甘肅

文哲不分家，運用語文知識進行《生活與哲學》教學，可使教學更加豐富多彩，能消融哲學的抽象，軟化哲學的難度，拓展哲學的空間，豐富哲學的思維，引導哲學的運用。

一、名作的魅力

《拿來主義》是魯迅的一篇著名雜文，他用爐火純青、登峰造極的語言給了我們深刻的哲理啟迪。

“譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子……那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿來’！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！脕碇髁x’者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是……”

當前，我國要全面深化改革，貫徹新發(fā)展理念，就必須不斷創(chuàng)新。辯證否定觀是樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)，必須全面、透徹地理解。辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是揚棄?！赌脕碇髁x》形象地詮釋了這一重要原理：反對放火燒宅子，說明不能全盤否定。反對“接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”，強調(diào)不能全盤肯定。對宅子，不管三七二十一，“拿來”；對魚翅，像蘿卜白菜一樣吃掉；對鴉片強調(diào)藥用；對姨太太主張走散；對煙槍和煙燈，認為送一點進博物館，其余可以毀掉。告訴我們：對舊事物中合理的因素要吸收，過時的消極的內(nèi)容要拋棄，舊事物是具有兩面性的，要取其益而棄其害，做到取其精華，去其糟粕。這正是辯證否定的實質(zhì)。它也告訴我們：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

二、文字的奧妙

形聲構字法，是漢字構字法的一種，利用漢字“形旁”和“聲旁”的組合知識可理解和掌握一些重要的哲學原理。例如：一般說，漢字系統(tǒng)中，以“艸”為形旁的字大都與植物有關。但這種“有關”與不同的聲旁結合又有多種情形：草、芋、艾、芝、蘇、芙、葦、茅、蓮等本義是植物名；薦、茵、薪、藉等是以植物為原料加工而成的制品名稱；芬、芳、蒼、茫、茂、茁、萎等形容草的氣味、顏色、狀態(tài)等特點；藝、落、蓄、蔭、藏、蘊等表示與植物相關的動詞；節(jié)、芒、花、英、蕾、萌、蔓、莖、苞等是植物某一組成部分的名稱；莫、薄、苑等表示與草木相關的時間、地點。

矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是理解和掌握馬克思主義中國化最新成果，即習近平新時代中國特色社會主義思想的金鑰匙，也能很好地指導中國特色社會主義建設和改革。用上述文字知識理解這一原理，自然貼切、水到渠成。以“艸”為形旁的字大都“與植物有關”，這是矛盾的普遍性，是共性。與植物關聯(lián)性的“多種情形”，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，是個性?！芭c植物有關”體現(xiàn)在“多種情形”中，同時通過“多種情形”表現(xiàn)出來?！岸喾N情形”盡管不同，但都體現(xiàn)與“植物有關”。這說明矛盾普遍性與特殊性是相互聯(lián)結的：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的?！耙浴H’為形旁的字大都與植物有關”與“有關的多種情形”之間是矛盾普遍性與特殊性的關系，“有關的每種情形”與具體的字之間也是矛盾普遍性與特殊性的關系。如：以“艸”為形旁的植物名是普遍性，卉、草、芋、艾、芝、蘇、芙、葦、茅、蓮等字則是不同的植物名，是特殊性。以“艸”為形旁的植物名是“與植物有關”的情形之一，在前一對“普特關系”中是矛盾的特殊性，在后一對“普特關系”中則為矛盾的普遍性。這說明矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

三、詩詞的情趣

通過優(yōu)秀詩詞賞析，可以很好地激發(fā)學生興趣，誘發(fā)其靈感，促進其政治認同，引導其哲學思維，掌握相關的哲學原理。如唐代詩人杜荀鶴的詩：

小 松（杜荀鶴）

自小刺頭深草里，

而今漸覺出蓬蒿。

時人不識凌云木，

直待凌云始道高。

該詩富含哲理，可以很好地說明量變和質(zhì)變關系原理，啟發(fā)我們要堅持發(fā)展觀。唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。要求我們做任何事情都要重視量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達到一定程度，改變事物性質(zhì)能促其發(fā)展時，抓住時機，促成質(zhì)變。小松從淹沒深草里到逐漸超出蓬蒿再到長成凌云木，這個過程是量變、質(zhì)變、新的量變……循環(huán)往復，不斷前進的過程，體現(xiàn)了量變質(zhì)變的統(tǒng)一。我們不可忽視小松的成長過程，也要關注小松成長過程的每一個關鍵階段，更要認識和把握其“凌云”之變。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途，具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性，在社會領域得到人民群眾的支持和擁護。詩中小松就是新事物的化身，曾被深草埋沒，蓬蒿掩蓋，但它不失凌云志，克服重重困難，努力生長，將蒿草撇在腳下，最終讓時人驚呼。這正體現(xiàn)出它有強大生命力和遠大前途。也啟發(fā)我們不要當埋沒和掩蓋小松的蒿草，也不要做麻木的“時人”，看不到小松的成長過程，而要做雨露、陽光，做與時俱進的時代新人，促進小松成長，熱情支持和悉心保護小松，讓一棵棵小松長成參天大樹，成為棟梁之材。

四、對聯(lián)的價值

對聯(lián)是我國的一種獨特的文學藝術形式，格式靈活，修辭新奇，語句精煉，寓意深廣，特別是與雄強遒勁的書法結合，能收到文情并茂、形神兼?zhèn)渲Вo人思想和藝術上美的享受。適當?shù)貙β?lián)引入課堂，品評其意境，賞讀其哲理，往往能實現(xiàn)教學目的。

先說說十字令對聯(lián)。把一至十的數(shù)字依次嵌入對聯(lián)中，寫景表情，托物言志，可使對聯(lián)特色鮮明、形象生動。如：

一葉孤舟，

坐著二三個墨客，啟用四漿五帆，

經(jīng)歷六灘七灣，

受盡八顛九簸，可嘆十分來遲。

十年寒窗，

進過九八家書院，拋卻七情六欲，

苦讀五經(jīng)四書，

應考三番兩次，今年一定要中。

此聯(lián)分上下，上聯(lián)從數(shù)字一寫到十，下聯(lián)從十寫到一，采用珍珠倒卷簾結構，對仗工整，讀來有回環(huán)之美。它寫盡了古代讀書人的艱辛、奮斗、期昐。由于十字令的運用，把艱難的過程寫得調(diào)皮而活潑，幽默而有趣，顯得并不那么沉重，而且還給人一種噴薄欲出的力量?？捎糜趯W習事物發(fā)展的趨勢、事物發(fā)展的道路等知識。聯(lián)中主人公，進過諸多書院，心無旁騖，飽讀經(jīng)書，且有考試經(jīng)驗，為應考付出了巨大努力，進行了雄厚的積累，自信一定高中，說明前途是光明的；同時苦心攻讀、受盡顛簸、歷經(jīng)磨難，說明讀書不是一帆風順的，其道路是曲折的。這就有力地闡釋了“事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一”原理。另外，此聯(lián)談學習、談奮斗、談成功，與高中生的生活有許多共同點，容易引起學生的共鳴，可引導學生理解價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。

除十字令對聯(lián)外，還有許多對聯(lián)具有獨特的教育教學價值?！皬膶嶋H出發(fā)，按政策辦事?！痹撀?lián)說明：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用，正確意識起促進作用。“貫徹群眾路線，發(fā)揚民主作風?！薄盀槿嗣穹?，做群眾公仆?！边@兩聯(lián)告訴我們：人民群眾是實踐的主體，需要樹立群眾觀點，堅持群眾路線?！皺z驗真理靠實踐，制定政策想人民。”這一聯(lián)則表明：實踐是認識的基礎，是檢驗認識的真理性的唯一標準。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要把人民的利益作為最高的價值標準。“給國家建設出力，為人民幸福獻身?！眴l(fā)我們：要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值?！颁J意改革，開拓進取?！眲t要求我們：樹立創(chuàng)新意識，有辯證法的革命批判精神?！皶r雨點紅桃千樹，春風吹綠柳萬枝?！薄爸羧帐伎捎鹘裾?，觀已事所以察未然?！鼻耙宦?lián)突出了雨、桃、風、柳的橫向聯(lián)系，后一聯(lián)強調(diào)了昨天、今天、明天的縱向聯(lián)系。事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。“冬去矣冰雪成水，春來也草木生新。”告訴我們：事物不是一成不變的，而是運動、變化、發(fā)展的。“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！薄芭c有肝膽人共事，從無字句處讀書?！薄熬貌∈贾笏幷`，衰年方悔讀書遲。”“知多世事胸襟闊，閱盡人情眼界寬?！薄坝牢俄殗L膽，不識人情且看花?！贝宋迓?lián)都強調(diào)實踐第一，實踐出真知，實踐是認識的唯一源泉。“無情歲月增中減，有味詩書苦后甜?！薄笆碌绞r須警省，境當逆處要從容。”兩聯(lián)中增與減、有與無、苦與甜、盛與衰、逆與順，都是既對立又統(tǒng)一的關系，矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此，要珍惜歲月，先苦后甜，遇盛防衰，處逆而爭?！熬颇艹墒戮颇軘∈?，水可載舟水可覆舟?！泵芫哂袃擅嫘?，要把握矛盾的主要方面，發(fā)揮積極作用?！靶∑分谱酪?，大材作棟梁?！边@則適用于木器廠的對聯(lián)包含的哲理是：物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)；矛盾具有特殊性，要做到具體問題具體分析。

綜上，語文知識的運用，使《生活與哲學》的教學大放異彩，可以讓學生腦洞大開，獲得知識的同時，更好地思考自然、理解社會、感悟和規(guī)劃人生，讓哲理的光輝與之同行。