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        語文知識助推《生活與哲學》教學

        2020-12-30 01:02:36甘肅
        教學考試(高考政治) 2020年2期
        關鍵詞:生活與哲學小松形旁

        甘肅

        文哲不分家,運用語文知識進行《生活與哲學》教學,可使教學更加豐富多彩,能消融哲學的抽象,軟化哲學的難度,拓展哲學的空間,豐富哲學的思維,引導哲學的運用。

        一、名作的魅力

        《拿來主義》是魯迅的一篇著名雜文,他用爐火純青、登峰造極的語言給了我們深刻的哲理啟迪。

        “譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷),得了一所大宅子……那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,‘拿來’!但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片,那當然更是廢物?!脕碇髁x’者是全不這樣的。

        他占有,挑選??匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其‘平民化’,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當眾摔在茅廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄‘出售存膏,售完即止’的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點進博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。

        還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是……”

        當前,我國要全面深化改革,貫徹新發(fā)展理念,就必須不斷創(chuàng)新。辯證否定觀是樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù),必須全面、透徹地理解。辯證的否定是事物自身的否定,是發(fā)展的環(huán)節(jié),也是聯(lián)系的環(huán)節(jié),既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,其實質(zhì)是揚棄?!赌脕碇髁x》形象地詮釋了這一重要原理:反對放火燒宅子,說明不能全盤否定。反對“接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片”,強調(diào)不能全盤肯定。對宅子,不管三七二十一,“拿來”;對魚翅,像蘿卜白菜一樣吃掉;對鴉片強調(diào)藥用;對姨太太主張走散;對煙槍和煙燈,認為送一點進博物館,其余可以毀掉。告訴我們:對舊事物中合理的因素要吸收,過時的消極的內(nèi)容要拋棄,舊事物是具有兩面性的,要取其益而棄其害,做到取其精華,去其糟粕。這正是辯證否定的實質(zhì)。它也告訴我們:辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

        二、文字的奧妙

        形聲構字法,是漢字構字法的一種,利用漢字“形旁”和“聲旁”的組合知識可理解和掌握一些重要的哲學原理。例如:一般說,漢字系統(tǒng)中,以“艸”為形旁的字大都與植物有關。但這種“有關”與不同的聲旁結合又有多種情形:草、芋、艾、芝、蘇、芙、葦、茅、蓮等本義是植物名;薦、茵、薪、藉等是以植物為原料加工而成的制品名稱;芬、芳、蒼、茫、茂、茁、萎等形容草的氣味、顏色、狀態(tài)等特點;藝、落、蓄、蔭、藏、蘊等表示與植物相關的動詞;節(jié)、芒、花、英、蕾、萌、蔓、莖、苞等是植物某一組成部分的名稱;莫、薄、苑等表示與草木相關的時間、地點。

        矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理,是關于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的哲學基礎,是理解和掌握馬克思主義中國化最新成果,即習近平新時代中國特色社會主義思想的金鑰匙,也能很好地指導中國特色社會主義建設和改革。用上述文字知識理解這一原理,自然貼切、水到渠成。以“艸”為形旁的字大都“與植物有關”,這是矛盾的普遍性,是共性。與植物關聯(lián)性的“多種情形”,體現(xiàn)了矛盾的特殊性,是個性?!芭c植物有關”體現(xiàn)在“多種情形”中,同時通過“多種情形”表現(xiàn)出來?!岸喾N情形”盡管不同,但都體現(xiàn)與“植物有關”。這說明矛盾普遍性與特殊性是相互聯(lián)結的:普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來;特殊性也離不開普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的?!耙浴H’為形旁的字大都與植物有關”與“有關的多種情形”之間是矛盾普遍性與特殊性的關系,“有關的每種情形”與具體的字之間也是矛盾普遍性與特殊性的關系。如:以“艸”為形旁的植物名是普遍性,卉、草、芋、艾、芝、蘇、芙、葦、茅、蓮等字則是不同的植物名,是特殊性。以“艸”為形旁的植物名是“與植物有關”的情形之一,在前一對“普特關系”中是矛盾的特殊性,在后一對“普特關系”中則為矛盾的普遍性。這說明矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

        三、詩詞的情趣

        通過優(yōu)秀詩詞賞析,可以很好地激發(fā)學生興趣,誘發(fā)其靈感,促進其政治認同,引導其哲學思維,掌握相關的哲學原理。如唐代詩人杜荀鶴的詩:

        小 松(杜荀鶴)

        自小刺頭深草里,

        而今漸覺出蓬蒿。

        時人不識凌云木,

        直待凌云始道高。

        該詩富含哲理,可以很好地說明量變和質(zhì)變關系原理,啟發(fā)我們要堅持發(fā)展觀。唯物辯證法告訴我們:事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準備,量變達到一定程度必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。要求我們做任何事情都要重視量的積累,為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變達到一定程度,改變事物性質(zhì)能促其發(fā)展時,抓住時機,促成質(zhì)變。小松從淹沒深草里到逐漸超出蓬蒿再到長成凌云木,這個過程是量變、質(zhì)變、新的量變……循環(huán)往復,不斷前進的過程,體現(xiàn)了量變質(zhì)變的統(tǒng)一。我們不可忽視小松的成長過程,也要關注小松成長過程的每一個關鍵階段,更要認識和把握其“凌云”之變。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途,具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性,在社會領域得到人民群眾的支持和擁護。詩中小松就是新事物的化身,曾被深草埋沒,蓬蒿掩蓋,但它不失凌云志,克服重重困難,努力生長,將蒿草撇在腳下,最終讓時人驚呼。這正體現(xiàn)出它有強大生命力和遠大前途。也啟發(fā)我們不要當埋沒和掩蓋小松的蒿草,也不要做麻木的“時人”,看不到小松的成長過程,而要做雨露、陽光,做與時俱進的時代新人,促進小松成長,熱情支持和悉心保護小松,讓一棵棵小松長成參天大樹,成為棟梁之材。

        四、對聯(lián)的價值

        對聯(lián)是我國的一種獨特的文學藝術形式,格式靈活,修辭新奇,語句精煉,寓意深廣,特別是與雄強遒勁的書法結合,能收到文情并茂、形神兼?zhèn)渲Вo人思想和藝術上美的享受。適當?shù)貙β?lián)引入課堂,品評其意境,賞讀其哲理,往往能實現(xiàn)教學目的。

        先說說十字令對聯(lián)。把一至十的數(shù)字依次嵌入對聯(lián)中,寫景表情,托物言志,可使對聯(lián)特色鮮明、形象生動。如:

        一葉孤舟,

        坐著二三個墨客,啟用四漿五帆,

        經(jīng)歷六灘七灣,

        受盡八顛九簸,可嘆十分來遲。

        十年寒窗,

        進過九八家書院,拋卻七情六欲,

        苦讀五經(jīng)四書,

        應考三番兩次,今年一定要中。

        此聯(lián)分上下,上聯(lián)從數(shù)字一寫到十,下聯(lián)從十寫到一,采用珍珠倒卷簾結構,對仗工整,讀來有回環(huán)之美。它寫盡了古代讀書人的艱辛、奮斗、期昐。由于十字令的運用,把艱難的過程寫得調(diào)皮而活潑,幽默而有趣,顯得并不那么沉重,而且還給人一種噴薄欲出的力量??捎糜趯W習事物發(fā)展的趨勢、事物發(fā)展的道路等知識。聯(lián)中主人公,進過諸多書院,心無旁騖,飽讀經(jīng)書,且有考試經(jīng)驗,為應考付出了巨大努力,進行了雄厚的積累,自信一定高中,說明前途是光明的;同時苦心攻讀、受盡顛簸、歷經(jīng)磨難,說明讀書不是一帆風順的,其道路是曲折的。這就有力地闡釋了“事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一”原理。另外,此聯(lián)談學習、談奮斗、談成功,與高中生的生活有許多共同點,容易引起學生的共鳴,可引導學生理解價值的創(chuàng)造與實現(xiàn):在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值,在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,在砥礪自我中走向成功。

        除十字令對聯(lián)外,還有許多對聯(lián)具有獨特的教育教學價值?!皬膶嶋H出發(fā),按政策辦事?!痹撀?lián)說明:物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動的反作用,正確意識起促進作用。“貫徹群眾路線,發(fā)揚民主作風?!薄盀槿嗣穹?,做群眾公仆?!边@兩聯(lián)告訴我們:人民群眾是實踐的主體,需要樹立群眾觀點,堅持群眾路線?!皺z驗真理靠實踐,制定政策想人民。”這一聯(lián)則表明:實踐是認識的基礎,是檢驗認識的真理性的唯一標準。人民群眾是實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者,要把人民的利益作為最高的價值標準。“給國家建設出力,為人民幸福獻身?!眴l(fā)我們:要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值;在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值?!颁J意改革,開拓進取?!眲t要求我們:樹立創(chuàng)新意識,有辯證法的革命批判精神?!皶r雨點紅桃千樹,春風吹綠柳萬枝?!薄爸羧帐伎捎鹘裾?,觀已事所以察未然?!鼻耙宦?lián)突出了雨、桃、風、柳的橫向聯(lián)系,后一聯(lián)強調(diào)了昨天、今天、明天的縱向聯(lián)系。事物是普遍聯(lián)系的,要用聯(lián)系的觀點看問題。“冬去矣冰雪成水,春來也草木生新。”告訴我們:事物不是一成不變的,而是運動、變化、發(fā)展的。“書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難?!薄芭c有肝膽人共事,從無字句處讀書?!薄熬貌∈贾笏幷`,衰年方悔讀書遲。”“知多世事胸襟闊,閱盡人情眼界寬?!薄坝牢俄殗L膽,不識人情且看花?!贝宋迓?lián)都強調(diào)實踐第一,實踐出真知,實踐是認識的唯一源泉。“無情歲月增中減,有味詩書苦后甜?!薄笆碌绞r須警省,境當逆處要從容。”兩聯(lián)中增與減、有與無、苦與甜、盛與衰、逆與順,都是既對立又統(tǒng)一的關系,矛盾就是對立統(tǒng)一,矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此,要珍惜歲月,先苦后甜,遇盛防衰,處逆而爭?!熬颇艹墒戮颇軘∈?,水可載舟水可覆舟?!泵芫哂袃擅嫘?,要把握矛盾的主要方面,發(fā)揮積極作用?!靶∑分谱酪?,大材作棟梁?!边@則適用于木器廠的對聯(lián)包含的哲理是:物質(zhì)決定意識,要求一切從實際出發(fā);矛盾具有特殊性,要做到具體問題具體分析。

        綜上,語文知識的運用,使《生活與哲學》的教學大放異彩,可以讓學生腦洞大開,獲得知識的同時,更好地思考自然、理解社會、感悟和規(guī)劃人生,讓哲理的光輝與之同行。

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