馬高燕

摘 要：中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。傳統(tǒng)文化距今年代久遠(yuǎn)，很多學(xué)生對(duì)其并不了解，甚至有些學(xué)生無(wú)法理解和認(rèn)同。因此，教師在教學(xué)過程中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，認(rèn)同傳統(tǒng)文化的理念，是教師面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);美術(shù)鑒賞;傳統(tǒng)文化;傳承

一、美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)在美術(shù)鑒賞中傳承傳統(tǒng)文化的作用

（一）圖像識(shí)讀是傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

圖像識(shí)讀：指對(duì)美術(shù)作品、圖形、影像及其視覺符號(hào)的觀看、識(shí)別和解讀①。在分析作品《文苑圖》中，我首先用“文人之雅”創(chuàng)設(shè)問題情境，組織學(xué)生初步感受畫面信息，在這一步，多數(shù)同學(xué)能感受到服飾、筆墨紙硯等衣冠文玩信息;接著我引導(dǎo)學(xué)生具體的觀察畫面;學(xué)生知道了古代文人在自我修養(yǎng)時(shí)的禮儀，為后面理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的審美意趣做了鋪墊。在此基礎(chǔ)上，我出示一幅用電腦技術(shù)分解的《文苑圖》，引導(dǎo)學(xué)生聚焦畫面中的大松樹形象，對(duì)畫面進(jìn)行推理和判斷。至此，通過逐次深入，為學(xué)生文化理解和審美判斷埋下伏筆。

（二）文化理解是傳承傳統(tǒng)文化的催化劑

文化理解：指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念②。在上《民間美術(shù)》一課時(shí)，勢(shì)必會(huì)講和這些作品有關(guān)的民間習(xí)俗的起源和歷史傳說(shuō)，幫助學(xué)生理解美術(shù)作品背后的文化內(nèi)涵。年畫是民間美術(shù)中較大的一個(gè)藝術(shù)門類，在課堂上，我先給學(xué)生介紹了它的作用，又借助PPT用圖像的形式講解了年畫的發(fā)展脈絡(luò)、種類和不同年代發(fā)生的有意思的民間傳說(shuō)。這樣不同層次的引導(dǎo)、體驗(yàn)等教學(xué)環(huán)節(jié)，都有助于學(xué)生主動(dòng)去理解、去感受社會(huì)的倫理道德、文化修養(yǎng)、民俗文化。

（三）審美判斷為傳承傳統(tǒng)文化保駕護(hù)航

審美判斷是指對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、評(píng)價(jià)、判斷與表達(dá)③。在講解《文苑圖》中人物的情感時(shí)，我設(shè)置了一個(gè)問題：你能用一個(gè)字概括出主要人物的共同心理活動(dòng)？多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“思”能夠體現(xiàn)。我順勢(shì)拋出一個(gè)爭(zhēng)議性的話題：中國(guó)古代人物畫的面部表情是呆板還是有意味的形式？大部分學(xué)生認(rèn)同是有意味的形式。緊接著，我出示《論語(yǔ)》中的兩句話，“哀而不傷，樂而不淫;泰而不驕，威而不猛，恭而安”。引導(dǎo)學(xué)生了解。至此，學(xué)生心中的疑惑盡消，對(duì)中國(guó)古代人物畫的審美判斷有了正確的認(rèn)知。

二、在高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的作用

（一）在核心素養(yǎng)背景下，傳承傳統(tǒng)文化讓美術(shù)鑒賞課堂更有厚度

2017版《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、聯(lián)想、鑒別與評(píng)價(jià)④。在鑒賞朱耷的《鵪鶉圖》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生觀察畫家的落款：八大山人，并提出問題：為何畫家不署真實(shí)姓名，從“朱耷”變成“八大”？學(xué)生疑惑產(chǎn)生了，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，我給學(xué)生講解在古代，“執(zhí)牛耳”是訂立盟約的時(shí)候盟主的特權(quán)，作為明朝宗室后裔的朱耷，在改朝換代以后，早已經(jīng)失去了“執(zhí)牛耳”的地位，因此他把自己的名字去掉了“?！薄ⅰ岸?。領(lǐng)悟到這層意思，畫家的創(chuàng)作意圖也就不難理解了。

（二）在核心素養(yǎng)背景下，傳承傳統(tǒng)文化豐富了教學(xué)模式

大多數(shù)教師采取傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，簡(jiǎn)單的向?qū)W生照本宣科，傳統(tǒng)的一問一答，教法單一陳舊。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我開創(chuàng)了“三個(gè)一模式”：一節(jié)課確定一個(gè)文化主題，精講一幅經(jīng)典作品，設(shè)計(jì)一個(gè)課堂實(shí)踐。在設(shè)計(jì)《中國(guó)古代繪畫擷英》這節(jié)課時(shí)，我確定的主題是“什么是中國(guó)畫”？首先，引導(dǎo)學(xué)生使用電子設(shè)備查找，引出中國(guó)畫早期的繪畫基本形態(tài)——以線造型，平涂著色。接著我自制了磁石拼擺教具，讓學(xué)生在時(shí)間軸上理出中國(guó)畫的發(fā)展順序，在使用毛筆、宣紙的實(shí)踐環(huán)節(jié)，我親自給學(xué)生示范執(zhí)筆繪畫的方法和技巧，學(xué)生在實(shí)際操作體驗(yàn)的過程既學(xué)習(xí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化，也感受到不同繪畫風(fēng)格的差異。

（三）在核心素養(yǎng)背景下，傳承傳統(tǒng)文化拉近了師生關(guān)系

在鑒賞徐渭的《墨葡萄圖》時(shí)，怎么把畫家的身世凄涼之情傳遞給學(xué)生，我想到了畫面中的提詩(shī)，我在引導(dǎo)學(xué)生感受一種飽經(jīng)患難、抱負(fù)難酬的無(wú)可奈何的報(bào)復(fù)與抗?fàn)幍那楦袝r(shí)，用滿腔的情感背誦了作品上的提詩(shī)“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)，筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”，由詩(shī)詞到畫面再到畫家的凄涼晦澀的身世，學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)起來(lái)，甚至有幾名同學(xué)站起來(lái)給我鼓掌說(shuō)“老師，你講的太好了，您講的美術(shù)課太生動(dòng)了”，“老師，您將詩(shī)和畫結(jié)合起來(lái)，太美了”……，這對(duì)美術(shù)鑒賞課來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常良好的互動(dòng)，也是一個(gè)良性的循環(huán)。

通過這幾年教學(xué)實(shí)踐的嘗試和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我能感受到高中學(xué)生一旦了解其文化內(nèi)涵，他們骨血之中的愛國(guó)情愫就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，美術(shù)鑒賞課程就要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)責(zé)任和義務(wù)——通過對(duì)優(yōu)秀的中國(guó)古代美術(shù)作品的鑒賞，幫助學(xué)生從文化的角度觀察、理解美術(shù)作品，了解美術(shù)與文化的關(guān)系，從而形成美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳，尹少淳談美術(shù)教育.人民美術(shù)出版社，2016.11

[2]尹少淳，美術(shù).核心素養(yǎng).美術(shù)教育——圍繞核心素養(yǎng)的思考[J].教育導(dǎo)刊，2015.09