治學(xué)科議題式教學(xué)的實(shí)施策略”（CDDB19246）研究成果。